【奋斗到底，唯我少年】
《曙光·少年 赵世炎》
中国共产党早期领导人赵世炎生于1901年4月，1919年追随李大钊参加“少年中国学会”，1920年在从上海赴法勤工俭学的船上，他作歌一首：“山之涯，海之湄，少年中国短别离，短别离，长相忆，奋斗到底，唯我少年有此志气。”1921年，巴黎共产主义小组成立，赵世炎和周恩来等同志名列其中。他们后来发起组织旅欧中国少年共产党，创办《少年》月刊，赵世炎和周恩来又相继担任编辑。
由天津广播电视台、中共天津市委党史研究室、天津市档案馆联合制作的大型电视纪录片《曙光》，赵世炎一集名为《少年》。1924年，他从苏联莫斯科中央大学归国后，先后在北方区委和江浙区委工作，在担任北方区委宣传部长和北京市地委书记时，他经常来津指导工人运动，1925年“五卅”运动后期曾有一段驻津主编《工人小报》的往事。
住东北角大东旅社
主编天津最早的工人日报
1925年秋天以后，赵世炎常驻天津，主要指导总工会工作，住在大东旅社。天津总工会成立于1925年8月4日，一度设在鼓楼旁侧广东会馆。天津地委也经常利用广东会馆开会、演戏，进行反帝反军阀的宣传。
大东旅社现在鲜为人知。它坐落于东北角大胡同一侧，后来曾有一长途公共汽车站，那里的车库即为其旧址所在，也就是现今古文化街北口外解放广场的位置。也有资料记载其在老铁桥之畔，这也没错，它就在海河岸边，金钢桥一侧。大东旅社原是直鲁军阀李书凤所办的旅社和烟馆，李书凤是直隶督办李景林的侄子，在李景林被国民军赶出天津后，这幢有23间住房的三层楼房的旅社被接管。据《益世报》载，1926年元旦下午4点，天津总工会在新会址大东旅社举行隆重的升旗典礼。
当时的天津党团地委组织以国民党市党部名义在此办公，大东旅社遂成为各革命群众团体活动的指挥中心。天津很多党团干部如李季达、于方舟、李希逸、江震寰等和来津指导工作的赵世炎都曾在此居住。
赵世炎生活简朴，房间里屋只有一张床，一个面盆，一把椅子和一个报架，别无其他陈设。他每天早晨起床先看英文《泰晤士报》，之后布置工作。由赵世炎倡导，经中共天津地委决定，天津总工会于1926年1月25日创刊《工人小报》，是天津最早的工人日报，赵世炎担任主编。有资料显示称《工人小报》是李季达主编办，并不准确，因为《工人小报》在国民军于3月撤出天津时即停刊，李季达1925年6月来津改组天津地委，天津地委于7月创办报纸《工人生活》，由安幸生、李培良、陶卓然所编，李季达作为地委书记必然对其有所关注。据笔者看到的资料，《工人小报》创刊前10天，《工人生活》仍在出刊。此为两种报刊。
赵世炎所编《工人小报》现已鲜见，文献资料对它的介绍也不多，现在存世的只有创刊号这一期。
创刊号发文祝贺工友
收入中国共产党先驱领袖文库
《工人小报》创刊号上的发刊词是赵世炎所写，题目是“《工人小报》出版祝贺工友”。文字朴实无华，既不讲高深道理，也不用晦涩词藻，而是浅白如话，如诉家常。看得出来，它是专门面向工人所写的。这篇文章收入“中国共产党先驱领袖文库”，于2013年由人民出版社出版的《赵世炎文集》中。
“今天，是《工人小报》第一天与诸位工友见面。《工人小报》是总工会出的报，也是天津几十万工友大伙共有的一张小日报，这份小报寄到外埠去，各处工友看见小报上说的全是工人自己的话，为的是工人阶级的利益，也算是各处工友大伙共有的报。”这段文字总述小报，说明它是日报，说明它的波及范围，其中“工友大伙”一句颇见亲切。
“我们工人太吃亏了！工人认字的既不多，认得字的也没报可看。那些大报没有好的，不是工人看的，既买不起，也看不得劲。小张的报呢更糟了！他们那些小报，也不过抄一抄大报，并没有替工人说话的。我们工人要看的，就是工人自己的报纸。
天津总工会代表天津几十万无产阶级，一面要竭力组织大家团结，一面也要供给工友以时事消息和政治常识，这张小报，就因为这个才出版。本报出版时就要：祝贺工友们！祝贺什么呢? 祝贺工友们快快团结！大家都来团结，组织工会，各厂有各厂的工会，各地有各地的总工会，一齐团结在中华全国总工会旗帜之下。”这两段文字提出，工人因识字不多和无报可看，故而“吃亏”，以总工会的名义，用小报号召大家团结起来。
“目下国内的情形虽不好，战事没息，反动的军阀没倒，外国帝国主义还侵略中国，可是中国的平民都抬起头来了！我们的民众运动，一天比一天盛，人民革命的事业，一天比一天有望。实在说起来，情形是进步了。便是工人，也一天比一天团结；无论在何处，不管军阀和外国人怎样压迫，我们老是干……”这段又进一步阐明了工友团结的意义和价值。
“工友们！本报敬谨祝贺你们，本报以后的职务，没别的，只有维护工人的利益，拥护工人的团结。”结尾敬谨祝工友们，并总结出《工人小报》职能，此处“职务”一词所用并不恰当，而应为“职能”。赵世炎一味地使用白话，视角下沉，可以看出他满腔热忱地对着工人说话。而文字相对粗糙，也可看出当时时间的仓促，人力的匮乏，斗争的残酷。
在《工人小报》创刊号上还有一篇文章，是题为《工会复活歌》的一首歌词。赵世炎在北方区委刊物《政治生活》中还发表了一篇文章《庆祝北京天津总工会成立》，开篇就说：“在1926年的第一天就有值得我们特别注意的两件事：一是北京总工会的正式成立，一是天津总工会的重新恢复。”
这首《工会复活歌》记录了天津总工会重新恢复时工友快乐的心情，歌词朴实，亲切感人，又极富鼓动性，使用的乃是民歌说唱风格。歌词未见收入《赵世炎文集》，尚不确定是否为赵世炎创作。
这首歌的歌词是这样的：“诸位呀，工友呀，听我说呀，咱的工会又复活，大家真快乐……从今呀，以后呀，齐声唱，愿我工会地久天长，生活才有保障……遇见呀，工友呀，把他劝，加入工会做个会员，工会大又坚……”当时工人运动的状况已跃然纸上了。
一起工作的同志回忆赵世炎
工作细致周到效率很高
当时天津具备一定文化程度的干部奇缺，故而《工人小报》由赵世炎一手负责。他当时要经常开会作报告，深入基层调查研究，但报纸每天照常出刊，为此不得不工作到深夜乃至通宵。
