【定所居无酒肆】小甜水专场——你能买到的百元级最好的小甜水，没有之一
先说活动力度，酒肆全店优惠卷300-30，500-60，800-100，1000-150
————————————
给女性用户选择最合适的酒，这事儿我做了五年。
我本身是个很喜欢喝酒的人，虽然喝不了多少，但你也可以把我理解为「人菜，瘾大。」而给女性保护选择专属酒这件事情，我从来没有放松过，也一直在做。
女孩子应该喝酒的，我想。
这并非这并非是一个单纯破除固有观念的问题，而是说酒精能给人带来的愉悦感并不是男性专属的，最重要的是，如果我选的酒不满意，我怎么挣你们的钱。
说实在的，很多女孩子都比我能喝，但是如果真的拿出一款50度以上的高度白酒去推荐给我的女性用户，他们自然也不会买账，这很正常。
跟男孩子相比，女孩子天然会喜欢，并且更容易接受一些酒精度数不算太高，而且口感更柔和，甜感更强的一些酒。
但往往这些酒又被很多酒商定义为垃圾酒，跟勾兑出来的色素饮料差不多，口感又不好，香气普通甚至带点香精味，除了甜没有什么可取的点。
这种东西和那种米客，或者是那种十几块钱的自酿酒，都是一种东西，工业垃圾。
真正好的，适合女性喝的酒，他应该天然带有一种特别的气质。这是气质对应了女性所期望自己拥有或者跟自己有气质相符的一些特质。
就跟香水非常相似。
喝不一样酒，喷不一样的香水，做不一样的事，意味着你的心情不同，性格不同，价值观不同，有不一样的面孔。
这也是我们选酒的初衷。好喝，只是一个方面，更重要的是要特别，独一无二，要有气质。
但这种理念，实践起来非常难。我们也找了很多很多的酒，试了各种各样的口味，甚至专门去咨询了专业的侍酒师是寻求一些建议，才找到了这几款「独一无二的小甜水」
每一个，都是精品。是女孩子不一样的侧面。
——————————————————————————
①人生苦短——【莉娅公爵夫人酒庄微气泡莫斯卡托 DOCG 5.5%vol】
酒肆上新价，99
这瓶酒，基本是你们在这个价位能买到的品质最高的小甜水了。
这瓶酒是意大利的DOCG级，是意大利分级制度的最高级，有着最严格的生产、评选和质量控制规定。每一瓶DOCG级别的葡萄酒都配有国家标识，即标注有DOCG字样的粉色封条，且经过两次质量检测。
这个酒的酒庄莉亚公爵夫人酒庄也很厉害，65年专注于做起泡酒，把起泡酒做到极致。这款酒也连续12年获得皮埃蒙特的专业起泡酒比赛金奖
市面上货总共也不多，我一波全买断了。因为一喝口感确实非常惊艳，是那种肉眼可见的好。而且我们卖过跟多的莫斯卡托系列，很多都是以蜜桃这样的果香为主导，但这款则更多的让人舒服的花香：
香气上更加轻盈。清香型的橙花花香以及柔软的槐花香气，以及蜜桃、荔枝的果香，组成了这个酒的基础味道。
不仅雅致，而且诱人。
几乎是我在近几年这个价位喝到的最好的小甜水，没有之一。
但一款甜酒，为什么叫人生苦短呢？
因为这一款酒的回味非常特殊，可以在你的口腔弥漫很久，一直萦绕在你的口腔和后嗅觉之间，让你一直体会到那种让人欲罢不能的甜感。
人生苦短，所以甜长。这就是这款酒想要表达的初衷。即使面对困难的生活和难搞的现状依然鼓起勇气，见识到生活本质之后自然热爱生活。
这是独一无二的一种美，「温柔，且有力量」。
我对这瓶酒格外偏爱，所以这次我也是all in ，拿了市面上的所有货，给大家做一个福利秒杀，99一瓶。
②爱情真是个坏东西————【爱情蓝布鲁斯科半甜桃红起泡葡萄酒 DOC 7.5%vol 】
酒肆上新价，88
这个酒的名字是真的傻，还叫爱情，我差点都没想试这个酒。所以我给他随便起了个名字，就这样吧，毁灭吧，烦了。
不过这个酒确实可以的。也是doc的，是意大利葡萄酒分级中第二高的等级，这一等级与法国的AOC等级相近。也差不到哪儿去。
事实上也确实出乎我的意料。
