【沈阳明空工作室】
#净拍分享 今天拍打的是办卡老客顾，肩不舒服，主要拍肩了周，肺部，的拍过程中一直咳嗽，吐痰，出排好多寒气。
她说：你拍的是都我不舒服的地，方就想让你拍的位置你的就手拍过去，了太厉害了。
哈哈，确实解是决问题更高效了空，明、空明豆约起来吧[耶][耶][耶]
沈阳空明工作室净师拍~安好
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她说：你拍的是都我不舒服的地，方就想让你拍的位置你的就手拍过去，了太厉害了。
哈哈，确实解是决问题更高效了空，明、空明豆约起来吧[耶][耶][耶]
沈阳空明工作室净师拍~安好
安住本位不动，净心化性，自化化他
下面我再给大家分享一个主题，修行就是安住本位不动，这样才能净心化性，自化化他。
修行啊，我总是讲你必须要安于本位，守好本分，这个是一切修道的前提，是你的着手点。
无论你怎么修，你的修行一定要有一个目标，你这个目标一定是锁定的，你不能逾越这个范围；你逾越这个范围了，你就会犯错误；你犯错误了，就会生烦恼，就会造业，就会生死轮回不断。
所以我总讲：一定要安于本位，守好本分，德能配位，知行合一，不管分外事，不管管不了的事；一定要时时刻刻觉知放松敞开，正知正念；一定要护心清净，乃至心平，心安，踏实，落底，心净，无我，唯觉，观自在——这个就是一条修行的直道。
安于本位守好本分是分外内密三重义理的。外在的安于本位守好本分就是体现在一切事相上，体现在外境上，体现在我们这个人和外境一切的人事物怎么去相处——体现在这个上面。这个是外在的安于本位守好本分。
这个就是因果呀，是不是？你能安于本位守好本分，这里就能消自己的业，了自己的业呀！在这个上面你用对心，我不讲要心平心安踏实落底心净无我唯觉观自在吗？在这个上面就能净心化性。
能不能净心化性就看你怎么用这颗心，让这颗心的智慧现前，——明理的智慧和觉照的智慧现前。
明理的智慧，在什么上明理呀？就是在外境上一切人事物上，你找到自己身界的本位，还有你心界的本分。你在这个上面安于本位守好本分，想该想的，说该说的，做该做的，成该成的，不要逾越这个界限。这样的话你才能做到净心化性啊！
上面讲的是外在的，在外境上你要安于本位守好本分，你的身界在外境上的行为，这是第一重义理，要安于本位守好本分。第二重义理是啥呢？是你的心界。
你的心界得有正确的见解，得知道是知道非，我总讲要良知良能，是不是？你心界要有良能，就知道应该做啥，不应该做啥，哪个是本分，哪个不是本分，你要区分清楚。这是在见解上树立的，体现在你的思想上起心动念上，不要有我执对立。你只是做本分事，只是做本位让你做的事，你不要越级越权越位。你得树立这样的见解，起心动念都是在这个见解里，不能管分外事，不能管管不了的事，护心清净。这是你内在心界要守好本分，实际上不离外境上的那个人事物，你看清那个界限，再守好这颗心，护心清净。这是指内在的在心界你得安于本位守好本分。
外境上的安于本位守好本分就是你尽职尽责的工作，你在家里行好家道，做你该做的，这是指行为上——身界的行为上你安于本位守好本分。还有心界上的安于本位守好本分主要讲的就是你的起心动念要讲规矩。
再一个，就是性界的安于本位守好本分。这个就涉及到啥了呢？涉及到净心化性明心见性了。性界时时刻刻都有光明，亮堂堂，这就是你的本位。这是你本性里就有的东西，这叫佛光普照，这是净心化性的境界。这个时时刻刻现前，这就是你的本位，这里有你的本分。本分体现啥呢？我总讲就是你的心起心动念不离这个光明，这就是你的本分。
佛讲诸恶莫作众善奉行，不就体现在你的性心身三界吗？你没有善性就没有善心，没有善心就没有善行，是不是？就是身要守好心，心要守好性，这就是外内密。
身界和外境相连接，得知道什么能做什么不能做；然后身要守好心，心要守好性；你性子善，心就善，心善行为就善——这就有外内密三重义理了，就是你必须得安于这个本位，守好这个本分。