据参与《工人小报》编辑工作的邢克让回忆，赵世炎工作紧张，但细致周到，效率很高。八开纸的小报全部约稿、改稿、编辑，乃至文章的标题用几号字，都是他一个人动手，创刊号上发刊词和以后每期的社论都出自他的手笔。当时邢克让只有十七八岁，帮助赵世炎做小报的校对发行和经费管理，这些事也是在赵世炎的具体指点下进行的。小报的主要内容是报道天津、唐山等地工人运动情况和各地的革命运动，发行很广，每天向唐山、北京，甚至莫斯科等地发售。
李志新对于赵世炎办报也有具体回忆。赵世炎住在旅社楼上的东间，他住一通间两小间，两张办公桌接起来放在当中，靠墙放一张床，既是办公室又是宿舍。《工人小报》的筹备、编辑都由他一人负责。记得他从苏联报纸上剪下一些小题头，如镰刀斧头，等等，作为《工人小报》的花样，赵世炎要李志新把这些东西拿到一家英国人开办的印字馆去作铅模（中国人当时还做不出来）。以后小报出版，他日夜忙于编写，都是邢克让帮他校对，由协议印刷局印刷。
吕宜之的回忆充满感情，他说，赵世炎对宣传工作非常重视，对《工人小报》的编辑都是亲自指导，排版版面、校对等也都要亲自过目。这种精神给所有一起工作的同志起到了好的榜样。
就在1926年当年，赵世炎南下工作。转年3月，他参与领导了上海第三次工人起义的武装斗争，获得胜利。是年7月2日被捕，在狱中遭受酷刑而不改其志，当月19日在上海枫林桥英勇就义，时年仅26岁。（文 杨仲达)
《曙光·少年 赵世炎》
中国共产党早期领导人赵世炎生于1901年4月，1919年追随李大钊参加“少年中国学会”，1920年在从上海赴法勤工俭学的船上，他作歌一首：“山之涯，海之湄，少年中国短别离，短别离，长相忆，奋斗到底，唯我少年有此志气。”1921年，巴黎共产主义小组成立，赵世炎和周恩来等同志名列其中。他们后来发起组织旅欧中国少年共产党，创办《少年》月刊，赵世炎和周恩来又相继担任编辑。
由天津广播电视台、中共天津市委党史研究室、天津市档案馆联合制作的大型电视纪录片《曙光》，赵世炎一集名为《少年》。1924年，他从苏联莫斯科中央大学归国后，先后在北方区委和江浙区委工作，在担任北方区委宣传部长和北京市地委书记时，他经常来津指导工人运动，1925年“五卅”运动后期曾有一段驻津主编《工人小报》的往事。
住东北角大东旅社
主编天津最早的工人日报
1925年秋天以后，赵世炎常驻天津，主要指导总工会工作，住在大东旅社。天津总工会成立于1925年8月4日，一度设在鼓楼旁侧广东会馆。天津地委也经常利用广东会馆开会、演戏，进行反帝反军阀的宣传。
大东旅社现在鲜为人知。它坐落于东北角大胡同一侧，后来曾有一长途公共汽车站，那里的车库即为其旧址所在，也就是现今古文化街北口外解放广场的位置。也有资料记载其在老铁桥之畔，这也没错，它就在海河岸边，金钢桥一侧。大东旅社原是直鲁军阀李书凤所办的旅社和烟馆，李书凤是直隶督办李景林的侄子，在李景林被国民军赶出天津后，这幢有23间住房的三层楼房的旅社被接管。据《益世报》载，1926年元旦下午4点，天津总工会在新会址大东旅社举行隆重的升旗典礼。
当时的天津党团地委组织以国民党市党部名义在此办公，大东旅社遂成为各革命群众团体活动的指挥中心。天津很多党团干部如李季达、于方舟、李希逸、江震寰等和来津指导工作的赵世炎都曾在此居住。
赵世炎生活简朴，房间里屋只有一张床，一个面盆，一把椅子和一个报架，别无其他陈设。他每天早晨起床先看英文《泰晤士报》，之后布置工作。由赵世炎倡导，经中共天津地委决定，天津总工会于1926年1月25日创刊《工人小报》，是天津最早的工人日报，赵世炎担任主编。有资料显示称《工人小报》是李季达主编办，并不准确，因为《工人小报》在国民军于3月撤出天津时即停刊，李季达1925年6月来津改组天津地委，天津地委于7月创办报纸《工人生活》，由安幸生、李培良、陶卓然所编，李季达作为地委书记必然对其有所关注。据笔者看到的资料，《工人小报》创刊前10天，《工人生活》仍在出刊。此为两种报刊。
赵世炎所编《工人小报》现已鲜见，文献资料对它的介绍也不多，现在存世的只有创刊号这一期。
创刊号发文祝贺工友
收入中国共产党先驱领袖文库
《工人小报》创刊号上的发刊词是赵世炎所写，题目是“《工人小报》出版祝贺工友”。文字朴实无华，既不讲高深道理，也不用晦涩词藻，而是浅白如话，如诉家常。看得出来，它是专门面向工人所写的。这篇文章收入“中国共产党先驱领袖文库”，于2013年由人民出版社出版的《赵世炎文集》中。
“今天，是《工人小报》第一天与诸位工友见面。《工人小报》是总工会出的报，也是天津几十万工友大伙共有的一张小日报，这份小报寄到外埠去，各处工友看见小报上说的全是工人自己的话，为的是工人阶级的利益，也算是各处工友大伙共有的报。”这段文字总述小报，说明它是日报，说明它的波及范围，其中“工友大伙”一句颇见亲切。
“我们工人太吃亏了！工人认字的既不多，认得字的也没报可看。那些大报没有好的，不是工人看的，既买不起，也看不得劲。小张的报呢更糟了！他们那些小报，也不过抄一抄大报，并没有替工人说话的。我们工人要看的，就是工人自己的报纸。
天津总工会代表天津几十万无产阶级，一面要竭力组织大家团结，一面也要供给工友以时事消息和政治常识，这张小报，就因为这个才出版。本报出版时就要：祝贺工友们！祝贺什么呢? 祝贺工友们快快团结！大家都来团结，组织工会，各厂有各厂的工会，各地有各地的总工会，一齐团结在中华全国总工会旗帜之下。”这两段文字提出，工人因识字不多和无报可看，故而“吃亏”，以总工会的名义，用小报号召大家团结起来。
“目下国内的情形虽不好，战事没息，反动的军阀没倒，外国帝国主义还侵略中国，可是中国的平民都抬起头来了！我们的民众运动，一天比一天盛，人民革命的事业，一天比一天有望。实在说起来，情形是进步了。便是工人，也一天比一天团结；无论在何处，不管军阀和外国人怎样压迫，我们老是干……”这段又进一步阐明了工友团结的意义和价值。
