超然的知识
BG4.9：谁了解我显现和活动的超然本性，离开躯体后，再也不会投生在这个物质世界。阿尔诸那呀，他将到达我永恒的居所。
要旨 ：
第六诗节已经解释了主从他的超然居所降临。谁了解人格首神显现的真相，谁就已从物质束缚中获得了解脱。离开现有的物质躯体后，立即回到神的王国。生物要从物质束缚中获得如此解脱，并非易事。非人格主义者和瑜伽师只有经历千辛万苦，经过许许多多次的投生后，才能获得解脱。即便如此，他们所获得的解脱——融入主的非人格梵光中——也只是部分的解脱，仍有重返这个物质世界的危险。然而，奉献者只需了解主的躯体和活动的超然本质，便可在离开这具躯体后，到达主的居所，更没有重返这个物质世界的危险。
《布茹阿玛·萨密塔》(5.33)中说到，主有许许多多的形体和化身。尽管主有很多超然形体，但他们还是同一位至尊人格首神。虽然世俗学者和经验哲学家无法理解，但我们要以信心理解这个事实。正如《普茹沙·播迪尼·乌帕尼沙德》所言：
“至尊人格首神以许许多多超然形体永恒地与他的纯粹奉献者在一起。”
主在《博伽梵歌》的这诗节中亲自证实了韦达经的这个说法。谁凭借韦达经和至尊人格首神的权威力量，接受这个真理，不浪费时间于哲学推敲，谁就能获得最高、最完美的解脱，只是以信心接受这个真理，毫无疑惑，便可获得解脱。韦达经所说的，“生物是至尊灵魂的灵性微粒（tattvam asi）”，可应用在这里。谁明白主奎师那就是至尊者，谁对主说：“您是同一位至尊梵，人格首神。”谁就能立即获得解脱，谁就能得到与主超然联谊的保证。换句话说，主的这些忠诚奉献者到达完美的境界，韦达文献也确认了这一点：
“只是了解主，至尊人格首神，便可摆脱生死，达到解脱的完美境界。除此之外，别无它法。”(《水塔刷塔尔·乌帕尼沙德》3.8)
别无它法的意思是，不了解主奎师那是至尊人格首神的人，必定处于愚昧形态中。仅靠舔蜂蜜瓶的外壁，仅凭世俗学术知识解释《薄伽梵歌》，无法得到救赎。这种经验哲学家在物质世界或许地位显赫，却未必具有解脱的资格。这种骄傲自负的世俗学者不得不等待主的奉献者的无缘仁慈。因此，人应该以信心和知识培养奎师那知觉，如此方能达到完美境界。
——《博伽梵歌原意》4.9⭕️
BG4.9：谁了解我显现和活动的超然本性，离开躯体后，再也不会投生在这个物质世界。阿尔诸那呀，他将到达我永恒的居所。
要旨 ：
第六诗节已经解释了主从他的超然居所降临。谁了解人格首神显现的真相，谁就已从物质束缚中获得了解脱。离开现有的物质躯体后，立即回到神的王国。生物要从物质束缚中获得如此解脱，并非易事。非人格主义者和瑜伽师只有经历千辛万苦，经过许许多多次的投生后，才能获得解脱。即便如此，他们所获得的解脱——融入主的非人格梵光中——也只是部分的解脱，仍有重返这个物质世界的危险。然而，奉献者只需了解主的躯体和活动的超然本质，便可在离开这具躯体后，到达主的居所，更没有重返这个物质世界的危险。
《布茹阿玛·萨密塔》(5.33)中说到，主有许许多多的形体和化身。尽管主有很多超然形体，但他们还是同一位至尊人格首神。虽然世俗学者和经验哲学家无法理解，但我们要以信心理解这个事实。正如《普茹沙·播迪尼·乌帕尼沙德》所言：
“至尊人格首神以许许多多超然形体永恒地与他的纯粹奉献者在一起。”