这酒名字虽然很傻，但是意外的好喝。甜度不高，是半甜型的，香气很自然清透。有一种红莓果的甜香，以及车厘子、荔枝、蓝莓树莓的香气，非常活泼，完全无腻感。
感觉一个人喝一整瓶都不会腻不会醉那种，自斟自饮的体验感几乎满分。
这瓶酒的特点在于非常清爽，虽然是一瓶甜酒，但甜味过去后那种飒爽的水果酸感会表现的很有力，所以这是一瓶你不会腻的酒。
但是名字太难听了，搞得我名字也不想给他起，就88秒杀。
③绿袖子——【德国盖辛格 采尔廷晷园晚收老藤雷司令半干白葡萄酒 10%vol 】
酒肆上新价，269
柏兰特·罗素说：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。
传说这首曲子描述的是国王亨利八世的一次邂逅。一个暴躁的国王，在乡间邂逅了一名绿衣女子，一个偶然的相遇，他们眼里就深深烙下了对方的身影。
但女子心里明白深宫大院，隔着蓬山几万重，她无法超越唯有选择逃离。而国王却对她念念不忘，但难以再寻。
日思夜想而不得，亨利国王只得命令宫廷里的所有人都穿上绿衣裳，以解相思。
“绿袖子就是我的欢乐，绿袖子就是我的欣喜，绿袖子就是我金子的心，我的绿袖女郎孰能比？”
一瞬的相遇，从此成了永恒。对一瞬的把握，正如这瓶酒一样，多一分则腻，少一分则淡。
精妙无比。
这瓶酒是常见却不普通的雷司令。要说世界上最好的雷司令产区在哪儿，如果摩泽尔说第二，那没人敢叫第一。
我们还有一款阿尔萨斯的特级园雷司令，品质也是非常高，但是这款晚收比它多了一些甜度和矿物质感。
这瓶酒来自摩泽尔的精品酒庄，采尔廷根日晷园，用的都是30年树龄的老藤葡萄。
虽然老藤的产量往往会随着树龄的增长而下降，但它所孕育的每颗葡萄能分配到的养分和风味物质更多，酿成的葡萄酒风味也会越加浓郁、凝练，品质更为稳定。
葡萄田也是在45度的陡坡上，地下是4亿年前形成的蓝色板岩土壤，赋予其矿物质的口感。
酒标上的Spätlese就是晚收，比正常采收时节晚1-2周开始，可以浓缩更多的糖分。酒体相较Kabinett珍藏葡萄酒更加丰富饱满，富有甜度。
而且相比其他地区的甜白雷司令，这款摩泽尔雷司令的香气更加集中，有菠萝、桃子、蜂蜜的质感，酒体也是饱满丰盈的，不轻盈，但是口感丰富，很像果汁。
更重要的是，余味悠长细致，很适合慢慢品，慢慢回味。
迟来的阳光救不了枯萎的向日葵 ，爱而不得他也只能成为你心里的一块伤疤。
不会揭开，也不会愈合。
④吃沙拉的狮子——【佩利诺·阿斯蒂起泡葡萄酒 DOCG】
酒肆上新价，159
这款也是一个性价比非常高的起泡小甜水，最高级docg，经典的莫斯卡托阿斯蒂，品质基本没啥毛病。
因为莫斯卡托属于芳香品种嘛，所以为了更多保存香气，用的是15-20度的无菌压锅恒温发酵。比起木桶的影响，他的香气保存的更好。
跟一般的小甜水比起来，它的香味更集中，果味比较浓，爆发出强烈的蜂蜜，橙花的香气。口感更圆润，优雅，起泡非常丰富。
送人，自己喝都可。
这款酒的名字来自于村上春树的《爱吃沙拉的狮子》。看似跟这瓶酒毫无关系，但是这瓶酒给我的印象就是这本书里一句很让人印象深刻的话：
「这世上人们需要的其实不是实用的忠告，而且充满暖意的附和」
爱是指引，也是陪伴。是鼓励，也是依靠。和喜欢的人一起喝吧
⑤话梅糖——【华勒贝柏巴切多起泡葡萄酒 DOC 6.5%vol】
酒肆上新价，109
这款酒说实话很有意思，无论无论颜色还是闻起来的香气，都有一种可乐的质感，仔细闻还会带那种话梅的味道，非常特别。
喝起来也是那种草莓覆盆子这样的小红果的果汁感，有甜度但是不腻口。虽然是浸皮的桃红起泡，但是几乎没有丹宁。口感非常细腻浓郁，而且回味很长。
喝起来，就像吃了一颗话梅糖，而且说出来你们可能不信，不但有话梅味儿，还有一点可乐的味道！
