#一个人有没有学道？#就看他说话有没有依据？这是道家文化的特点
无论是自然科学还是社会科学，无论是政治经济还是法制军事，没有一门学科是不按科学规律办事的，没有一件事情是用不着摆事实讲道理的，更没有一个理论或说法是不需要客观证据的。
也就是说，做任何事情都要按客观规律办事，说话、写文章都必须要有理有据，分析问题及得出结论，都要以客观证据为依据，这应该是一个大家都知道的常识。
然而，现在还有很多人，说起来都知道要按客观规律办事，但发出来的评论，却并没有摆事实讲道理，也不以客观证据为依据，还很不喜欢作符合逻辑的分析和推理。
例如，对于道家文化的道法自然这句话，有人认为“自然是中国文化的最高范畴，亦即存在——静态（相对静止）之存在曰自然，动态（自旋运动）之存在为太极。”也有人认为道法自然就是各种规律纠结在一起并没完没了，还有人认为道法自然就是现代科学的终极理论，更有人认为道法自然就是“佛法无边”、“道就是自然法则”、“自即自己，然即明白”等等。
类似于这样的说法还有很多，反正说什么的都有。
但是，以上的种种说法，都有一个共同之处，就是这些说法都只有一个结论，却没有任何有力的依据，既没有理论依据，也没有事实依据。
那么，说话有理有据，跟道家文化，这两者之间又有什么联系呢？
道，是道家文化的立足点，道家文化就是建立在对道的认识之上的。
老子的《道德经》认为，在宇宙天地诞生之前，就已经存在着一个道，这个道是“有物混成，先天地生”、“可以为天地母”的，是存在于天地之前、宇宙之外的，不单单是先于人类的，更是先于宇宙天地的，也就是人们常说的先天之道。
《道德经》还认为，道是能生万物的！天地及万事万物都是道所生的，这就是“天下万物生于有，有生于无”、“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
正因为道是先天的，是存在于天地之前、宇宙之外的，所以道自身的形体是虚无的、寂廖的、恍惚的、窈冥的；正因为道生万物，过去现在未来的万事万物都是道所生的，所以道的作用是生生不息的，相当于儒家所说的“上天有好生之德”。
总的来说，就是道体虚无缥缈，道用生生不息。
据于以上的认识，道家文化认为，人也应该效法道的虚无空灵，这就是《道德经》所说的“致虚极，守静笃”，就是让自己的心灵，也达到像道体一样空无的境界，从而让空灵的心灵，体会到道的生生不息的作用。
这就是人们常说的学道修道，所谓的修行，无非就是效法道体的虚无缥缈和道用的生生不息。
修行，就是让自己的心灵进入虚无空灵的境界，只要让心灵达到了虚无空灵的境界，就能得到道的生生不息的作用，只要能得到道的作用，就能让自己产生智慧，有了智慧就能够做好生活中的方方面面，还可以让自己内气发动，从而进入更深更空的境界。
那么，如何才能让自己“致虚极，守静笃”，从而达到虚无空灵的境界呢？
老子在《道德经》中，举了很多的例子，如守弱、处下、若谷、不争、无为等等，来说明只有抛开自我的情绪与私欲，抛开所有的先入之见和主观成见，抛开一切有色眼镜，才能在思想观念上先达到抛开自我的境界。
能够在思想观念上先达到抛开自我，然后再通过一定的实修，就可以很快达到虚无的境界了。
那么，什么才是思想观念上的抛开自我呢？这可是一个非常关键的问题，如果在这个问题上认识错了，那就得不到道家文化的智慧了。
思想观念上的抛开自我，就是我的所有思想观念，都是建立在客观依据之上的！我的所有认识，都是建立在已有的理论之上的；我的所有观点，都是建立在客观事实之上的；我的所有结论，都是建立在严密的逻辑推理之上的。
说白了，所谓的抛开自我，就是没有自我的东西了，我似乎已经不是一个活生生的人了，而只是一个会思考的思想，或者只是一架会思想的机器，我唯一的工作，就是把所有客观的东西，进行不掺进任何主观因素的分析和推理。
