【在《乐见西游》里看见春意】剧场回暖，好剧在弦上
最美人间四月天，随着山花缤纷烂漫，文旅也迎来复苏。在国内疫情形势基本缓和的大环境下，疫情过后的第一个旅游旺季，旅游演艺与民族器乐剧《乐见西游》蓄势待发。此前，该剧已在四月初连演两场，上座率一场高过一场，积累了口碑和宣传。4月17日的第三场演出饱受期待。
该剧的演出地点——连云港市文化艺术中心距离神奇浪漫的花果山只有十多分钟的车程。旅游演艺与民族器乐剧《乐见西游》讲的正是《西游》故事。活动了筋骨，欣赏了美景，品尝了美食，再看一部好听好看的剧，特别符合当下“游山玩水观演艺”的流行模式。《乐见西游》正补偿了连云港“夜游”的空缺，“诗与远方”相融合，满足了游客的需求。如今，在连云港的几大景区、高铁站和交通要道的广告牌上都可以看到《乐见西游》的宣传，好剧已在弦上。
花开两朵，看民乐如何讲故事
民族乐剧不是新课题，《又见国乐》《玄奘西行》珠玉在前，旅游剧在全国也屡见不鲜。而民族乐团如何结合当地旅游做文旅剧，跨界混搭是“新鲜”，更要考虑如何走得长远。
该剧的策划演出团队——江苏女子民族乐团多年来一直保持着传统民乐的演奏方式，特色是清一色的女性演奏员，形象清新淡雅，在省内独树一帜。乐团自2001年成立距今已经20年，走过40多个国家和地区，一个驰名“老团”如何跟上“文旅融合”的脚步？在网络媒体愈发火热的当下，如何把观众拉回剧场？
“选择《西游》故事入手，原因是《西游》刻在连云港人的血脉里，《西游》精神一直影响着我们。”乐团团长丁亮如是说。
策划之初，出品人——连云港市演艺集团董事长谢春芳首先提出要求：“文旅剧不需要束之高阁的好，而是要游客叫好，市场卖好。要好看，还要好玩；要新颖，又不能失去艺术性。”想要好看好玩，民乐就得动起来。美轮美奂、富有科技感的舞台是必备的，而能让剧活起来的，最重要的是人，是演奏员们的表演。
仙女？妖怪？天兵天将？一头雾水的演奏员们起初很“放不开”。顶着沉重的头饰弹琵琶，边表演边吹笛子，拉着二胡说着旁白……在一次又一次的排练中，演员就位，演奏升华。
没有大胆的尝试，就无法破冰。真正上演的时候，演奏员们“豁出去了”，主胡阎妍在一次演出中为悟空真诚地流泪：“他真的像个不听话的小孩，要经历磨难才会成长。”
最后，剧成了，《乐见西游》真的讲了一个故事：花果山中天生地养的一只灵猴，破除顽性，斩妖除魔，踏上了通向真谛的丝路。
乐(yue)见（xian）西游，乐（le）见西游，在音乐中，有人相逢“大圣故里 西游胜境”的神奇浪漫；在音乐中，有人观见“天人合一”的中国传统文化哲学精神；在音乐中，有人感悟到新时代的“西游精神”……
剧场里的观众看懂了这个故事，有观众还开玩笑说：“不会演戏的演奏员不是好乐手。”
“我们不想改变民族音乐，我们只想寻找民乐的另一种表达。”丁亮说。“我们把好与不好，交给游客去评价。《乐见西游》里，悟空一直在成长；《乐见西游》这部剧，也会吸纳更多不同的见解，不断成长下去。”
我们在《乐见西游》里，看见传统艺术焕发的春意。
春风十里，让文旅精彩一座城
随着“微旅游”成为新趋势，如何让游客的体验更加丰富，更好地了解一座城市？“唯景区化”已经不是主流，唯有让旅游商品更“走心”，生活休闲体验更“入情”。
《乐见西游》是连云港全域旅游棋盘的一粒棋子，它的意义值得期待。我们在《乐见西游》里看到观众与演员互动时的笑脸，看到社交平台游客发出的观剧感悟，他们通过一部剧，记住了美丽的连云港，神奇的花果山。
连云港市文化广电和旅游局局长晏辉表示：“文化和旅游都是幸福产业，文旅产业强劲的消费属性正成为城市经济增长的引擎。连云港文旅将继续加大对旅游演艺的投入，配套相应政策，提升旅游演艺产品的内涵和层次，做好港城‘夜游经济’，助力连云港高质量发展。”
“微旅游”还在发酵，连云港演艺仍在努力。音乐儿童剧《寻找花果山》锁定低龄游客，小剧场微舞剧《舞乐镜花》打造梦幻空间，花果山沉浸演出与游客玩在一起……越来越多的文旅产品正在春风中发芽。
