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我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。我们常讲，做人要有气节、要有人格。气节也好，人格也好，爱国是第一位的。
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我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。我们常讲，做人要有气节、要有人格。气节也好，人格也好，爱国是第一位的。
师生问答：没有时间做静课，想诵短点的经文；对世界是个幻境会害怕；地藏王菩萨可代众生受罪或帮他们脱离苦海吗？
学生提问：
顶礼恩师师母！学生想请教恩师几个问题：
(一)学生住在宿舍，没有时间做静课，有点着急，想诵短点的经文，不知道诵哪个好？
(二)学生知道这个世界是个幻境的时候，心里会害怕会发慌。自己做不到大地、水和空气的无私奉献，有好多地方突破不了，有一种无力感。
(三)学生特别佩服地藏王菩萨的无私奉献，连地狱里的众生都能爱，那他是不是也可以替他们受罪呢？或者帮助他们脱离苦海？自己真的做不到地藏菩萨那个胸怀，学生很惭愧，觉得自己修得特别烂。
恩师回答：
听完你的问题，你是一个很善良的人，就是活在自己的感受跟想法里比较严重。你修行不用跟任何人比较，只要针对自心，你要了解自己为何放不下。生命最后都会归空的，所有幻化的境界，其实也都是业力所产生。
你的心如果保持在一个自在、清净、祥和的地方，就容易甘愿偿还业力的显现，接受命运中的业力安排，没有顺境或逆境的感受想法，安于本分还债了业，尊重、恒顺、利他、协助别人、付出自己，只是这么欢喜的、甘愿接受的、默默的去做。
你所有的困扰都来自于你的感受跟想法。实际上生活是很轻松的，你什么都不眷恋、不执着，该来自然来，反正你不欠吃、不欠喝的，就是你心中的想法、你所追求的也未必都能如愿，何必有那么多的感受和想法来困扰自己呢？
你要放轻松来生活，不要有太多的感受想法。遇到不论是生活、家庭，或者感情的冲击，逆境的冲击，你都不要往心里去，就是恒顺尊重，尽自己本分，做好该做的，不好的我们慢慢调整，让家人或者你所在意的人欢喜就好了。
实际上你在生活中是需要多磨练的，世间很多的境界你过不了关，是因为你对这个世间了解的透彻性还不够。要看懂人性都是自私的，他不会顾及到也不会怜悯你心里的委屈，他不会的。
你不用别人来对你有什么肯定或赞叹，更不需要别人有什么怜悯，都不需要的，你就是安守你的本分，做好自己该做的，当作是还债，心要放在法上怎么样调整自己。
这个法是什么？拆解自己的工具！我们哪里没放下，慢慢的去看清楚认识自己，经历不够的，在世间慢慢的去了悟去经历。知道人心都是自私、贪婪，都是为自己的，我们就是怜悯他们。
我们也不起分别，也没有厌恶，更没有渴望，他们对我们有些什么样的肯定，也不需要去比较计较，仍做自己，修也是修自心，不要起这些感受作用。
如果你已经都能接受，你就没有那么多的委屈或者是跨越不过去的。凡事随顺因缘，不管顺缘逆缘，尽力而已，只是在付出，没有求也就没有委屈、没有痛苦；有委屈痛苦是因为心中还渴求。
在感情上的打击，也都是为了让你能够对感情不要依靠，不要执着，只要去关爱、去尊重利他就好，安守本分，你慢慢的去练，自然就会很轻松很平常的生活，心中要放下这些追求想法。
读经念佛，不是说有定课、念佛多或是读经多，你的智慧才会开；生活与佛法它是一，没有什么分别。
所以你在生活中认识自己的问题，然后了悟世间都是暂时的显现，虚妄幻化的，不要太在意，不要太执着，该做好的认真做好就够了，不追求什么，一样有福报，不会让你生活产生困难的。
读经你就读读《心经》，多领悟《心经》里面的智慧。其实，你在生活中拆解自己，能够放下执着，放下你的感受、想法，慢慢身心清凉自在，比读经解开执着的速度还会更快，进步还会更好。
千万不要跟人家比较，自己放下一点执着，就进步一点，慢慢的、一点点的去拆解自己、放下自己，执着到头来也是折磨自己罢了。
依老师的话去做，落实在生活上，认识自己，放下执着，安守本分，尊重利他，不追求依靠，没有得失好坏，反正就是来还债，心保持清净自在，只要你心不自在就是错的。
你有烦恼，有委屈，就是有追求，就是这个内心感受想法太多了。你放一放，你看看没感受、没想法，你一样生活得很好。
该来的自然会来，也不会让这个福报减少，反而会增加福报，业力会慢慢消除。不要急，一定要慢慢的、一点一点的落实去做。
～节录自新版《破茧而出》(书六·大道至简·综合篇之九）
学生提问：
