#印心法华楞严[超话]#

❤大佛顶首楞严经
第一卷第三讲（18）
待续……

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因为他整个家里的天花地板、
桌椅板凳、电脑电话，
统统都在唉声叹气，
这种气氛对你非常不利。
一个人家里大家都健健康康快快乐乐，
我们到那里去是不是很自在呀？
因为他整个家里的天花地板、桌椅板凳
都在嘻嘻哈哈快快乐乐。
同样的两栋房子，
一栋房子住人，一栋房子不住人，
哪栋房子容易坏啊？
一定是不住人的房子
容易坏、容易倒塌。

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为什么啊？：
“你们都不来理我，
我也破罐子破摔了算了”是不是。
就这个道理，我们要懂得。
为什么我们讲某某地方很奇怪啊，
人去了以后大病化小，小病化了，
就有这样的地方啊，为什么？
因为所有人去之前去之后，
对它都是良性感应是不是啊。
所以你去了以后，各种有利的信息
来帮助你调理就好了，就是这个道理。
所以我们一定要懂得，
天地万物都是有情，
都可以跟我们道交感应。

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由此我们得出一个结论：
成佛成菩萨、作畜牲作鬼神，
上天堂下地狱，命自我立——
就看你怎么用心。所以
《楞严经》讲叫「修心」，
要把我们的心态调整好，
「修心」可以当下了生死，
「修行」可以成究竟圆满之佛。
「修心」以后修的「行」，
是不是还是心啊？也没有行可言，
都是我们的自性流露。
所以历来诸佛菩萨出世
都是要讲心法，这叫【应供】。

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【正遍知】。
可以分说为「正知」与「遍知」。
「正知」知道万法都是一个念
                                都是一个心，
在佛法里叫「总相智」。
一般的阿罗汉证得人我空的总相智；
        通教菩萨证到人我空、
                                法我空的总相智。
「遍知」叫「道种智」，
知道万法的来龙去脉也叫「差别智」。
所以这个「总相智、一切智」，
一般地是从总体上、从全局上、
                从根本上、从战略上来，
对这个世间万法来观照来认知。

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差别智、道种智带有方法论，
从具体、个别、局部、战术上来观照，一切万法它的来龙去脉，
以及相互之间的关系。
所以「总相智]和[一切智」，
一般与世间法里的
世界观相对照；
「差别智]和[道种智」
与世间法里的方法论相对照。
这两种智慧圆融圆满
叫「一切种智」，
这就是圆顿大法的智慧，
是如来果地的智慧。

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【平常语·甘露味】做人不要迷失于过往，也不要空想将来，人生能把握的，只有当下。每个人都逃不出因果定律，想改变未来的宿命，只能从当下着手做起。把当下的事做好，心安于道，即是佛心。常言道：“道不远人”。学佛亦是在学做人，修行不外乎是修心。从身边的每一件小事做起，行善不遗余力，这才是真正的学佛。 ​​​#萬寶竹林[超话]#

虽有几分舍离，但却醒悟，红尘俗世皆是修心，因缘分合皆是修行，故记今日甚是此段时间之事，以作留恋，也是快事一件，毕竟这人也曾入了心。作此留恋，勇于释怀，以好对今所遇之人坦然相拥。

一份因缘断去，一份因缘又生。不像之前，连一顿离别饭也赶不上吃，甚是欣慰。

———《无憾之饭》节选 清墨2021.4.28

PS：后分享前段时间黄河边跑步所拍之图