只有在这样的状态下，我才能完全按照科学道理和客观事实来得出结论，我才能不掺杂一点点的主观成份，在这种情况下说出来的话，才能做到有理有据。
正因为有理有据，即使换了一个人，或者换成任何人，也都会得出同样的结论。
只要是有理有据的分析和推理，谁来了都一样，相当于我的思想即是所有人的思想，所有人的观念即是我的观念，我的思考即是你的思考，你的思考也即是他的思考。
这，是不是已经没有再分你我的必要了？这，就是抛开自我！
抛开自我，就是抛开一切主观臆断，抛开一切先入之见，抛开一切固有的成见，抛开一切有色眼镜，抛开所有的一厢情愿。
只有抛开自我，才能看清客观真相；只有看清了客观真相，才能选择最恰当适宜的方法；用了最恰当适宜的方法，才能达到利人利己的双赢。
抛开自我，难道不就是老子《道德经》所说的守弱、处下、若谷、不争、无为吗？不就是对虚无缥缈之道体的效法吗？而利人利己的双赢，不就是对生生不息之道用的效法吗？
再举一个例子，比如初中化学的氢氧反应方程式，是建立在科学理论和客观事实基础上的，只要是抛开自我的人，都会得出氢氧反应合成水这个方程式。
如果，来了一个不肯抛开自我的人，他就会不顾化学原理，也不顾客观事实，而只相信自己的主观臆断，那他或许会得出合成金的方程式，或许会得出合成铜的方程式。
很显然，要效法虚无缥缈的道体，就要抛开自我；只有抛开自我，才能做到有理有据；做到了有理有据，才能得到正确的结论；有了正确的结论，才能够把事情做得利人利己；能够利人利己，就是体现了道用的生生不息。
这就是对道的效法，既是效法道体的虚无空灵，也是效法道用的生生不息。
所以，有理有据地说话、写文章，必然是学道修道的重要体现，一个真正学道修道的人，必然是一个说话有理有据的人。
说话要有理有据，这是道家文化对修道之人的起码要求。
反之，如果一个人的说话、写文章都是无理无据的，或者把错误的理论和不存在的事情当依据的，那他就是一个只相信自己主观臆断的人，就是一个不愿意抛开自我的人，当然不会是一个真正学道修道的人。
从实修境界来说，一个有理有据的人，就能体会到自己会出现两个思想，一个是能够按照客观理论和依据的思想，即有理有据的思想；另一个是主观臆断的思想，即无理无据的思想，这两个思想还会时不时的打起架来。
这时候，作为一个真正的修道人，无疑是抛开主观臆断的思想，而选择有理有据的思想。
如果能够产生这样的体会，也就能明白，什么才是不被自己的情绪私欲干扰了自己的思路；也就能明白，什么才是不被自己的主观臆断牵着鼻子走；也就能明白，什么才是抛开自我。
若能在此基础上继续用功，就可以进一步达到一心不乱，再达到“前念已过，后念不生”的初住，然后再进入真正的定境。
所以说，根据一个人的说话、写文章是不是有理有据，就可以判定这个人是不是真的在学道修道。
有理有据，绝对是道家文化的一项基础修行。
老子的“道法自然”有什么不一般的含义，再看《道德经》二十五章
无为而无不为与道法自然，是何关系？须从出土文献来理解
《道德经》中道法自然的真正含义，可不是用现代汉语所理解的那样
真正的放下，不是硬生生地压住自己的想法，而是自然形成的软着陆
无论是自然科学还是社会科学，无论是政治经济还是法制军事，没有一门学科是不按科学规律办事的，没有一件事情是用不着摆事实讲道理的，更没有一个理论或说法是不需要客观证据的。
也就是说，做任何事情都要按客观规律办事，说话、写文章都必须要有理有据，分析问题及得出结论，都要以客观证据为依据，这应该是一个大家都知道的常识。
然而，现在还有很多人，说起来都知道要按客观规律办事，但发出来的评论，却并没有摆事实讲道理，也不以客观证据为依据，还很不喜欢作符合逻辑的分析和推理。