“游山玩水观演艺”，连云港的“微旅游”将让游客的行程满满当当、精彩纷呈。文旅，正精彩这座城。
来源：连云港演艺
发布：王勇
审核：欧勇军 王思淇
最美人间四月天，随着山花缤纷烂漫，文旅也迎来复苏。在国内疫情形势基本缓和的大环境下，疫情过后的第一个旅游旺季，旅游演艺与民族器乐剧《乐见西游》蓄势待发。此前，该剧已在四月初连演两场，上座率一场高过一场，积累了口碑和宣传。4月17日的第三场演出饱受期待。
该剧的演出地点——连云港市文化艺术中心距离神奇浪漫的花果山只有十多分钟的车程。旅游演艺与民族器乐剧《乐见西游》讲的正是《西游》故事。活动了筋骨，欣赏了美景，品尝了美食，再看一部好听好看的剧，特别符合当下“游山玩水观演艺”的流行模式。《乐见西游》正补偿了连云港“夜游”的空缺，“诗与远方”相融合，满足了游客的需求。如今，在连云港的几大景区、高铁站和交通要道的广告牌上都可以看到《乐见西游》的宣传，好剧已在弦上。
花开两朵，看民乐如何讲故事
民族乐剧不是新课题，《又见国乐》《玄奘西行》珠玉在前，旅游剧在全国也屡见不鲜。而民族乐团如何结合当地旅游做文旅剧，跨界混搭是“新鲜”，更要考虑如何走得长远。
该剧的策划演出团队——江苏女子民族乐团多年来一直保持着传统民乐的演奏方式，特色是清一色的女性演奏员，形象清新淡雅，在省内独树一帜。乐团自2001年成立距今已经20年，走过40多个国家和地区，一个驰名“老团”如何跟上“文旅融合”的脚步？在网络媒体愈发火热的当下，如何把观众拉回剧场？
“选择《西游》故事入手，原因是《西游》刻在连云港人的血脉里，《西游》精神一直影响着我们。”乐团团长丁亮如是说。
策划之初，出品人——连云港市演艺集团董事长谢春芳首先提出要求：“文旅剧不需要束之高阁的好，而是要游客叫好，市场卖好。要好看，还要好玩；要新颖，又不能失去艺术性。”想要好看好玩，民乐就得动起来。美轮美奂、富有科技感的舞台是必备的，而能让剧活起来的，最重要的是人，是演奏员们的表演。
仙女？妖怪？天兵天将？一头雾水的演奏员们起初很“放不开”。顶着沉重的头饰弹琵琶，边表演边吹笛子，拉着二胡说着旁白……在一次又一次的排练中，演员就位，演奏升华。
没有大胆的尝试，就无法破冰。真正上演的时候，演奏员们“豁出去了”，主胡阎妍在一次演出中为悟空真诚地流泪：“他真的像个不听话的小孩，要经历磨难才会成长。”
最后，剧成了，《乐见西游》真的讲了一个故事：花果山中天生地养的一只灵猴，破除顽性，斩妖除魔，踏上了通向真谛的丝路。
乐(yue)见（xian）西游，乐（le）见西游，在音乐中，有人相逢“大圣故里 西游胜境”的神奇浪漫；在音乐中，有人观见“天人合一”的中国传统文化哲学精神；在音乐中，有人感悟到新时代的“西游精神”……
剧场里的观众看懂了这个故事，有观众还开玩笑说：“不会演戏的演奏员不是好乐手。”
“我们不想改变民族音乐，我们只想寻找民乐的另一种表达。”丁亮说。“我们把好与不好，交给游客去评价。《乐见西游》里，悟空一直在成长；《乐见西游》这部剧，也会吸纳更多不同的见解，不断成长下去。”
我们在《乐见西游》里，看见传统艺术焕发的春意。
春风十里，让文旅精彩一座城
随着“微旅游”成为新趋势，如何让游客的体验更加丰富，更好地了解一座城市？“唯景区化”已经不是主流，唯有让旅游商品更“走心”，生活休闲体验更“入情”。
《乐见西游》是连云港全域旅游棋盘的一粒棋子，它的意义值得期待。我们在《乐见西游》里看到观众与演员互动时的笑脸，看到社交平台游客发出的观剧感悟，他们通过一部剧，记住了美丽的连云港，神奇的花果山。
连云港市文化广电和旅游局局长晏辉表示：“文化和旅游都是幸福产业，文旅产业强劲的消费属性正成为城市经济增长的引擎。连云港文旅将继续加大对旅游演艺的投入，配套相应政策，提升旅游演艺产品的内涵和层次，做好港城‘夜游经济’，助力连云港高质量发展。”
“微旅游”还在发酵，连云港演艺仍在努力。音乐儿童剧《寻找花果山》锁定低龄游客，小剧场微舞剧《舞乐镜花》打造梦幻空间，花果山沉浸演出与游客玩在一起……越来越多的文旅产品正在春风中发芽。
