没有一定的基础，打坐静修是很危险的
作者：诩小莫 丨

2017-03-23 11:18:37丨

汉传佛教受禅宗的影响特别深，现在有很多这样的人，特别重视禅修，特别爱打坐、静修，但若是没有一定的基础，没有一定的证悟，这样去打坐、静修是很危险的。

有些人悠闲了，没有什么事情可做了，就像追求“心灵鸡汤”似的，偶尔坐一会儿，放松一下，但下座后又烦恼、造业了，这其实是虚度光阴；还有些人想成神仙，可能下的功夫比较深，每天用三四个小时，甚至五六个小时打坐；也有些人认为通过打坐、静修可以证悟见性，“不是说定中生慧吗？我有禅定就可以产生智慧……”有这样想法的人虽然发心不错，但这种认知其实是错误的，是不可能的。因为你的禅定离开了智慧，寂止离开了胜观，做为一个佛子，一个修持佛法的人，寂止和胜观不应该分开，否则不可能成就。

下功夫打坐、静修，一旦进入了某些状态，是很危险的，容易走火入魔：当你的心真正定下来了，不散乱的时候，就会出现各种境界，这些境界虽然不是佛菩萨的境界，但也不是普通的境界，也会出现一些神通，若是保持那种状态，也会出现乐觉受、明觉受等，但这是很危险的，社会上有人骂学佛人“走火入魔”，确实是这样，因为出现的一些境界不是佛法里讲的境界。

比如明觉受出现了，会看到很多平时看不到的东西，地下的、房子外面的、山后面的，看得清清楚楚；乐觉受，内心的喜悦非常强大，世间的任何喜悦都无法与之相比；无分别觉受，念头生不起来了，没有任何分别念了，其实，这只是一种无分别觉受，不是觉悟的状态，不是永远没有念头，而是暂时没有了，但是他会执着这些觉受，很难出来。有些人出现神通后就玩神通，把自己变成了神，变成了鬼，疯疯颠颠，就不正常了。多危险啊！有的人进入那种状态之后就不愿意出来了，还会频繁地进出，这样就会在那种状态中越陷越深。若是平时善事做得多、修得好，来世可能投生到长寿天；若是平时造业多、修得不好，来世就会投生饿鬼道、旁生道，这也是很危险的。

与此相反，有些人只听闻，只看书、反复学，最后满腹经纶，经论倒背如流，讲起来滔滔不绝，但是不实修，不打坐，这样也没有用。也许相续中生起了一些智慧，但是没有禅定也无济于事。

所以，禅定和智慧是要兼顾的。最初的时候，禅定不能离开智慧，智慧不能离开禅定，胜观和寂止要双修，最后，禅定即是智慧，智慧即是禅定，止观双运，是一体的了。

麦彭仁波切讲过：“应当清楚地认识到，无有辨别万法的智慧，也就无有殊胜解脱之因的禅定，因为需要入定于以智慧所证悟的意义中之故。”若无有智慧，也许能产生世间的禅定，但殊胜解脱之因的禅定不会有的；没有禅定，也同样不会有真实解脱道的智慧，即不会有能让你解脱，让你走向菩提的究竟解脱的智慧，也许相续中可能会产生一些浅薄的智慧，但这跟解脱无关，不可能获得究竟的佛果。

禅定和智慧要双运。因为从入定心中如是了达真实意（智慧），如果任何一个补特伽罗（凡夫修行人），禅定和智慧、寂止和胜观圆融双运，兼而有之，这样，漫无边际的轮回大海也容易渐渐干涸得像牛蹄迹的水洼一样，很少很少，最后彻底没有了。

因此，若补特伽罗（凡夫修行人）有止观双运这种力量，能使轮回大海干涸，能逐渐解脱，获得佛果。若是没有止观双运的修行，不可能获得解脱，不可能获得究竟的佛果。

#山河令[超话]#不思量，自难忘

听广播剧时候，有一回温客行又疯疯颠颠讲起蝴蝶骨并顺带调戏了一下子舒。不想画风转变

周子舒：你也节哀顺变。
温客行愣住了，讷讷地问到：什么？
…
为什么会在好多年后仍把一个死人模样特征记得那样清楚。连穿的是什么，头发什么样都复述得分毫毕现。必然已是回忆了无数回，已经刻在了心里，一回又一回地装作若无其事，东拉西扯的样子说出来，唯恐自己忘了她的模样。

昨天晚上也听到了类似的分毫毕现的描述.我看着她的泪眼，不敢跟着哭。人生如戏，竟是死别这样巨变，也是说上演就上演。
凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成

#读书为你带来了什么#
①当你从书页上抬眼，然后合上书本依然感觉到，住在那片光里。
② 吹灭读书灯，一身都是月。
③ 凡是没有读书癖好的人，就时间和空间而言，简直是等于幽囚在周遭的环境里边，他的一生完全落于日常例行公事的圈禁中。
④书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
⑤读书的好处在于:他总能发现原来他的感受早已被世上某个人明白的说清楚了。
⑥一本好书就像看到一幅名画、听到一首名曲一样使我幸福而颤栗，读书其实是在读人生，许许多多的人生。
⑦书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。
⑧ 书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。