例如，对于道家文化的道法自然这句话，有人认为“自然是中国文化的最高范畴，亦即存在——静态（相对静止）之存在曰自然，动态（自旋运动）之存在为太极。”也有人认为道法自然就是各种规律纠结在一起并没完没了，还有人认为道法自然就是现代科学的终极理论，更有人认为道法自然就是“佛法无边”、“道就是自然法则”、“自即自己，然即明白”等等。
类似于这样的说法还有很多，反正说什么的都有。
但是，以上的种种说法，都有一个共同之处，就是这些说法都只有一个结论，却没有任何有力的依据，既没有理论依据，也没有事实依据。
那么，说话有理有据，跟道家文化，这两者之间又有什么联系呢？
道，是道家文化的立足点，道家文化就是建立在对道的认识之上的。
老子的《道德经》认为，在宇宙天地诞生之前，就已经存在着一个道，这个道是“有物混成，先天地生”、“可以为天地母”的，是存在于天地之前、宇宙之外的，不单单是先于人类的，更是先于宇宙天地的，也就是人们常说的先天之道。
《道德经》还认为，道是能生万物的！天地及万事万物都是道所生的，这就是“天下万物生于有，有生于无”、“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
正因为道是先天的，是存在于天地之前、宇宙之外的，所以道自身的形体是虚无的、寂廖的、恍惚的、窈冥的；正因为道生万物，过去现在未来的万事万物都是道所生的，所以道的作用是生生不息的，相当于儒家所说的“上天有好生之德”。
总的来说，就是道体虚无缥缈，道用生生不息。
据于以上的认识，道家文化认为，人也应该效法道的虚无空灵，这就是《道德经》所说的“致虚极，守静笃”，就是让自己的心灵，也达到像道体一样空无的境界，从而让空灵的心灵，体会到道的生生不息的作用。
这就是人们常说的学道修道，所谓的修行，无非就是效法道体的虚无缥缈和道用的生生不息。
修行，就是让自己的心灵进入虚无空灵的境界，只要让心灵达到了虚无空灵的境界，就能得到道的生生不息的作用，只要能得到道的作用，就能让自己产生智慧，有了智慧就能够做好生活中的方方面面，还可以让自己内气发动，从而进入更深更空的境界。
那么，如何才能让自己“致虚极，守静笃”，从而达到虚无空灵的境界呢？
老子在《道德经》中，举了很多的例子，如守弱、处下、若谷、不争、无为等等，来说明只有抛开自我的情绪与私欲，抛开所有的先入之见和主观成见，抛开一切有色眼镜，才能在思想观念上先达到抛开自我的境界。
能够在思想观念上先达到抛开自我，然后再通过一定的实修，就可以很快达到虚无的境界了。
那么，什么才是思想观念上的抛开自我呢？这可是一个非常关键的问题，如果在这个问题上认识错了，那就得不到道家文化的智慧了。
思想观念上的抛开自我，就是我的所有思想观念，都是建立在客观依据之上的！我的所有认识，都是建立在已有的理论之上的；我的所有观点，都是建立在客观事实之上的；我的所有结论，都是建立在严密的逻辑推理之上的。
说白了，所谓的抛开自我，就是没有自我的东西了，我似乎已经不是一个活生生的人了，而只是一个会思考的思想，或者只是一架会思想的机器，我唯一的工作，就是把所有客观的东西，进行不掺进任何主观因素的分析和推理。
只有在这样的状态下，我才能完全按照科学道理和客观事实来得出结论，我才能不掺杂一点点的主观成份，在这种情况下说出来的话，才能做到有理有据。
正因为有理有据，即使换了一个人，或者换成任何人，也都会得出同样的结论。
只要是有理有据的分析和推理，谁来了都一样，相当于我的思想即是所有人的思想，所有人的观念即是我的观念，我的思考即是你的思考，你的思考也即是他的思考。
这，是不是已经没有再分你我的必要了？这，就是抛开自我！
抛开自我，就是抛开一切主观臆断，抛开一切先入之见，抛开一切固有的成见，抛开一切有色眼镜，抛开所有的一厢情愿。
只有抛开自我，才能看清客观真相；只有看清了客观真相，才能选择最恰当适宜的方法；用了最恰当适宜的方法，才能达到利人利己的双赢。