“游山玩水观演艺”，连云港的“微旅游”将让游客的行程满满当当、精彩纷呈。文旅，正精彩这座城。
来源：连云港演艺
发布：王勇
审核：欧勇军 王思淇
#佛教基础知识[超话]#
什么是舍利？什么人才修得舍利？
舍利为佛教圣物。源自梵文Sarira，又译实利、设利罗、室利罗等。意译体、身、身骨、遗骨。释迦牟尼佛涅槃后，经火化出现了许多坚硬如金刚石的物质，佛教徒称其为舍利。
舍利是一种结晶体，坚固如钢，形态各异，色彩缤纷。佛典中记载，佛灭度后，古印度摩羯陀国的阿育王造八万四千塔，将释迦佛陀之舍利分发塔内埋藏，如中国新都宝光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中国造了十九座宝塔。历史上黄巢起义军攻破长安，唐僖宗季覆仓皇逃到成都，僖宗驻跸在新都城北的宝光寺中。一年、两年过去了，他因不能返回京城而闷闷不乐。一天晚上，他正在寺中散步忽见古塔废墟上迸射出紫色霞光。僖宗惊奇地问随驾的悟达国师，悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆；今黄巢之乱已平，陛下可回驾长安了。”僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石匣，匣内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。僖宗遂命悟达兴建十三层宝塔，藏舍利于塔宫，取名为无垢净光宝塔，佛寺仍赐名宝光寺，这是舍利发光的历史记载。
舍利的种类有：
一、金刚舍利，又名肉身舍利，乃高僧圆寂后肉身不坏或缩小，成为坚固不坏的金刚舍利，名为坚固子。如禅宗六祖慧能大师、憨山大师肉身不坏，又如身高六尺二寸三分的贡嘎仁波切圆寂后肉身缩为一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗萨钦哲法王、波邦卡大师圆寂后肉身缩为金刚舍利，从肉到骨都坚硬无比如金刚石一般。
二、化身舍利，得成正果者圆寂后火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有圆形、菱形、奇形等。舍利花：分五种色如罗网状，空花无碍，织网如金刚罗网，美甚世间物品，如玄奘法师头盖骨所化舍利花。舍利花以孔雀绿、田黄色、白玉色为上品道境。
三、法身舍利，一切佛陀传下来的经书、功夫、证量、法力、神通境显、圣智开敷都是法身舍利。
四、灵骨舍利，一般火化后指骨、头盖骨、牙齿等坚硬无罗网空花之遗骨者为灵骨舍利。
五、种子字舍利，修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身体自然火化放光，只留下他平常观修中观想的种子字，为种子字舍利，亦即虹光飞化身，如莲花生大师就是虹光飞化身。
舍利的色彩有多种，黑色舍利为佛陀之发舍利，红色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中还有孔雀绿，金黄、小黄、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明状、花斑状等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的变化，都是道量之高低不同所形成的变化，凡取得化身舍利者必须是修道成正果方能得到。
佛所遗者为舍利，菩萨所遗者为坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所获，一般人都将舍利子与坚固子混为一谈，也将坚固子称为舍利子。舍利乃不欺软不怕硬，维护众生舍己利他，故放在铁砧上一锤打下，舍利将穿入铁砧里无法取出；如用钢钻子取之，不论钢钻钻多深，砧板对舍利就如泥般，它就穿多深，钢钻怎么钻就是无法把舍利取出，这是舍利不怕硬；此时，只要用鸡蛋放在铁砧上舍利所在的位置，作势压鸡蛋，穿入铁砧里的舍利立刻自己会跳出来，因祂的悲心怕伤害鸡蛋，这就是不欺软。