“工友们！本报敬谨祝贺你们，本报以后的职务，没别的，只有维护工人的利益，拥护工人的团结。”结尾敬谨祝工友们，并总结出《工人小报》职能，此处“职务”一词所用并不恰当，而应为“职能”。赵世炎一味地使用白话，视角下沉，可以看出他满腔热忱地对着工人说话。而文字相对粗糙，也可看出当时时间的仓促，人力的匮乏，斗争的残酷。
在《工人小报》创刊号上还有一篇文章，是题为《工会复活歌》的一首歌词。赵世炎在北方区委刊物《政治生活》中还发表了一篇文章《庆祝北京天津总工会成立》，开篇就说：“在1926年的第一天就有值得我们特别注意的两件事：一是北京总工会的正式成立，一是天津总工会的重新恢复。”
这首《工会复活歌》记录了天津总工会重新恢复时工友快乐的心情，歌词朴实，亲切感人，又极富鼓动性，使用的乃是民歌说唱风格。歌词未见收入《赵世炎文集》，尚不确定是否为赵世炎创作。
这首歌的歌词是这样的：“诸位呀，工友呀，听我说呀，咱的工会又复活，大家真快乐……从今呀，以后呀，齐声唱，愿我工会地久天长，生活才有保障……遇见呀，工友呀，把他劝，加入工会做个会员，工会大又坚……”当时工人运动的状况已跃然纸上了。
一起工作的同志回忆赵世炎
工作细致周到效率很高
当时天津具备一定文化程度的干部奇缺，故而《工人小报》由赵世炎一手负责。他当时要经常开会作报告，深入基层调查研究，但报纸每天照常出刊，为此不得不工作到深夜乃至通宵。
据参与《工人小报》编辑工作的邢克让回忆，赵世炎工作紧张，但细致周到，效率很高。八开纸的小报全部约稿、改稿、编辑，乃至文章的标题用几号字，都是他一个人动手，创刊号上发刊词和以后每期的社论都出自他的手笔。当时邢克让只有十七八岁，帮助赵世炎做小报的校对发行和经费管理，这些事也是在赵世炎的具体指点下进行的。小报的主要内容是报道天津、唐山等地工人运动情况和各地的革命运动，发行很广，每天向唐山、北京，甚至莫斯科等地发售。
李志新对于赵世炎办报也有具体回忆。赵世炎住在旅社楼上的东间，他住一通间两小间，两张办公桌接起来放在当中，靠墙放一张床，既是办公室又是宿舍。《工人小报》的筹备、编辑都由他一人负责。记得他从苏联报纸上剪下一些小题头，如镰刀斧头，等等，作为《工人小报》的花样，赵世炎要李志新把这些东西拿到一家英国人开办的印字馆去作铅模（中国人当时还做不出来）。以后小报出版，他日夜忙于编写，都是邢克让帮他校对，由协议印刷局印刷。
吕宜之的回忆充满感情，他说，赵世炎对宣传工作非常重视，对《工人小报》的编辑都是亲自指导，排版版面、校对等也都要亲自过目。这种精神给所有一起工作的同志起到了好的榜样。
就在1926年当年，赵世炎南下工作。转年3月，他参与领导了上海第三次工人起义的武装斗争，获得胜利。是年7月2日被捕，在狱中遭受酷刑而不改其志，当月19日在上海枫林桥英勇就义，时年仅26岁。（文 杨仲达)
治疗便秘见效最快的方子，最快10分钟见效
原创 赤脚本人 赤脚说
今天来跟大家谈谈一组治疗便秘的经方，不是1个方，而是3个方子。
这3个方子都是出自医圣张仲景之手，是治便秘见效最快，效果最好的一组方，最快的10分钟就可见效。
还记得，在我学中医的前几年，有一位微信好友找到我，说自己因为便秘太痛苦了，最长时间有七八天没有大便，肚子胀得跟鼓一样，找了好多医生都不能解决他的痛苦，问我有没有什么好方法。
我当时就给她开了2剂大承气汤，还特别叮嘱她，你喝完汤药后，就守在厕所旁边，怕你来不及跑厕所。
过了几天，她来感谢我了，说这方子太好使了，喝完药不到10分钟就拉大便，人生中第一次拉得这么爽快，拉出好多黑色大便，真的太舒服了，用一个字来形容，那就是 ：爽！
治便秘一定要快，因为便秘是个急症。就好比，你家下水道堵住了，就得第一时间找人来疏通下水道，一刻都不能耽误。俗话说，一泡尿憋死英雄汉，这句话可能稍微有点夸张，但是有句话是真的：很多大病重病，是被屎憋出来的，很多的癌症、精神病等疑难杂症，都是从便秘开始的。
中医鬼才倪海厦老师认为：便秘是百病之源。他治过的癌症病人中，绝大多数都有便秘的问题，治癌症的首要任务就是治便秘。精神类病人也是如此，大多数精神病人都有便秘的问题，要治好精神病人，也是从治便秘开始。
中医认为，便秘对于人体的危害非常大，有一句话是这么说的：出入废，则神机幻灭。这个“出”，主要指的就是大便能否顺利排出，意思是说，如果一个人大小便排不出了，吃也吃不进去了，那这个人基本没得救了。
赤脚也一直强调：要想健康，首先得保证3件事：第1件事是排得出，第2件事是吃得下，第3件事是睡得着。这3件事中，排得出又是最重要的。
几乎所有的中医都会强调排便的重要性，为什么呢？ 因为大肠是身体里最大的排毒器官，如果这条通道堵住了，身体的毒排不出去，就成为各种各样的病。
那什么叫正常排便呢？有人说是每天一便，有人说大便黄色香蕉状，有人说是排便轻松舒服，这些说法都是对的。
具体来说，每天一次排便就算正常，如果能有规律性排便那就更好，如果能在早上5点到7点这个时间点规律性排便，那就是最最好的。如果没有规律，也不必去强求，能做到一天一便，就是基本正常。
至于黄色香蕉状，也不必去强求，相反，可以从大便形态去判断身体状况，比如大便稀溏提示大肠里寒湿重；大便沾马桶，提示身体湿气重；大便干结，提示身体阴虚，大肠里津液不足；
排便过程是否顺畅，也或多或少可以反映身体的问题。如果总感觉大便出不来，用尽力气都排不干净，排便完后有明显乏力感，这是因为气虚的缘故，要通过补气的思路来解决问题；
如果大便沾马桶，大便出来不爽快，这是因为大肠湿气粘滞的缘故，要从祛湿的思路来解决问题。
今天来跟大家介绍的方子，是针对数日不大便的情况，而且辩证为热秘类型。这类人往往有这样的特点：舌头很红，舌苔黄腻，自我感觉很烦躁很热，经常面红耳赤。症状较轻的人，是3天上一次大号；症状严重的人，5天才上一次大号；如果5天不大便，那是非常严重，需要赶紧治，越快越好。
治便秘最重要的是把握轻重程度。通俗点来说，你用的药方，能够把原本堵塞的大便排出来，这个药得用的刚刚好。用药太轻了，疏通不了，起不了作用；用得太重了，让你一泻千里，又会伤人正气。
医圣张仲景先生，按照便秘的轻重程度，留给后人3首方子，分别是调胃承气汤，小承气汤，大承气汤，后世称为“三承气汤”。