抛开自我，难道不就是老子《道德经》所说的守弱、处下、若谷、不争、无为吗？不就是对虚无缥缈之道体的效法吗？而利人利己的双赢，不就是对生生不息之道用的效法吗？
再举一个例子，比如初中化学的氢氧反应方程式，是建立在科学理论和客观事实基础上的，只要是抛开自我的人，都会得出氢氧反应合成水这个方程式。
如果，来了一个不肯抛开自我的人，他就会不顾化学原理，也不顾客观事实，而只相信自己的主观臆断，那他或许会得出合成金的方程式，或许会得出合成铜的方程式。
很显然，要效法虚无缥缈的道体，就要抛开自我；只有抛开自我，才能做到有理有据；做到了有理有据，才能得到正确的结论；有了正确的结论，才能够把事情做得利人利己；能够利人利己，就是体现了道用的生生不息。
这就是对道的效法，既是效法道体的虚无空灵，也是效法道用的生生不息。
所以，有理有据地说话、写文章，必然是学道修道的重要体现，一个真正学道修道的人，必然是一个说话有理有据的人。
说话要有理有据，这是道家文化对修道之人的起码要求。
反之，如果一个人的说话、写文章都是无理无据的，或者把错误的理论和不存在的事情当依据的，那他就是一个只相信自己主观臆断的人，就是一个不愿意抛开自我的人，当然不会是一个真正学道修道的人。
从实修境界来说，一个有理有据的人，就能体会到自己会出现两个思想，一个是能够按照客观理论和依据的思想，即有理有据的思想；另一个是主观臆断的思想，即无理无据的思想，这两个思想还会时不时的打起架来。
这时候，作为一个真正的修道人，无疑是抛开主观臆断的思想，而选择有理有据的思想。
如果能够产生这样的体会，也就能明白，什么才是不被自己的情绪私欲干扰了自己的思路；也就能明白，什么才是不被自己的主观臆断牵着鼻子走；也就能明白，什么才是抛开自我。
若能在此基础上继续用功，就可以进一步达到一心不乱，再达到“前念已过，后念不生”的初住，然后再进入真正的定境。
所以说，根据一个人的说话、写文章是不是有理有据，就可以判定这个人是不是真的在学道修道。
有理有据，绝对是道家文化的一项基础修行。
老子的“道法自然”有什么不一般的含义，再看《道德经》二十五章
无为而无不为与道法自然，是何关系？须从出土文献来理解
《道德经》中道法自然的真正含义，可不是用现代汉语所理解的那样
真正的放下，不是硬生生地压住自己的想法，而是自然形成的软着陆
听曾仕强老师讲贲卦《易经的智慧150集》第61集至第62集，读曾仕强《易经的智慧》。
曾老师说：
噬嗑卦和贲（bì）卦互为综卦。
如果说噬嗑卦是武治，那么贲卦就是文饰。
就像盖房子，钢筋等所有的材料都要合乎规格，不合格就必须强制建设者拆掉重建，那完全是武治。房子盖完以后，住进去之前要装修，不管室内还是室外，都要装修一下，让它看起来既漂亮又舒适，这就叫做文饰。
就像一个人外出办事之前，先洗个澡、把胡子刮掉，把身上的脏东西通通刷掉，这就叫噬嗑卦。可是做完了这些以后，他不能就这样出去，还要穿一件合身的衣服，选择一条合适的领带，最后还要擦一擦皮鞋，这就是文饰，就是贲卦。
噬嗑卦可以看作是以法律为核心的法家精神，而贲卦则可以看作是崇尚礼乐教化的儒家精神。
贲卦给我们的启示是：一切的人文修饰，它的实质都是提高人的品德修养，所以一切人为的文饰，都应当恰如其分、以人为本。
曾老师说：
噬嗑卦和贲（bì）卦互为综卦。
如果说噬嗑卦是武治，那么贲卦就是文饰。
就像盖房子，钢筋等所有的材料都要合乎规格，不合格就必须强制建设者拆掉重建，那完全是武治。房子盖完以后，住进去之前要装修，不管室内还是室外，都要装修一下，让它看起来既漂亮又舒适，这就叫做文饰。
就像一个人外出办事之前，先洗个澡、把胡子刮掉，把身上的脏东西通通刷掉，这就叫噬嗑卦。可是做完了这些以后，他不能就这样出去，还要穿一件合身的衣服，选择一条合适的领带，最后还要擦一擦皮鞋，这就是文饰，就是贲卦。