舍利有五种特性，一是分别功德性，各人业力功德之不同所见色彩明暗也不等；二是坚固性，金刚不坏，坚硬超过世间任何物品；三是光明性，视之光泽，心生喜乐。奉之，心力感应故，则大放光明。四是有生发性，如康萨仁波切的发舍利；五是有福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均可获无量福报。
何种人才能修出舍利呢？唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或舍利花。
推荐阅读：
世界佛教总部圣蹟寺 公告第20180101号 因海圣尊再度现绝世圣境， 在圣蹟寺留下幻化的神异舍利
依佛陀教导修学宗旨：
育己利他、造良树德、
诸恶莫作、众善奉行、
最胜菩提、解脱手印。
声明：此文只代表个人学佛修学体会，涉及法义问题应依佛陀法音为准印证。修学《极圣解脱大手印》，《藉心经说真谛》，《学佛》和《什么叫修行》，是学佛最正确快捷的成就之道。
什么是舍利？什么人才修得舍利？
舍利为佛教圣物。源自梵文Sarira，又译实利、设利罗、室利罗等。意译体、身、身骨、遗骨。释迦牟尼佛涅槃后，经火化出现了许多坚硬如金刚石的物质，佛教徒称其为舍利。
舍利是一种结晶体，坚固如钢，形态各异，色彩缤纷。佛典中记载，佛灭度后，古印度摩羯陀国的阿育王造八万四千塔，将释迦佛陀之舍利分发塔内埋藏，如中国新都宝光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中国造了十九座宝塔。历史上黄巢起义军攻破长安，唐僖宗季覆仓皇逃到成都，僖宗驻跸在新都城北的宝光寺中。一年、两年过去了，他因不能返回京城而闷闷不乐。一天晚上，他正在寺中散步忽见古塔废墟上迸射出紫色霞光。僖宗惊奇地问随驾的悟达国师，悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆；今黄巢之乱已平，陛下可回驾长安了。”僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石匣，匣内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。僖宗遂命悟达兴建十三层宝塔，藏舍利于塔宫，取名为无垢净光宝塔，佛寺仍赐名宝光寺，这是舍利发光的历史记载。
舍利的种类有：
一、金刚舍利，又名肉身舍利，乃高僧圆寂后肉身不坏或缩小，成为坚固不坏的金刚舍利，名为坚固子。如禅宗六祖慧能大师、憨山大师肉身不坏，又如身高六尺二寸三分的贡嘎仁波切圆寂后肉身缩为一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗萨钦哲法王、波邦卡大师圆寂后肉身缩为金刚舍利，从肉到骨都坚硬无比如金刚石一般。
二、化身舍利，得成正果者圆寂后火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有圆形、菱形、奇形等。舍利花：分五种色如罗网状，空花无碍，织网如金刚罗网，美甚世间物品，如玄奘法师头盖骨所化舍利花。舍利花以孔雀绿、田黄色、白玉色为上品道境。
三、法身舍利，一切佛陀传下来的经书、功夫、证量、法力、神通境显、圣智开敷都是法身舍利。
四、灵骨舍利，一般火化后指骨、头盖骨、牙齿等坚硬无罗网空花之遗骨者为灵骨舍利。
五、种子字舍利，修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身体自然火化放光，只留下他平常观修中观想的种子字，为种子字舍利，亦即虹光飞化身，如莲花生大师就是虹光飞化身。