再一个就是性界这个本位，第一个是净心化性的境界，第二个是明心见性的境界。你开悟自性明空的本体了，你这个自性时时刻刻都是空明的那种状态——语言上是这样讲的，但实际上你是不执着的，所谓的空和明也是不可得的——就这样，她主宰你生命的全体，这就是你性界的本位。这个要安住，要不动！心界要守好性界空和明的这种本位，起心动念都不离空不离明，身界要和心相应。上面讲的外内密实际上是一个整体，是一贯的，这样的话你就能做到安于本位守好本分了。
你能安于本位守好本分，你才能做到净心化性啊！你才能做到自化呀——自己化自己的性子，能做到自利呀！你能安于本位守好本分，不管分外事，不管管不了的事，你以德感人，以德服人嘛！是不是？管人是苦海，你不管人就出离了苦海呀！你活得正知正念正能量啊，你就能感化别人哪！
所以上面我就讲安于本位不动才能净心化性自化化他。你不化自己，你自己没有正能量，没有德性，你没办法化他，是不是？
修行这件事就是这样的，你得自利才能利他，你得自度才能度他。不然你不自度的话，你没有度别人的本钱。你不自化的话，你用什么来化他？你心不清净不光明，没有喜悦感，你就没有慈悲心，你就不能为别人送去快乐，为别人拔除痛苦——你就没有这个本钱，是不是？
你要想自化化他，没有别的，前提就是安于本位，安住本位不能动。这个动，一个是净心化性，那个性子不能动；再一个就是你那个本性不能动，如如不动。这就跟你修行的境界有关了。
你能净心化性有一种不动，你明心见性还有另外一种不动，然后你的身界、心界都是围绕着这个性子和这个本性来展开的，是不是？自化化他，自己净心化性和自化化他都在这里！
下面我再给大家分享一个主题，修行就是安住本位不动，这样才能净心化性，自化化他。
修行啊，我总是讲你必须要安于本位，守好本分，这个是一切修道的前提，是你的着手点。
无论你怎么修，你的修行一定要有一个目标，你这个目标一定是锁定的，你不能逾越这个范围；你逾越这个范围了，你就会犯错误；你犯错误了，就会生烦恼，就会造业，就会生死轮回不断。
所以我总讲：一定要安于本位，守好本分，德能配位，知行合一，不管分外事，不管管不了的事；一定要时时刻刻觉知放松敞开，正知正念；一定要护心清净，乃至心平，心安，踏实，落底，心净，无我，唯觉，观自在——这个就是一条修行的直道。
安于本位守好本分是分外内密三重义理的。外在的安于本位守好本分就是体现在一切事相上，体现在外境上，体现在我们这个人和外境一切的人事物怎么去相处——体现在这个上面。这个是外在的安于本位守好本分。
这个就是因果呀，是不是？你能安于本位守好本分，这里就能消自己的业，了自己的业呀！在这个上面你用对心，我不讲要心平心安踏实落底心净无我唯觉观自在吗？在这个上面就能净心化性。
能不能净心化性就看你怎么用这颗心，让这颗心的智慧现前，——明理的智慧和觉照的智慧现前。
明理的智慧，在什么上明理呀？就是在外境上一切人事物上，你找到自己身界的本位，还有你心界的本分。你在这个上面安于本位守好本分，想该想的，说该说的，做该做的，成该成的，不要逾越这个界限。这样的话你才能做到净心化性啊！
上面讲的是外在的，在外境上你要安于本位守好本分，你的身界在外境上的行为，这是第一重义理，要安于本位守好本分。第二重义理是啥呢？是你的心界。
你的心界得有正确的见解，得知道是知道非，我总讲要良知良能，是不是？你心界要有良能，就知道应该做啥，不应该做啥，哪个是本分，哪个不是本分，你要区分清楚。这是在见解上树立的，体现在你的思想上起心动念上，不要有我执对立。你只是做本分事，只是做本位让你做的事，你不要越级越权越位。你得树立这样的见解，起心动念都是在这个见解里，不能管分外事，不能管管不了的事，护心清净。这是你内在心界要守好本分，实际上不离外境上的那个人事物，你看清那个界限，再守好这颗心，护心清净。这是指内在的在心界你得安于本位守好本分。