噬嗑卦可以看作是以法律为核心的法家精神，而贲卦则可以看作是崇尚礼乐教化的儒家精神。
贲卦给我们的启示是：一切的人文修饰，它的实质都是提高人的品德修养，所以一切人为的文饰，都应当恰如其分、以人为本。
如果你心情不美，看看《道德经》吧；如果你事业不顺，看看《道德经》吧；如果你被人际关系所困扰，还是看看《道德经》吧……
闺蜜发现我今年变化很大，和以前很不同了。我自豪的告诉她们：是《道德经》改变了我。是罗博士的讲解让我脱离了对药品的依赖，走上了修心的路程！相逢便是机缘！愿每位读者都能接收到老子带给我们的生命启迪，活出生命的大格局，活出美好与精彩，从而成功走向幸福人生。
1、 用“出世”的心态去做“入世”的事儿。
2、老子讲《道德经》的出发点是讲管理法则，讲领导者如何真正带领团队走向成功与幸福。
3、《道德经》有着万经之王的美誉。
4、《老子》又叫《道德经》，由道家学派创始人老子所著。老子，原名李耳，春秋末期人，是中国伟大的思想家，世界百位历史名人之一。
5、罗大伦：北京中医药大学中医诊断学博士，致力于将中医养生及国学养心智慧传播给公众，曾任北京电视台科教频道养生堂栏目主编，CCTV《百家讲坛》特邀嘉宾。
6、大道至简，道不远人。
7、光绕着地球走一圈只需要0.13秒，可是光要走到我们已知的这个宇宙的边缘，要120亿年。
8、世界是在道的设计下产生的，是道在支配世界的运行，道是世界运行的法则，这是老子思想的核心和基础。
9、修炼法门。
10、福祸相依，两者是可以互相转变的。
11、我们的人生不过是在“有”和“无”之间寻找平衡，不要因为自己暂时处于一个不好的状态而觉得焦虑。
12、《道德经》的核心是效仿天之道去制定圣人之道。
13、“夫唯弗居，是以弗去”的意思是，正因为它不居功自傲，放低自己，隐形于背后为大家去做事，结果大家反而离不开它。
14、不言之教。
15、“无为”不是不作为，是不要为自己的名誉、地位、金钱、欲望等去刻意作为，要放下自己的欲望，忘掉形名之分。但是对众生要有为。
16、顺应人心，发出善念。
17、物无弃物：这个世界上所有的东西都有用。（不要拿一个标准衡量所有人）
18、Stay hungry ，stay foolish。（求知若饥、虚心若愚）
19、王阳明“此心光明，亦复何言”：心里只有一个光明的善念，凭着这个去做事，无论别人评价什么都不在意，只做最正确的决定，这就是王阳明的心法。
20、心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。 ———— 《心经》
21、无私，是养生的法门。克服私心，是我们一生需要持续进行的修炼。
22、千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。（安徽桐城六尺巷）
———清朝康熙大学士 张英
23、人的成就和本事是没有关系的，成就与福报有关系。 ———顺丰老总 王卫
24、千人所指，无病而死———《汉书》
25、营魄抱一，形神合一。（做什么，心里就想什么，肉体和精神合在一起。）
26、不与世界较劲，不与其他人纠缠，这样的人是幸福的人。
27、等待机缘，圆融无碍。
28、积淀得越久，爆发得越精彩。
29、吾日三省吾身。不要一直着急赶路，要学会停下来思考。
30、我们一辈子的功课其实都是清空欲望，控制欲望。扎扎实实做事，好好享受每个做事的过程就好。
31、一直呈现美好是不对的。
32、还有多少人记得食物本来的味道？
33、早晨出门，眼望着天空，脚踩着大地，坦然；对别人笑，坦然；别人说什么也不会怀疑是否在议论我，坦然……
34、极端个例，普遍规律。
35、把时间和金钱投在健康上、读书上、旅游上……那才是享受人生。