舍利的色彩有多种，黑色舍利为佛陀之发舍利，红色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中还有孔雀绿，金黄、小黄、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明状、花斑状等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的变化，都是道量之高低不同所形成的变化，凡取得化身舍利者必须是修道成正果方能得到。
佛所遗者为舍利，菩萨所遗者为坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所获，一般人都将舍利子与坚固子混为一谈，也将坚固子称为舍利子。舍利乃不欺软不怕硬，维护众生舍己利他，故放在铁砧上一锤打下，舍利将穿入铁砧里无法取出；如用钢钻子取之，不论钢钻钻多深，砧板对舍利就如泥般，它就穿多深，钢钻怎么钻就是无法把舍利取出，这是舍利不怕硬；此时，只要用鸡蛋放在铁砧上舍利所在的位置，作势压鸡蛋，穿入铁砧里的舍利立刻自己会跳出来，因祂的悲心怕伤害鸡蛋，这就是不欺软。
舍利有五种特性，一是分别功德性，各人业力功德之不同所见色彩明暗也不等；二是坚固性，金刚不坏，坚硬超过世间任何物品；三是光明性，视之光泽，心生喜乐。奉之，心力感应故，则大放光明。四是有生发性，如康萨仁波切的发舍利；五是有福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均可获无量福报。
何种人才能修出舍利呢？唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或舍利花。
推荐阅读：
世界佛教总部圣蹟寺 公告第20180101号 因海圣尊再度现绝世圣境， 在圣蹟寺留下幻化的神异舍利
依佛陀教导修学宗旨：
育己利他、造良树德、
诸恶莫作、众善奉行、
最胜菩提、解脱手印。
声明：此文只代表个人学佛修学体会，涉及法义问题应依佛陀法音为准印证。修学《极圣解脱大手印》，《藉心经说真谛》，《学佛》和《什么叫修行》，是学佛最正确快捷的成就之道。
#佛教公案[超话]#
什么是舍利？什么人才修得舍利？
舍利为佛教圣物。源自梵文Sarira，又译实利、设利罗、室利罗等。意译体、身、身骨、遗骨。释迦牟尼佛涅槃后，经火化出现了许多坚硬如金刚石的物质，佛教徒称其为舍利。
舍利是一种结晶体，坚固如钢，形态各异，色彩缤纷。佛典中记载，佛灭度后，古印度摩羯陀国的阿育王造八万四千塔，将释迦佛陀之舍利分发塔内埋藏，如中国新都宝光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中国造了十九座宝塔。历史上黄巢起义军攻破长安，唐僖宗季覆仓皇逃到成都，僖宗驻跸在新都城北的宝光寺中。一年、两年过去了，他因不能返回京城而闷闷不乐。一天晚上，他正在寺中散步忽见古塔废墟上迸射出紫色霞光。僖宗惊奇地问随驾的悟达国师，悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆；今黄巢之乱已平，陛下可回驾长安了。”僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石匣，匣内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。僖宗遂命悟达兴建十三层宝塔，藏舍利于塔宫，取名为无垢净光宝塔，佛寺仍赐名宝光寺，这是舍利发光的历史记载。
舍利的种类有：
一、金刚舍利，又名肉身舍利，乃高僧圆寂后肉身不坏或缩小，成为坚固不坏的金刚舍利，名为坚固子。如禅宗六祖慧能大师、憨山大师肉身不坏，又如身高六尺二寸三分的贡嘎仁波切圆寂后肉身缩为一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗萨钦哲法王、波邦卡大师圆寂后肉身缩为金刚舍利，从肉到骨都坚硬无比如金刚石一般。