外境上的安于本位守好本分就是你尽职尽责的工作，你在家里行好家道，做你该做的，这是指行为上——身界的行为上你安于本位守好本分。还有心界上的安于本位守好本分主要讲的就是你的起心动念要讲规矩。
再一个，就是性界的安于本位守好本分。这个就涉及到啥了呢？涉及到净心化性明心见性了。性界时时刻刻都有光明，亮堂堂，这就是你的本位。这是你本性里就有的东西，这叫佛光普照，这是净心化性的境界。这个时时刻刻现前，这就是你的本位，这里有你的本分。本分体现啥呢？我总讲就是你的心起心动念不离这个光明，这就是你的本分。
佛讲诸恶莫作众善奉行，不就体现在你的性心身三界吗？你没有善性就没有善心，没有善心就没有善行，是不是？就是身要守好心，心要守好性，这就是外内密。
身界和外境相连接，得知道什么能做什么不能做；然后身要守好心，心要守好性；你性子善，心就善，心善行为就善——这就有外内密三重义理了，就是你必须得安于这个本位，守好这个本分。
再一个就是性界这个本位，第一个是净心化性的境界，第二个是明心见性的境界。你开悟自性明空的本体了，你这个自性时时刻刻都是空明的那种状态——语言上是这样讲的，但实际上你是不执着的，所谓的空和明也是不可得的——就这样，她主宰你生命的全体，这就是你性界的本位。这个要安住，要不动！心界要守好性界空和明的这种本位，起心动念都不离空不离明，身界要和心相应。上面讲的外内密实际上是一个整体，是一贯的，这样的话你就能做到安于本位守好本分了。
你能安于本位守好本分，你才能做到净心化性啊！你才能做到自化呀——自己化自己的性子，能做到自利呀！你能安于本位守好本分，不管分外事，不管管不了的事，你以德感人，以德服人嘛！是不是？管人是苦海，你不管人就出离了苦海呀！你活得正知正念正能量啊，你就能感化别人哪！
所以上面我就讲安于本位不动才能净心化性自化化他。你不化自己，你自己没有正能量，没有德性，你没办法化他，是不是？
修行这件事就是这样的，你得自利才能利他，你得自度才能度他。不然你不自度的话，你没有度别人的本钱。你不自化的话，你用什么来化他？你心不清净不光明，没有喜悦感，你就没有慈悲心，你就不能为别人送去快乐，为别人拔除痛苦——你就没有这个本钱，是不是？
你要想自化化他，没有别的，前提就是安于本位，安住本位不能动。这个动，一个是净心化性，那个性子不能动；再一个就是你那个本性不能动，如如不动。这就跟你修行的境界有关了。
你能净心化性有一种不动，你明心见性还有另外一种不动，然后你的身界、心界都是围绕着这个性子和这个本性来展开的，是不是？自化化他，自己净心化性和自化化他都在这里！
每日分享[鼓掌]#甄良艾#
睛明。睛，指穴所在部位及穴内气血的主要作用对象为眼睛也。明，光明之意。睛明名意指眼睛接受 膀胱经的气血而变得光明。本穴为太阳 膀胱经之第一穴，其气血来源为体内膀胱经的上行气血，乃体内膀胱经吸热上行的气态物所化之液，亦即是血。 膀胱经之血由本穴提供于 眼睛，眼睛受血而能视，变得明亮清澈，故名睛明。取穴位置：在面部，目内眦角稍上方凹陷处。主要调理： 目赤肿痛，迎风流泪，胬肉攀睛，内外翳障，雀目，青盲，夜盲，色盲，近视，及急、慢性结膜炎，泪囊炎，角膜炎，电光性眼炎，视神经炎等。#新乡#
睛明。睛，指穴所在部位及穴内气血的主要作用对象为眼睛也。明，光明之意。睛明名意指眼睛接受 膀胱经的气血而变得光明。本穴为太阳 膀胱经之第一穴，其气血来源为体内膀胱经的上行气血，乃体内膀胱经吸热上行的气态物所化之液，亦即是血。 膀胱经之血由本穴提供于 眼睛，眼睛受血而能视，变得明亮清澈，故名睛明。取穴位置：在面部，目内眦角稍上方凹陷处。主要调理： 目赤肿痛，迎风流泪，胬肉攀睛，内外翳障，雀目，青盲，夜盲，色盲，近视，及急、慢性结膜炎，泪囊炎，角膜炎，电光性眼炎，视神经炎等。#新乡#
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