36、把挫折当做宝贵的东西，当作夸奖一样去珍惜。在挫折中学会反省，并以此提升自己。
37、所有麻烦都是成长中的资粮、养分。
38、永远把自己当做过客。
39、 儒家：慎独（言行一致，表里如一）
40、周围的每个人都是来度化您的菩萨，没有人会无缘无故出现在您的生活里。
41、涣然冰释：矛盾、纠结、疑问等像冰块一样消融了。（在无声无息之间）
42、“一切得失荣辱，就好像风过我耳朵一样，能让我动一个念头吗？今日虽然成功了，此事过眼变成为浮云，我已经把它给忘了。”
王阳明
43、生灭变化永无停息，我们都只是变化中的一个小小的片段，不要执着于自我，不要想自己永远怎么样。人世间的痛苦基本都来自我们想永远。
44、爱出者爱返，福往者福来。（您发出什么信息，这个世界就向您回馈什么信息）
45、妄作，凶。（人如果妄作妄为，就一定会深陷凶事凶地。）
46、随缘去做事，就像太阳一样，只管发出阳光就可以了。
47、见素保朴：看到事物的本质，保持质朴的状态。
48、少私而寡欲。私：利益。欲：欲望。
49、存天理灭人欲。 ———程朱理学
50、不执着于夸赞和批评，人就无忧了。
51、绝学无忧：把名相的东西抛弃掉，您会特别快乐。
52、唯与呵，其相去几何？那些恭维和呵斥，真的相差那么多吗？
53、我们对世界的认识很多都是遗传来的。人类在进化的过程中储存了大量相关的记忆，这些记忆留存在我们大脑皮层里。
54、工作现场有神明。
55、以一个婴儿的目光看这个世界，对什么都好奇，看什么都好玩。
56、不被欲望之火焚烧。
57、凡所有相，皆是虚妄。
58、虽千万人，吾往矣。 ———孟子
59、俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。
60、众人皆有以，我独顽以鄙。（大家做事都是有目的的，我却独自保持着一种原始的、质朴的状态。）
61、纵观整个生命过程，您会发现那种“我独顽以鄙”的人才能获得真正的幸福，因为他活得更圆融。
62、给生活做减法。
63、我的心被它奴役了。
闺蜜发现我今年变化很大，和以前很不同了。我自豪的告诉她们：是《道德经》改变了我。是罗博士的讲解让我脱离了对药品的依赖，走上了修心的路程！相逢便是机缘！愿每位读者都能接收到老子带给我们的生命启迪，活出生命的大格局，活出美好与精彩，从而成功走向幸福人生。
1、 用“出世”的心态去做“入世”的事儿。
2、老子讲《道德经》的出发点是讲管理法则，讲领导者如何真正带领团队走向成功与幸福。
3、《道德经》有着万经之王的美誉。
4、《老子》又叫《道德经》，由道家学派创始人老子所著。老子，原名李耳，春秋末期人，是中国伟大的思想家，世界百位历史名人之一。
5、罗大伦：北京中医药大学中医诊断学博士，致力于将中医养生及国学养心智慧传播给公众，曾任北京电视台科教频道养生堂栏目主编，CCTV《百家讲坛》特邀嘉宾。
6、大道至简，道不远人。
7、光绕着地球走一圈只需要0.13秒，可是光要走到我们已知的这个宇宙的边缘，要120亿年。
8、世界是在道的设计下产生的，是道在支配世界的运行，道是世界运行的法则，这是老子思想的核心和基础。
9、修炼法门。
10、福祸相依，两者是可以互相转变的。
11、我们的人生不过是在“有”和“无”之间寻找平衡，不要因为自己暂时处于一个不好的状态而觉得焦虑。
12、《道德经》的核心是效仿天之道去制定圣人之道。
13、“夫唯弗居，是以弗去”的意思是，正因为它不居功自傲，放低自己，隐形于背后为大家去做事，结果大家反而离不开它。
14、不言之教。
15、“无为”不是不作为，是不要为自己的名誉、地位、金钱、欲望等去刻意作为，要放下自己的欲望，忘掉形名之分。但是对众生要有为。
16、顺应人心，发出善念。
17、物无弃物：这个世界上所有的东西都有用。（不要拿一个标准衡量所有人）