顶礼恩师师母！学生想请教恩师几个问题：
(一)学生住在宿舍，没有时间做静课，有点着急，想诵短点的经文，不知道诵哪个好？
(二)学生知道这个世界是个幻境的时候，心里会害怕会发慌。自己做不到大地、水和空气的无私奉献，有好多地方突破不了，有一种无力感。
(三)学生特别佩服地藏王菩萨的无私奉献，连地狱里的众生都能爱，那他是不是也可以替他们受罪呢？或者帮助他们脱离苦海？自己真的做不到地藏菩萨那个胸怀，学生很惭愧，觉得自己修得特别烂。
恩师回答：
听完你的问题，你是一个很善良的人，就是活在自己的感受跟想法里比较严重。你修行不用跟任何人比较，只要针对自心，你要了解自己为何放不下。生命最后都会归空的，所有幻化的境界，其实也都是业力所产生。
你的心如果保持在一个自在、清净、祥和的地方，就容易甘愿偿还业力的显现，接受命运中的业力安排，没有顺境或逆境的感受想法，安于本分还债了业，尊重、恒顺、利他、协助别人、付出自己，只是这么欢喜的、甘愿接受的、默默的去做。
你所有的困扰都来自于你的感受跟想法。实际上生活是很轻松的，你什么都不眷恋、不执着，该来自然来，反正你不欠吃、不欠喝的，就是你心中的想法、你所追求的也未必都能如愿，何必有那么多的感受和想法来困扰自己呢？
你要放轻松来生活，不要有太多的感受想法。遇到不论是生活、家庭，或者感情的冲击，逆境的冲击，你都不要往心里去，就是恒顺尊重，尽自己本分，做好该做的，不好的我们慢慢调整，让家人或者你所在意的人欢喜就好了。
实际上你在生活中是需要多磨练的，世间很多的境界你过不了关，是因为你对这个世间了解的透彻性还不够。要看懂人性都是自私的，他不会顾及到也不会怜悯你心里的委屈，他不会的。
你不用别人来对你有什么肯定或赞叹，更不需要别人有什么怜悯，都不需要的，你就是安守你的本分，做好自己该做的，当作是还债，心要放在法上怎么样调整自己。
这个法是什么？拆解自己的工具！我们哪里没放下，慢慢的去看清楚认识自己，经历不够的，在世间慢慢的去了悟去经历。知道人心都是自私、贪婪，都是为自己的，我们就是怜悯他们。
我们也不起分别，也没有厌恶，更没有渴望，他们对我们有些什么样的肯定，也不需要去比较计较，仍做自己，修也是修自心，不要起这些感受作用。
如果你已经都能接受，你就没有那么多的委屈或者是跨越不过去的。凡事随顺因缘，不管顺缘逆缘，尽力而已，只是在付出，没有求也就没有委屈、没有痛苦；有委屈痛苦是因为心中还渴求。
在感情上的打击，也都是为了让你能够对感情不要依靠，不要执着，只要去关爱、去尊重利他就好，安守本分，你慢慢的去练，自然就会很轻松很平常的生活，心中要放下这些追求想法。
读经念佛，不是说有定课、念佛多或是读经多，你的智慧才会开；生活与佛法它是一，没有什么分别。
所以你在生活中认识自己的问题，然后了悟世间都是暂时的显现，虚妄幻化的，不要太在意，不要太执着，该做好的认真做好就够了，不追求什么，一样有福报，不会让你生活产生困难的。
读经你就读读《心经》，多领悟《心经》里面的智慧。其实，你在生活中拆解自己，能够放下执着，放下你的感受、想法，慢慢身心清凉自在，比读经解开执着的速度还会更快，进步还会更好。
千万不要跟人家比较，自己放下一点执着，就进步一点，慢慢的、一点点的去拆解自己、放下自己，执着到头来也是折磨自己罢了。
依老师的话去做，落实在生活上，认识自己，放下执着，安守本分，尊重利他，不追求依靠，没有得失好坏，反正就是来还债，心保持清净自在，只要你心不自在就是错的。
你有烦恼，有委屈，就是有追求，就是这个内心感受想法太多了。你放一放，你看看没感受、没想法，你一样生活得很好。
该来的自然会来，也不会让这个福报减少，反而会增加福报，业力会慢慢消除。不要急，一定要慢慢的、一点一点的落实去做。
～节录自新版《破茧而出》(书六·大道至简·综合篇之九）
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指路hui
“我们得想好了，如果现在我们懒，我们不去努力不去拼，只想在家里睡大头，那么我们一定会为自己的懒而付出代价的。该及格的考试挂掉了，该出道的比赛输掉了，该赢得的掌声没有了。我们做好决定这些都不要了吗？我们能面对和承受这些失去之后的自己吗？不能，那就努力吧”
指路hui
“我们得想好了，如果现在我们懒，我们不去努力不去拼，只想在家里睡大头，那么我们一定会为自己的懒而付出代价的。该及格的考试挂掉了，该出道的比赛输掉了，该赢得的掌声没有了。我们做好决定这些都不要了吗？我们能面对和承受这些失去之后的自己吗？不能，那就努力吧”
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