主在《博伽梵歌》的这诗节中亲自证实了韦达经的这个说法。谁凭借韦达经和至尊人格首神的权威力量，接受这个真理，不浪费时间于哲学推敲，谁就能获得最高、最完美的解脱，只是以信心接受这个真理，毫无疑惑，便可获得解脱。韦达经所说的，“生物是至尊灵魂的灵性微粒（tattvam asi）”，可应用在这里。谁明白主奎师那就是至尊者，谁对主说：“您是同一位至尊梵，人格首神。”谁就能立即获得解脱，谁就能得到与主超然联谊的保证。换句话说，主的这些忠诚奉献者到达完美的境界，韦达文献也确认了这一点：
“只是了解主，至尊人格首神，便可摆脱生死，达到解脱的完美境界。除此之外，别无它法。”(《水塔刷塔尔·乌帕尼沙德》3.8)
别无它法的意思是，不了解主奎师那是至尊人格首神的人，必定处于愚昧形态中。仅靠舔蜂蜜瓶的外壁，仅凭世俗学术知识解释《薄伽梵歌》，无法得到救赎。这种经验哲学家在物质世界或许地位显赫，却未必具有解脱的资格。这种骄傲自负的世俗学者不得不等待主的奉献者的无缘仁慈。因此，人应该以信心和知识培养奎师那知觉，如此方能达到完美境界。
——《博伽梵歌原意》4.9⭕️
超然的知识
BG4.9：谁了解我显现和活动的超然本性，离开躯体后，再也不会投生在这个物质世界。阿尔诸那呀，他将到达我永恒的居所。
要旨 ：
第六诗节已经解释了主从他的超然居所降临。谁了解人格首神显现的真相，谁就已从物质束缚中获得了解脱。离开现有的物质躯体后，立即回到神的王国。生物要从物质束缚中获得如此解脱，并非易事。非人格主义者和瑜伽师只有经历千辛万苦，经过许许多多次的投生后，才能获得解脱。即便如此，他们所获得的解脱——融入主的非人格梵光中——也只是部分的解脱，仍有重返这个物质世界的危险。然而，奉献者只需了解主的躯体和活动的超然本质，便可在离开这具躯体后，到达主的居所，更没有重返这个物质世界的危险。
《布茹阿玛·萨密塔》(5.33)中说到，主有许许多多的形体和化身。尽管主有很多超然形体，但他们还是同一位至尊人格首神。虽然世俗学者和经验哲学家无法理解，但我们要以信心理解这个事实。正如《普茹沙·播迪尼·乌帕尼沙德》所言：
“至尊人格首神以许许多多超然形体永恒地与他的纯粹奉献者在一起。”
主在《博伽梵歌》的这诗节中亲自证实了韦达经的这个说法。谁凭借韦达经和至尊人格首神的权威力量，接受这个真理，不浪费时间于哲学推敲，谁就能获得最高、最完美的解脱，只是以信心接受这个真理，毫无疑惑，便可获得解脱。韦达经所说的，“生物是至尊灵魂的灵性微粒（tattvam asi）”，可应用在这里。谁明白主奎师那就是至尊者，谁对主说：“您是同一位至尊梵，人格首神。”谁就能立即获得解脱，谁就能得到与主超然联谊的保证。换句话说，主的这些忠诚奉献者到达完美的境界，韦达文献也确认了这一点：
“只是了解主，至尊人格首神，便可摆脱生死，达到解脱的完美境界。除此之外，别无它法。”(《水塔刷塔尔·乌帕尼沙德》3.8)
别无它法的意思是，不了解主奎师那是至尊人格首神的人，必定处于愚昧形态中。仅靠舔蜂蜜瓶的外壁，仅凭世俗学术知识解释《薄伽梵歌》，无法得到救赎。这种经验哲学家在物质世界或许地位显赫，却未必具有解脱的资格。这种骄傲自负的世俗学者不得不等待主的奉献者的无缘仁慈。因此，人应该以信心和知识培养奎师那知觉，如此方能达到完美境界。
——《博伽梵歌原意》4.9⭕️
BG4.9：谁了解我显现和活动的超然本性，离开躯体后，再也不会投生在这个物质世界。阿尔诸那呀，他将到达我永恒的居所。