18、Stay hungry ，stay foolish。（求知若饥、虚心若愚）
19、王阳明“此心光明，亦复何言”：心里只有一个光明的善念，凭着这个去做事，无论别人评价什么都不在意，只做最正确的决定，这就是王阳明的心法。
20、心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。 ———— 《心经》
21、无私，是养生的法门。克服私心，是我们一生需要持续进行的修炼。
22、千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。（安徽桐城六尺巷）
———清朝康熙大学士 张英
23、人的成就和本事是没有关系的，成就与福报有关系。 ———顺丰老总 王卫
24、千人所指，无病而死———《汉书》
25、营魄抱一，形神合一。（做什么，心里就想什么，肉体和精神合在一起。）
26、不与世界较劲，不与其他人纠缠，这样的人是幸福的人。
27、等待机缘，圆融无碍。
28、积淀得越久，爆发得越精彩。
29、吾日三省吾身。不要一直着急赶路，要学会停下来思考。
30、我们一辈子的功课其实都是清空欲望，控制欲望。扎扎实实做事，好好享受每个做事的过程就好。
31、一直呈现美好是不对的。
32、还有多少人记得食物本来的味道？
33、早晨出门，眼望着天空，脚踩着大地，坦然；对别人笑，坦然；别人说什么也不会怀疑是否在议论我，坦然……
34、极端个例，普遍规律。
35、把时间和金钱投在健康上、读书上、旅游上……那才是享受人生。
36、把挫折当做宝贵的东西，当作夸奖一样去珍惜。在挫折中学会反省，并以此提升自己。
37、所有麻烦都是成长中的资粮、养分。
38、永远把自己当做过客。
39、 儒家：慎独（言行一致，表里如一）
40、周围的每个人都是来度化您的菩萨，没有人会无缘无故出现在您的生活里。
41、涣然冰释：矛盾、纠结、疑问等像冰块一样消融了。（在无声无息之间）
42、“一切得失荣辱，就好像风过我耳朵一样，能让我动一个念头吗？今日虽然成功了，此事过眼变成为浮云，我已经把它给忘了。”
王阳明
43、生灭变化永无停息，我们都只是变化中的一个小小的片段，不要执着于自我，不要想自己永远怎么样。人世间的痛苦基本都来自我们想永远。
44、爱出者爱返，福往者福来。（您发出什么信息，这个世界就向您回馈什么信息）
45、妄作，凶。（人如果妄作妄为，就一定会深陷凶事凶地。）
46、随缘去做事，就像太阳一样，只管发出阳光就可以了。
47、见素保朴：看到事物的本质，保持质朴的状态。
48、少私而寡欲。私：利益。欲：欲望。
49、存天理灭人欲。 ———程朱理学
50、不执着于夸赞和批评，人就无忧了。
51、绝学无忧：把名相的东西抛弃掉，您会特别快乐。
52、唯与呵，其相去几何？那些恭维和呵斥，真的相差那么多吗？
53、我们对世界的认识很多都是遗传来的。人类在进化的过程中储存了大量相关的记忆，这些记忆留存在我们大脑皮层里。
54、工作现场有神明。
55、以一个婴儿的目光看这个世界，对什么都好奇，看什么都好玩。
56、不被欲望之火焚烧。
57、凡所有相，皆是虚妄。
58、虽千万人，吾往矣。 ———孟子
59、俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。
60、众人皆有以，我独顽以鄙。（大家做事都是有目的的，我却独自保持着一种原始的、质朴的状态。）
61、纵观整个生命过程，您会发现那种“我独顽以鄙”的人才能获得真正的幸福，因为他活得更圆融。
62、给生活做减法。
63、我的心被它奴役了。
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