先来看调胃承气汤：酒大黄12g，炙甘草6g，芒硝12g。
调胃承气汤是三承气汤里药力最轻的一个，一般来说，3天内上一次大便的这种情况，优先考虑调胃承气汤。
3天不大便的人，往往有这些症状：
会有心烦，因为胃肠有热，内热会让人心烦；
会口渴想喝冷水，因为胃肠有热，热耗津液，导致人口渴想喝水；
舌苔会黄腻，因为胃肠里积滞燥屎阻滞，浊气上潮导致黄腻苔；
还有可能会咽喉肿痛，牙龈肿痛，因为胃肠堵住了，体内的热下不去，就从上面爆发出来。
这些症状都是因为大便不通导致的，但是堵得不是很严重，用调胃承气汤就可以了。
调胃承气汤的服用方法，先煎大黄和炙甘草，煎好之后去渣，然后再放芒硝，再用文火烧开就可以了，趁热喝下。注意：三承气汤里，所有的芒硝都是要后下的。
调胃承气汤方子非常简单，只有三味药，绝不多一味，也绝不少一味。大黄是方子里的绝对主力，大黄是泻下通便第一高手，它就像一个将军一样，走而不守，一路披荆斩棘，把胃肠的一切宿食和糟粕清理出去。但是呢？光靠大黄也难以成大事，因为肠道里的大便太硬了，大黄攻不进去，那怎么办呢？芒硝出场了。芒硝类似于盐，能软坚散结，可以把坚硬的大便软化，大便变软之后，大黄跟上来一顿狂泻，胃肠的一切积滞都会被涤荡干净。
方子本来有这2味药足够了，但是医生张仲景先生用药非常谨慎，考虑到大黄泻下太猛了，可能会伤到人体正气，就加一味甘草来保护脾胃。
大黄走得又快又猛，甘草却是个慢性子，就拉住大黄，不让大黄走得太快。
大黄和甘草配在一起，一个快，一个慢，大黄就这样慢慢悠悠地，把胃肠的垃圾清理地干干净净。
如果用上调胃承气汤，还是不能排便的话，这时候得加大马力，请出“小承气汤”。
酒大黄12g，厚朴6g，枳实9g。
小承气汤也只有3味药，不多一味，也绝不少一味。大家可以去比较一下调胃承气汤，去掉了炙甘草，意思是不用甘草来拖后腿了，也去掉了芒硝，意思是也不需要软坚了。在大黄的基础上，加了枳实和厚朴。
枳实和厚朴都是行气药，意思是：小承气汤治的这个便秘，不是因为大便太硬了，而是肠道里的气堵住了。气堵住了，大便过不去，所以加了枳实和厚朴来破气理气，把气打通了，大便就自然过去了。
很多朋友或许就要问了，那我怎么知道肚子里是大便太硬了还是气堵住了呢？
很简单，看你会不会肚子胀。如果只是单纯的大便硬，一般不会有肚子胀，用调胃承气汤就可以了；如果有明显的肚子胀，那说明是气堵住了，就得用小承气汤。
张仲景先生是这么说的：服完小承气汤这碗汤药之后，就应该去排便了。如果服完后就排便，那么剩下的就不用再喝了；如果服完后没有排便，那就把剩下的汤药都喝完。
那如果把剩下的汤药喝完还是没有排大便，该怎么办呢？大承气汤压轴出场。
大黄12g，厚朴15g，枳实12g，芒硝9g。
大承气汤的前面有个“大”字，药力是最大的，泻大便是最猛的。一般情况下用不到，一般人也不会便秘到这个程度，像我几年前碰到那个七八天不上大便的人，是非常少见的，这种情况下用大承气汤，效如桴鼓。
这个方子的煎煮也是有讲究的：先把枳实和厚朴煎好，然后再下大黄，大黄煎煮3分钟，最后把渣子过滤掉，最后加芒硝进去。
大家可以去比较，大承气汤是在小承气汤的基础上，把枳实和厚朴的量加大了，意思是加大输出马力，泻下力量更强了。另外，还把芒硝也加进去了，意思是大便在大肠里堵了这么多天，也一定干结成硬块了。小承气汤攻不下来，一定是大便太硬了，就用芒硝来把大便软化，再用大黄来攻，泻大便这件事就一定会成功了。
来跟大家总结一下，张仲景的三承气汤是治疗热秘的方子。肚子不胀用调胃承气汤；肚子胀的情况，先用小承气汤试一下，如果小承气汤攻不下来，最后再上大承气汤。
很多小伙伴估计还有疑惑，怎么知道是不是热秘呢？所谓的热秘，就是胃肠里有实热，怎么知道有没有热，我告诉大家最简单的一招，可以通过看舌像来判断：舌苔黄腻，提示胃肠有热，就可以用上这三承气汤来泻下通腑。如果舌苔是白的，或者没有舌苔，是不可以用承气汤的。
在什么情况下，可以用承气汤呢？咱们现在是以西医为主导的医学市场，很多老百姓有便秘问题，到医院一检查，会被诊断为各种各样的病，比如：单纯型肠梗阻、粘连性肠梗阻、蛔虫性肠梗阻、急性胆囊炎、急性胰腺炎等等，这些病是按西医思维西医指标命名的病，这些病的背后，也是大便不通引起的。
中医治的不是这些病名，中医治的就是大便不通，所以不管得的是什么病名，只要是大便不通，辩证为热秘类型，就可以考虑三承气汤。用承气汤把大便泻下来之后，以西医病名的这些病也就跟着好转。
不过呢，赤脚要叮嘱一句：泻下的方子，要中病即止，大便通了就不要再喝。有很多人，尤其是女性，依赖泻下药来减肥，这种做法是不可取的，会伤人正气。对身体造成伤害的事情，咱们千万不能做！
原创 赤脚本人 赤脚说
今天来跟大家谈谈一组治疗便秘的经方，不是1个方，而是3个方子。
这3个方子都是出自医圣张仲景之手，是治便秘见效最快，效果最好的一组方，最快的10分钟就可见效。
还记得，在我学中医的前几年，有一位微信好友找到我，说自己因为便秘太痛苦了，最长时间有七八天没有大便，肚子胀得跟鼓一样，找了好多医生都不能解决他的痛苦，问我有没有什么好方法。
我当时就给她开了2剂大承气汤，还特别叮嘱她，你喝完汤药后，就守在厕所旁边，怕你来不及跑厕所。
过了几天，她来感谢我了，说这方子太好使了，喝完药不到10分钟就拉大便，人生中第一次拉得这么爽快，拉出好多黑色大便，真的太舒服了，用一个字来形容，那就是 ：爽！
治便秘一定要快，因为便秘是个急症。就好比，你家下水道堵住了，就得第一时间找人来疏通下水道，一刻都不能耽误。俗话说，一泡尿憋死英雄汉，这句话可能稍微有点夸张，但是有句话是真的：很多大病重病，是被屎憋出来的，很多的癌症、精神病等疑难杂症，都是从便秘开始的。
中医鬼才倪海厦老师认为：便秘是百病之源。他治过的癌症病人中，绝大多数都有便秘的问题，治癌症的首要任务就是治便秘。精神类病人也是如此，大多数精神病人都有便秘的问题，要治好精神病人，也是从治便秘开始。