要旨 ：
第六诗节已经解释了主从他的超然居所降临。谁了解人格首神显现的真相，谁就已从物质束缚中获得了解脱。离开现有的物质躯体后，立即回到神的王国。生物要从物质束缚中获得如此解脱，并非易事。非人格主义者和瑜伽师只有经历千辛万苦，经过许许多多次的投生后，才能获得解脱。即便如此，他们所获得的解脱——融入主的非人格梵光中——也只是部分的解脱，仍有重返这个物质世界的危险。然而，奉献者只需了解主的躯体和活动的超然本质，便可在离开这具躯体后，到达主的居所，更没有重返这个物质世界的危险。
《布茹阿玛·萨密塔》(5.33)中说到，主有许许多多的形体和化身。尽管主有很多超然形体，但他们还是同一位至尊人格首神。虽然世俗学者和经验哲学家无法理解，但我们要以信心理解这个事实。正如《普茹沙·播迪尼·乌帕尼沙德》所言：
“至尊人格首神以许许多多超然形体永恒地与他的纯粹奉献者在一起。”
主在《博伽梵歌》的这诗节中亲自证实了韦达经的这个说法。谁凭借韦达经和至尊人格首神的权威力量，接受这个真理，不浪费时间于哲学推敲，谁就能获得最高、最完美的解脱，只是以信心接受这个真理，毫无疑惑，便可获得解脱。韦达经所说的，“生物是至尊灵魂的灵性微粒（tattvam asi）”，可应用在这里。谁明白主奎师那就是至尊者，谁对主说：“您是同一位至尊梵，人格首神。”谁就能立即获得解脱，谁就能得到与主超然联谊的保证。换句话说，主的这些忠诚奉献者到达完美的境界，韦达文献也确认了这一点：
“只是了解主，至尊人格首神，便可摆脱生死，达到解脱的完美境界。除此之外，别无它法。”(《水塔刷塔尔·乌帕尼沙德》3.8)
别无它法的意思是，不了解主奎师那是至尊人格首神的人，必定处于愚昧形态中。仅靠舔蜂蜜瓶的外壁，仅凭世俗学术知识解释《薄伽梵歌》，无法得到救赎。这种经验哲学家在物质世界或许地位显赫，却未必具有解脱的资格。这种骄傲自负的世俗学者不得不等待主的奉献者的无缘仁慈。因此，人应该以信心和知识培养奎师那知觉，如此方能达到完美境界。
——《博伽梵歌原意》4.9⭕️
喔！
至尊薄伽梵母圣度母，
请消除我与一切有情众生的所有染垢，
带领我们迅速获得证悟。
在我们生生世世中，愿我们享有顺缘。
愿步向证悟的各种外内障碍，
诸如疾病、非时死亡、梦魇、恶兆及恐惧等，皆得以净除。
愿我们的心转向佛法。
请力促我们精进，促使我们见到您的容颜，
驱使我们证得空性，亦即胜义菩提心。
请令我们投生阿弥陀佛刹土。
您是多么美丽！
力量多么强大！
多么无可限量！
愿我们成为如您一般。
以此祈请，无论我们身处何方，
愿贫穷、饥馑或争端消逝无踪，
愿佛法得以广弘。
至尊薄伽梵母圣度母，
请消除我与一切有情众生的所有染垢，
带领我们迅速获得证悟。
在我们生生世世中，愿我们享有顺缘。
愿步向证悟的各种外内障碍，
诸如疾病、非时死亡、梦魇、恶兆及恐惧等，皆得以净除。
愿我们的心转向佛法。
请力促我们精进，促使我们见到您的容颜，
驱使我们证得空性，亦即胜义菩提心。
请令我们投生阿弥陀佛刹土。
您是多么美丽！
力量多么强大！
多么无可限量！
愿我们成为如您一般。
以此祈请，无论我们身处何方，
愿贫穷、饥馑或争端消逝无踪，
愿佛法得以广弘。
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