二、化身舍利，得成正果者圆寂后火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有圆形、菱形、奇形等。舍利花：分五种色如罗网状，空花无碍，织网如金刚罗网，美甚世间物品，如玄奘法师头盖骨所化舍利花。舍利花以孔雀绿、田黄色、白玉色为上品道境。
三、法身舍利，一切佛陀传下来的经书、功夫、证量、法力、神通境显、圣智开敷都是法身舍利。
四、灵骨舍利，一般火化后指骨、头盖骨、牙齿等坚硬无罗网空花之遗骨者为灵骨舍利。
五、种子字舍利，修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身体自然火化放光，只留下他平常观修中观想的种子字，为种子字舍利，亦即虹光飞化身，如莲花生大师就是虹光飞化身。
舍利的色彩有多种，黑色舍利为佛陀之发舍利，红色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中还有孔雀绿，金黄、小黄、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明状、花斑状等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的变化，都是道量之高低不同所形成的变化，凡取得化身舍利者必须是修道成正果方能得到。
佛所遗者为舍利，菩萨所遗者为坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所获，一般人都将舍利子与坚固子混为一谈，也将坚固子称为舍利子。舍利乃不欺软不怕硬，维护众生舍己利他，故放在铁砧上一锤打下，舍利将穿入铁砧里无法取出；如用钢钻子取之，不论钢钻钻多深，砧板对舍利就如泥般，它就穿多深，钢钻怎么钻就是无法把舍利取出，这是舍利不怕硬；此时，只要用鸡蛋放在铁砧上舍利所在的位置，作势压鸡蛋，穿入铁砧里的舍利立刻自己会跳出来，因祂的悲心怕伤害鸡蛋，这就是不欺软。
舍利有五种特性，一是分别功德性，各人业力功德之不同所见色彩明暗也不等；二是坚固性，金刚不坏，坚硬超过世间任何物品；三是光明性，视之光泽，心生喜乐。奉之，心力感应故，则大放光明。四是有生发性，如康萨仁波切的发舍利；五是有福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均可获无量福报。
何种人才能修出舍利呢？唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或舍利花。
推荐阅读：
世界佛教总部圣蹟寺 公告第20180101号 因海圣尊再度现绝世圣境， 在圣蹟寺留下幻化的神异舍利
依佛陀教导修学宗旨：
育己利他、造良树德、
诸恶莫作、众善奉行、
最胜菩提、解脱手印。
声明：此文只代表个人学佛修学体会，涉及法义问题应依佛陀法音为准印证。修学《极圣解脱大手印》，《藉心经说真谛》，《学佛》和《什么叫修行》，是学佛最正确快捷的成就之道。
什么是舍利？什么人才修得舍利？
舍利为佛教圣物。源自梵文Sarira，又译实利、设利罗、室利罗等。意译体、身、身骨、遗骨。释迦牟尼佛涅槃后，经火化出现了许多坚硬如金刚石的物质，佛教徒称其为舍利。
舍利是一种结晶体，坚固如钢，形态各异，色彩缤纷。佛典中记载，佛灭度后，古印度摩羯陀国的阿育王造八万四千塔，将释迦佛陀之舍利分发塔内埋藏，如中国新都宝光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中国造了十九座宝塔。历史上黄巢起义军攻破长安，唐僖宗季覆仓皇逃到成都，僖宗驻跸在新都城北的宝光寺中。一年、两年过去了，他因不能返回京城而闷闷不乐。一天晚上，他正在寺中散步忽见古塔废墟上迸射出紫色霞光。僖宗惊奇地问随驾的悟达国师，悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆；今黄巢之乱已平，陛下可回驾长安了。”僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石匣，匣内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。僖宗遂命悟达兴建十三层宝塔，藏舍利于塔宫，取名为无垢净光宝塔，佛寺仍赐名宝光寺，这是舍利发光的历史记载。