中医认为，便秘对于人体的危害非常大，有一句话是这么说的：出入废，则神机幻灭。这个“出”，主要指的就是大便能否顺利排出，意思是说，如果一个人大小便排不出了，吃也吃不进去了，那这个人基本没得救了。
赤脚也一直强调：要想健康，首先得保证3件事：第1件事是排得出，第2件事是吃得下，第3件事是睡得着。这3件事中，排得出又是最重要的。
几乎所有的中医都会强调排便的重要性，为什么呢？ 因为大肠是身体里最大的排毒器官，如果这条通道堵住了，身体的毒排不出去，就成为各种各样的病。
那什么叫正常排便呢？有人说是每天一便，有人说大便黄色香蕉状，有人说是排便轻松舒服，这些说法都是对的。
具体来说，每天一次排便就算正常，如果能有规律性排便那就更好，如果能在早上5点到7点这个时间点规律性排便，那就是最最好的。如果没有规律，也不必去强求，能做到一天一便，就是基本正常。
至于黄色香蕉状，也不必去强求，相反，可以从大便形态去判断身体状况，比如大便稀溏提示大肠里寒湿重；大便沾马桶，提示身体湿气重；大便干结，提示身体阴虚，大肠里津液不足；
排便过程是否顺畅，也或多或少可以反映身体的问题。如果总感觉大便出不来，用尽力气都排不干净，排便完后有明显乏力感，这是因为气虚的缘故，要通过补气的思路来解决问题；
如果大便沾马桶，大便出来不爽快，这是因为大肠湿气粘滞的缘故，要从祛湿的思路来解决问题。
今天来跟大家介绍的方子，是针对数日不大便的情况，而且辩证为热秘类型。这类人往往有这样的特点：舌头很红，舌苔黄腻，自我感觉很烦躁很热，经常面红耳赤。症状较轻的人，是3天上一次大号；症状严重的人，5天才上一次大号；如果5天不大便，那是非常严重，需要赶紧治，越快越好。
治便秘最重要的是把握轻重程度。通俗点来说，你用的药方，能够把原本堵塞的大便排出来，这个药得用的刚刚好。用药太轻了，疏通不了，起不了作用；用得太重了，让你一泻千里，又会伤人正气。
医圣张仲景先生，按照便秘的轻重程度，留给后人3首方子，分别是调胃承气汤，小承气汤，大承气汤，后世称为“三承气汤”。
先来看调胃承气汤：酒大黄12g，炙甘草6g，芒硝12g。
调胃承气汤是三承气汤里药力最轻的一个，一般来说，3天内上一次大便的这种情况，优先考虑调胃承气汤。
3天不大便的人，往往有这些症状：
会有心烦，因为胃肠有热，内热会让人心烦；
会口渴想喝冷水，因为胃肠有热，热耗津液，导致人口渴想喝水；
舌苔会黄腻，因为胃肠里积滞燥屎阻滞，浊气上潮导致黄腻苔；
还有可能会咽喉肿痛，牙龈肿痛，因为胃肠堵住了，体内的热下不去，就从上面爆发出来。
这些症状都是因为大便不通导致的，但是堵得不是很严重，用调胃承气汤就可以了。
调胃承气汤的服用方法，先煎大黄和炙甘草，煎好之后去渣，然后再放芒硝，再用文火烧开就可以了，趁热喝下。注意：三承气汤里，所有的芒硝都是要后下的。
调胃承气汤方子非常简单，只有三味药，绝不多一味，也绝不少一味。大黄是方子里的绝对主力，大黄是泻下通便第一高手，它就像一个将军一样，走而不守，一路披荆斩棘，把胃肠的一切宿食和糟粕清理出去。但是呢？光靠大黄也难以成大事，因为肠道里的大便太硬了，大黄攻不进去，那怎么办呢？芒硝出场了。芒硝类似于盐，能软坚散结，可以把坚硬的大便软化，大便变软之后，大黄跟上来一顿狂泻，胃肠的一切积滞都会被涤荡干净。
方子本来有这2味药足够了，但是医生张仲景先生用药非常谨慎，考虑到大黄泻下太猛了，可能会伤到人体正气，就加一味甘草来保护脾胃。
大黄走得又快又猛，甘草却是个慢性子，就拉住大黄，不让大黄走得太快。
大黄和甘草配在一起，一个快，一个慢，大黄就这样慢慢悠悠地，把胃肠的垃圾清理地干干净净。
如果用上调胃承气汤，还是不能排便的话，这时候得加大马力，请出“小承气汤”。
酒大黄12g，厚朴6g，枳实9g。
小承气汤也只有3味药，不多一味，也绝不少一味。大家可以去比较一下调胃承气汤，去掉了炙甘草，意思是不用甘草来拖后腿了，也去掉了芒硝，意思是也不需要软坚了。在大黄的基础上，加了枳实和厚朴。
枳实和厚朴都是行气药，意思是：小承气汤治的这个便秘，不是因为大便太硬了，而是肠道里的气堵住了。气堵住了，大便过不去，所以加了枳实和厚朴来破气理气，把气打通了，大便就自然过去了。
很多朋友或许就要问了，那我怎么知道肚子里是大便太硬了还是气堵住了呢？
很简单，看你会不会肚子胀。如果只是单纯的大便硬，一般不会有肚子胀，用调胃承气汤就可以了；如果有明显的肚子胀，那说明是气堵住了，就得用小承气汤。
张仲景先生是这么说的：服完小承气汤这碗汤药之后，就应该去排便了。如果服完后就排便，那么剩下的就不用再喝了；如果服完后没有排便，那就把剩下的汤药都喝完。
那如果把剩下的汤药喝完还是没有排大便，该怎么办呢？大承气汤压轴出场。
大黄12g，厚朴15g，枳实12g，芒硝9g。
大承气汤的前面有个“大”字，药力是最大的，泻大便是最猛的。一般情况下用不到，一般人也不会便秘到这个程度，像我几年前碰到那个七八天不上大便的人，是非常少见的，这种情况下用大承气汤，效如桴鼓。
这个方子的煎煮也是有讲究的：先把枳实和厚朴煎好，然后再下大黄，大黄煎煮3分钟，最后把渣子过滤掉，最后加芒硝进去。
大家可以去比较，大承气汤是在小承气汤的基础上，把枳实和厚朴的量加大了，意思是加大输出马力，泻下力量更强了。另外，还把芒硝也加进去了，意思是大便在大肠里堵了这么多天，也一定干结成硬块了。小承气汤攻不下来，一定是大便太硬了，就用芒硝来把大便软化，再用大黄来攻，泻大便这件事就一定会成功了。
来跟大家总结一下，张仲景的三承气汤是治疗热秘的方子。肚子不胀用调胃承气汤；肚子胀的情况，先用小承气汤试一下，如果小承气汤攻不下来，最后再上大承气汤。
很多小伙伴估计还有疑惑，怎么知道是不是热秘呢？所谓的热秘，就是胃肠里有实热，怎么知道有没有热，我告诉大家最简单的一招，可以通过看舌像来判断：舌苔黄腻，提示胃肠有热，就可以用上这三承气汤来泻下通腑。如果舌苔是白的，或者没有舌苔，是不可以用承气汤的。
在什么情况下，可以用承气汤呢？咱们现在是以西医为主导的医学市场，很多老百姓有便秘问题，到医院一检查，会被诊断为各种各样的病，比如：单纯型肠梗阻、粘连性肠梗阻、蛔虫性肠梗阻、急性胆囊炎、急性胰腺炎等等，这些病是按西医思维西医指标命名的病，这些病的背后，也是大便不通引起的。
中医治的不是这些病名，中医治的就是大便不通，所以不管得的是什么病名，只要是大便不通，辩证为热秘类型，就可以考虑三承气汤。用承气汤把大便泻下来之后，以西医病名的这些病也就跟着好转。
不过呢，赤脚要叮嘱一句：泻下的方子，要中病即止，大便通了就不要再喝。有很多人，尤其是女性，依赖泻下药来减肥，这种做法是不可取的，会伤人正气。对身体造成伤害的事情，咱们千万不能做！
惠能大师预言
【大师七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾谶曰。】 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “大师七月八日，忽谓门人曰”：六祖大师，在这一年的七月八日，忽然对大家说了，说什么呢？“吾欲归新州”：我呀！想回到新州去了。“汝等速理舟楫”：你们赶快预备一只船，预备摆船的来摇橹。楫，就是橹。“大众哀留甚坚”：这时候六祖座下这么多人，大家又有的哭起来。前边哭了一次，这回一听说要走了，又哭起来，就不叫六祖大师走。甚坚，就是执意不叫六祖大师走。 “师曰”：六祖大师就说了，“诸佛出现，犹示涅槃”：说十方三世一切诸佛，出现于世，都尚且示现涅槃相呢！“有来必去”：有来必有去，有生必有灭，“理亦常然”：理是很平常的。“吾此形骸”：我的这个形体，“归必有所”：我归回去，我一定有好去处去。 “众曰：师从此去”：大众就说了，祖师您从此一去，“早晚可回”：我们想祖师还不会圆寂，不会入涅槃，早早晚晚，还会回来的。“师曰：叶落归根”：六祖大师说，我啊！好像树叶落了似的，一定要归树根底下。“来时无口”：我想无“口”，或者是错字，或者是个“日”字；来时无日，我来的时候，没有那一天了。这个“口”也可以这样讲：无口就是“吴”字没有口，就是“天”；也就说我来时没有那一天了！这又是一个讲法。还有一个讲法，我来时无口，我来也没有说法，去也没有说法，没有口所说出的法。法相本来是不增不减的，我虽然说这么多年法，也没有说法，所以说“来时无口”。 这有好几个讲法，都可以的。法没有定法，怎样讲，只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去，你要往那好的地方讲；若往不好地方讲，把人都引到地狱去了。就算无有定法，也不可以说这种法。 “又问曰”：这一般的弟子，啰啰嗦嗦的，总舍不得六祖大师走，所以这个问这个，那个就问那个，问得我相信当时六祖大师，觉得这些人真很麻烦的，我赶快走了。“正法眼藏，传付何人”：就又问六祖大师，说正法眼藏，您传给谁了？当时跟着六祖大师这么多人，没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人，大约都想得到正法眼藏，都有这种贪心。要不是，他问干什么？你“既在江边站，就有望海心。”你在江边上站、海岸上站着，就想要望望海；你若不望海，你在那地方站着干什么？所以这些问说正法眼藏也就是衣钵传给谁了？当时这些人，都是对衣钵这么样重视，可惜六祖大师，也不会做买卖；当时若会做生意，恐怕就是六十五两银子，也很多人买的。 “师曰”：六祖大师就说了，“有道者得”：传给谁了？谁有道，就谁得了，我就传给谁。“无心者通”：无心，就是没有攀缘心；谁没有这种攀缘心，他就明白我的法了。这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人，就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢？就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行，就是得到他的法了。 “又问：后莫有难否”：又问说：将来我们教里，会不会有灾难、有困难哪？将来有没有什么磨难、祸患呢？这是问将来。意思就是六祖大师在生的时候，遇到这么多的磨难；有人来杀他，又派间谍、派特务来盗情报，来偷法，又有人来放火，想烧死他。你看这种种的灾难哪，一言难尽，说不完那么多。 《六祖坛经》上，只记了这么一点点，我知道当时有很多的灾难，比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵，顺便就都想把六祖杀了，不过都没有得手，所以经典上，都没有记载。 六祖大师，叫他的徒弟立阶（又叫立楷），在前一年就去造塔；现在塔已经造成，所以他就要回新州去。一般人就问：“后莫有难否？”后，就是将来，说将来我们还有没有什么灾难哪？莫有，就是不会再有；这是一种希望的口气，就说将来我们不会再有灾难了吧？祖师圆寂了，会不会有人来杀我们这一班人呢？意思就是在这儿：因为我们是您的徒弟呀，杀不了你，就杀我们来了。 “师曰：吾灭后五六年”：六祖大师说，我入灭之后，等到五年或者六年，不一定，“当有一人，来取吾首”：在这个时候，有一个人来，要把我的头割去。你看！活着有人来杀他，圆寂之后，入了涅槃，还有人要取他的头。做祖师，真不好做的！在当时祖师是不容易做的，现在没有那么严重了。所以不要害怕，不要说：“祖师这么样难做，我也不做祖师。”还不要退心。 “听吾谶曰”：你听我说一个预言，给你们听听。 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “头上养亲”：谶是预言；在那个时候，当然没有人知道啦！以后就证明：头上养亲，就是有一个高丽的贼和尚，想把六祖大师的头偷去。偷去干什么呢？偷到他国家去供养。这所说的头，就是六祖大师的头；上，他是很恭敬的；养亲，是他要供养，好像当他父亲、母亲那么样供养。这个和尚，叫什么名字呢？叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢？叫张净满。金大悲，用了一点钱，就买得他来偷六祖的头。 “口里须餐”：为什么张净满来偷六祖大师的头呢？就因为他想要吃饭。因为他要吃饭，所以就收人这种的钱，受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱，所以就给他很多钱；他因为钱多的关系，就答应来斩取六祖大师的头。这个人姓张，名净满，所以说“遇满之难”：满，就是张净满，单单用他名字的一个字，来做预言。遇满之难，这是因为这个满来了，要斩六祖大师的头，这也算有一种灾难。 “杨柳为官”：当时的官刺史姓柳，叫柳无忝；县官姓杨，叫杨侃。所以说杨柳为官，杨，就是杨侃；柳，就是柳无忝，他们两个在这儿作官。为什么说他们两个作官呢？因为当时六祖大师的肉身在塔里，晚间就有和尚听见很大的动静在塔里。因为六祖的徒弟预先听六祖有这种的预言，就把六祖脖子的地方都用铁包上。所以张净满来的时候，用刀斩头，他照脖子上斩，怎么也斩不动。一用力，就出响动，所以就把和尚都惊醒了。 和尚一醒，这个人从塔里就跑出了，浑身都穿着一身孝服。孝服，就是白衣服，中国人父母死了，孝子孝女都穿白衣服志哀，这叫孝服。这个人穿着一身白衣服跑了，和尚就去检查塔里。一看六祖大师脖子的地方，被这个人用刀砍过，有刀砍的痕迹；虽然铁没有被砍动，但是也都有痕迹。于是乎就报官，报韶州刺史和县官。那时候，大概警察也很努力，在五天之内，就在一个乡村里，把张净满抓住了。 抓住了，柳无忝就亲身到南华寺，把贼带到南华寺去审问，说：“你为什么来斩六祖的头？”他就说了：“因为有高丽的和尚，他想偷六祖的头，但是他自己不敢来，他就给我很多钱。我因为用他的钱来吃饭，所以我就答应他做这个事情。”当时柳无忝就问六祖的徒弟令韬：“这应该怎么办呢？” 六祖这个徒弟令韬就说，若按着国法来讲嘛！一定要杀头的，一点都没有保留的余地，一定要把他杀了。但是佛教里，我们是冤亲平等，没有冤，没有亲。若让我的意思，还把他放了算了，因为我们祖师预先都有预言，是应该有这么一回事的。柳无忝说：喔！今天我才知道佛门广大，佛门太伟大了！于是乎，就把这个人又放了。 【又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。】 “又云：吾去七十年”：六祖大师又说了，等我圆寂七十年之后，“有二菩萨从东方来”：有两位菩萨，是从东方来的。“一出家”：一个是出家的菩萨，“一在家”：一个是在家的菩萨。“同时兴化”：在同一个时间兴化。
出家的菩萨，据说就是江西马祖道一禅师。“马祖造丛林，百丈立清规。”所有的丛林，都是由马祖造的，清规是百丈禅师留下的。在家人，据说就是庞蕴。庞居士是开悟的，他全家都开悟了；他的太太也开悟，他的姑娘也开悟，他的儿子也开悟，统统都开悟。在同一时期，统统都入涅槃，都往生。所以有人说，是马祖道一和庞居士。又有的说，是黄檗禅师和裴休丞相。 总而言之，谁都可以的，讲哪一种都是两个人，不是一个人；也是一个出家、一个在家。说现在也可以，现在是哪一个都可以的，这没有一定的。同时兴化，在同一个时间，来宣传佛法，“建立吾宗”：立下顿教的宗旨，禅宗的法门。“缔缉伽蓝”：就是把庙宇，又修造了一次。“昌隆法嗣”：就把佛法又发扬光大，隆昌起来。法嗣，就是佛教里的后人。
【大师七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾谶曰。】 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “大师七月八日，忽谓门人曰”：六祖大师，在这一年的七月八日，忽然对大家说了，说什么呢？“吾欲归新州”：我呀！想回到新州去了。“汝等速理舟楫”：你们赶快预备一只船，预备摆船的来摇橹。楫，就是橹。“大众哀留甚坚”：这时候六祖座下这么多人，大家又有的哭起来。前边哭了一次，这回一听说要走了，又哭起来，就不叫六祖大师走。甚坚，就是执意不叫六祖大师走。 “师曰”：六祖大师就说了，“诸佛出现，犹示涅槃”：说十方三世一切诸佛，出现于世，都尚且示现涅槃相呢！“有来必去”：有来必有去，有生必有灭，“理亦常然”：理是很平常的。“吾此形骸”：我的这个形体，“归必有所”：我归回去，我一定有好去处去。 “众曰：师从此去”：大众就说了，祖师您从此一去，“早晚可回”：我们想祖师还不会圆寂，不会入涅槃，早早晚晚，还会回来的。“师曰：叶落归根”：六祖大师说，我啊！好像树叶落了似的，一定要归树根底下。“来时无口”：我想无“口”，或者是错字，或者是个“日”字；来时无日，我来的时候，没有那一天了。这个“口”也可以这样讲：无口就是“吴”字没有口，就是“天”；也就说我来时没有那一天了！这又是一个讲法。还有一个讲法，我来时无口，我来也没有说法，去也没有说法，没有口所说出的法。法相本来是不增不减的，我虽然说这么多年法，也没有说法，所以说“来时无口”。 这有好几个讲法，都可以的。法没有定法，怎样讲，只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去，你要往那好的地方讲；若往不好地方讲，把人都引到地狱去了。就算无有定法，也不可以说这种法。 “又问曰”：这一般的弟子，啰啰嗦嗦的，总舍不得六祖大师走，所以这个问这个，那个就问那个，问得我相信当时六祖大师，觉得这些人真很麻烦的，我赶快走了。“正法眼藏，传付何人”：就又问六祖大师，说正法眼藏，您传给谁了？当时跟着六祖大师这么多人，没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人，大约都想得到正法眼藏，都有这种贪心。要不是，他问干什么？你“既在江边站，就有望海心。”你在江边上站、海岸上站着，就想要望望海；你若不望海，你在那地方站着干什么？所以这些问说正法眼藏也就是衣钵传给谁了？当时这些人，都是对衣钵这么样重视，可惜六祖大师，也不会做买卖；当时若会做生意，恐怕就是六十五两银子，也很多人买的。 “师曰”：六祖大师就说了，“有道者得”：传给谁了？