舍利的种类有：
一、金刚舍利，又名肉身舍利，乃高僧圆寂后肉身不坏或缩小，成为坚固不坏的金刚舍利，名为坚固子。如禅宗六祖慧能大师、憨山大师肉身不坏，又如身高六尺二寸三分的贡嘎仁波切圆寂后肉身缩为一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗萨钦哲法王、波邦卡大师圆寂后肉身缩为金刚舍利，从肉到骨都坚硬无比如金刚石一般。
二、化身舍利，得成正果者圆寂后火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有圆形、菱形、奇形等。舍利花：分五种色如罗网状，空花无碍，织网如金刚罗网，美甚世间物品，如玄奘法师头盖骨所化舍利花。舍利花以孔雀绿、田黄色、白玉色为上品道境。
三、法身舍利，一切佛陀传下来的经书、功夫、证量、法力、神通境显、圣智开敷都是法身舍利。
四、灵骨舍利，一般火化后指骨、头盖骨、牙齿等坚硬无罗网空花之遗骨者为灵骨舍利。
五、种子字舍利，修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身体自然火化放光，只留下他平常观修中观想的种子字，为种子字舍利，亦即虹光飞化身，如莲花生大师就是虹光飞化身。
舍利的色彩有多种，黑色舍利为佛陀之发舍利，红色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中还有孔雀绿，金黄、小黄、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明状、花斑状等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的变化，都是道量之高低不同所形成的变化，凡取得化身舍利者必须是修道成正果方能得到。
佛所遗者为舍利，菩萨所遗者为坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所获，一般人都将舍利子与坚固子混为一谈，也将坚固子称为舍利子。舍利乃不欺软不怕硬，维护众生舍己利他，故放在铁砧上一锤打下，舍利将穿入铁砧里无法取出；如用钢钻子取之，不论钢钻钻多深，砧板对舍利就如泥般，它就穿多深，钢钻怎么钻就是无法把舍利取出，这是舍利不怕硬；此时，只要用鸡蛋放在铁砧上舍利所在的位置，作势压鸡蛋，穿入铁砧里的舍利立刻自己会跳出来，因祂的悲心怕伤害鸡蛋，这就是不欺软。
舍利有五种特性，一是分别功德性，各人业力功德之不同所见色彩明暗也不等；二是坚固性，金刚不坏，坚硬超过世间任何物品；三是光明性，视之光泽，心生喜乐。奉之，心力感应故，则大放光明。四是有生发性，如康萨仁波切的发舍利；五是有福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均可获无量福报。
何种人才能修出舍利呢？唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或舍利花。
推荐阅读：
世界佛教总部圣蹟寺 公告第20180101号 因海圣尊再度现绝世圣境， 在圣蹟寺留下幻化的神异舍利
依佛陀教导修学宗旨：
育己利他、造良树德、
诸恶莫作、众善奉行、
最胜菩提、解脱手印。
声明：此文只代表个人学佛修学体会，涉及法义问题应依佛陀法音为准印证。修学《极圣解脱大手印》，《藉心经说真谛》，《学佛》和《什么叫修行》，是学佛最正确快捷的成就之道。
✋热门推荐