谁有道，就谁得了，我就传给谁。“无心者通”：无心，就是没有攀缘心；谁没有这种攀缘心，他就明白我的法了。这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人，就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢？就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行，就是得到他的法了。 “又问：后莫有难否”：又问说：将来我们教里，会不会有灾难、有困难哪？将来有没有什么磨难、祸患呢？这是问将来。意思就是六祖大师在生的时候，遇到这么多的磨难；有人来杀他，又派间谍、派特务来盗情报，来偷法，又有人来放火，想烧死他。你看这种种的灾难哪，一言难尽，说不完那么多。 《六祖坛经》上，只记了这么一点点，我知道当时有很多的灾难，比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵，顺便就都想把六祖杀了，不过都没有得手，所以经典上，都没有记载。 六祖大师，叫他的徒弟立阶（又叫立楷），在前一年就去造塔；现在塔已经造成，所以他就要回新州去。一般人就问：“后莫有难否？”后，就是将来，说将来我们还有没有什么灾难哪？莫有，就是不会再有；这是一种希望的口气，就说将来我们不会再有灾难了吧？祖师圆寂了，会不会有人来杀我们这一班人呢？意思就是在这儿：因为我们是您的徒弟呀，杀不了你，就杀我们来了。 “师曰：吾灭后五六年”：六祖大师说，我入灭之后，等到五年或者六年，不一定，“当有一人，来取吾首”：在这个时候，有一个人来，要把我的头割去。你看！活着有人来杀他，圆寂之后，入了涅槃，还有人要取他的头。做祖师，真不好做的！在当时祖师是不容易做的，现在没有那么严重了。所以不要害怕，不要说：“祖师这么样难做，我也不做祖师。”还不要退心。 “听吾谶曰”：你听我说一个预言，给你们听听。 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “头上养亲”：谶是预言；在那个时候，当然没有人知道啦！以后就证明：头上养亲，就是有一个高丽的贼和尚，想把六祖大师的头偷去。偷去干什么呢？偷到他国家去供养。这所说的头，就是六祖大师的头；上，他是很恭敬的；养亲，是他要供养，好像当他父亲、母亲那么样供养。这个和尚，叫什么名字呢？叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢？叫张净满。金大悲，用了一点钱，就买得他来偷六祖的头。 “口里须餐”：为什么张净满来偷六祖大师的头呢？就因为他想要吃饭。因为他要吃饭，所以就收人这种的钱，受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱，所以就给他很多钱；他因为钱多的关系，就答应来斩取六祖大师的头。这个人姓张，名净满，所以说“遇满之难”：满，就是张净满，单单用他名字的一个字，来做预言。遇满之难，这是因为这个满来了，要斩六祖大师的头，这也算有一种灾难。 “杨柳为官”：当时的官刺史姓柳，叫柳无忝；县官姓杨，叫杨侃。所以说杨柳为官，杨，就是杨侃；柳，就是柳无忝，他们两个在这儿作官。为什么说他们两个作官呢？因为当时六祖大师的肉身在塔里，晚间就有和尚听见很大的动静在塔里。因为六祖的徒弟预先听六祖有这种的预言，就把六祖脖子的地方都用铁包上。所以张净满来的时候，用刀斩头，他照脖子上斩，怎么也斩不动。一用力，就出响动，所以就把和尚都惊醒了。 和尚一醒，这个人从塔里就跑出了，浑身都穿着一身孝服。孝服，就是白衣服，中国人父母死了，孝子孝女都穿白衣服志哀，这叫孝服。这个人穿着一身白衣服跑了，和尚就去检查塔里。一看六祖大师脖子的地方，被这个人用刀砍过，有刀砍的痕迹；虽然铁没有被砍动，但是也都有痕迹。于是乎就报官，报韶州刺史和县官。那时候，大概警察也很努力，在五天之内，就在一个乡村里，把张净满抓住了。 抓住了，柳无忝就亲身到南华寺，把贼带到南华寺去审问，说：“你为什么来斩六祖的头？”他就说了：“因为有高丽的和尚，他想偷六祖的头，但是他自己不敢来，他就给我很多钱。我因为用他的钱来吃饭，所以我就答应他做这个事情。”当时柳无忝就问六祖的徒弟令韬：“这应该怎么办呢？” 六祖这个徒弟令韬就说，若按着国法来讲嘛！一定要杀头的，一点都没有保留的余地，一定要把他杀了。但是佛教里，我们是冤亲平等，没有冤，没有亲。若让我的意思，还把他放了算了，因为我们祖师预先都有预言，是应该有这么一回事的。柳无忝说：喔！今天我才知道佛门广大，佛门太伟大了！于是乎，就把这个人又放了。 【又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。】 “又云：吾去七十年”：六祖大师又说了，等我圆寂七十年之后，“有二菩萨从东方来”：有两位菩萨，是从东方来的。“一出家”：一个是出家的菩萨，“一在家”：一个是在家的菩萨。“同时兴化”：在同一个时间兴化。
出家的菩萨，据说就是江西马祖道一禅师。“马祖造丛林，百丈立清规。”所有的丛林，都是由马祖造的，清规是百丈禅师留下的。在家人，据说就是庞蕴。庞居士是开悟的，他全家都开悟了；他的太太也开悟，他的姑娘也开悟，他的儿子也开悟，统统都开悟。在同一时期，统统都入涅槃，都往生。所以有人说，是马祖道一和庞居士。又有的说，是黄檗禅师和裴休丞相。 总而言之，谁都可以的，讲哪一种都是两个人，不是一个人；也是一个出家、一个在家。说现在也可以，现在是哪一个都可以的，这没有一定的。同时兴化，在同一个时间，来宣传佛法，“建立吾宗”：立下顿教的宗旨，禅宗的法门。“缔缉伽蓝”：就是把庙宇，又修造了一次。“昌隆法嗣”：就把佛法又发扬光大，隆昌起来。法嗣，就是佛教里的后人。
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