这一款属于市面上口感很少见的小甜水，基本属于宝藏酒，这款酒市面上有的存量已经不多了，这款可能不那么小甜水，但是我个人很推荐的。
————————————————————————
这几款酒，除了老藤的晚收雷司令，都是你能在市面上找到的性价比最高，品质无可挑剔的小甜水了。
很多人对小甜水有个误解，觉得只要是甜甜的酒就是卖给女孩子的东西。
那就错了。
小甜水，虽然是给女孩子喝点甜酒，但是除了好看之外，品质才是其根本。我们的每一款酒，除了我们自己亲自尝过选过之外，也找了专业级的品酒师把关，保证品质。
如果你还在认为那些花花绿绿的玩意可以叫酒，才是给女孩子喝的小甜水。那我只能认为你基本也喝不到好酒。
如果这几款酒都不能让你满意，那肯定不是我们的问题，你得从自己身上找找原因[doge]
哦对了，另外两款酒也可以考虑一下
①【渣女】若鹤梅子威士忌
日常价168，活动价148
②乌龙荔枝酒&乌龙茶柠檬青梅酒
日常价128两瓶，活动价108两瓶
【定所居无酒肆】点新品可见
建议你们好好计算下，这一批太过划算
也可点橱窗链接直达 https://t.cn/A6cIx6wL
#种草花花万物# #好物情报站#
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这并非这并非是一个单纯破除固有观念的问题，而是说酒精能给人带来的愉悦感并不是男性专属的，最重要的是，如果我选的酒不满意，我怎么挣你们的钱。
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跟男孩子相比，女孩子天然会喜欢，并且更容易接受一些酒精度数不算太高，而且口感更柔和，甜感更强的一些酒。
但往往这些酒又被很多酒商定义为垃圾酒，跟勾兑出来的色素饮料差不多，口感又不好，香气普通甚至带点香精味，除了甜没有什么可取的点。
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人生苦短，所以甜长。这就是这款酒想要表达的初衷。即使面对困难的生活和难搞的现状依然鼓起勇气，见识到生活本质之后自然热爱生活。
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感觉一个人喝一整瓶都不会腻不会醉那种，自斟自饮的体验感几乎满分。
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虽然老藤的产量往往会随着树龄的增长而下降，但它所孕育的每颗葡萄能分配到的养分和风味物质更多，酿成的葡萄酒风味也会越加浓郁、凝练，品质更为稳定。
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喝起来也是那种草莓覆盆子这样的小红果的果汁感，有甜度但是不腻口。虽然是浸皮的桃红起泡，但是几乎没有丹宁。口感非常细腻浓郁，而且回味很长。
喝起来，就像吃了一颗话梅糖，而且说出来你们可能不信，不但有话梅味儿，还有一点可乐的味道！
这一款属于市面上口感很少见的小甜水，基本属于宝藏酒，这款酒市面上有的存量已经不多了，这款可能不那么小甜水，但是我个人很推荐的。
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很多人对小甜水有个误解，觉得只要是甜甜的酒就是卖给女孩子的东西。
那就错了。
小甜水，虽然是给女孩子喝点甜酒，但是除了好看之外，品质才是其根本。我们的每一款酒，除了我们自己亲自尝过选过之外，也找了专业级的品酒师把关，保证品质。
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难得这部戏不是那么忙，有时间也有精力去思考和感知我是谁，我在哪，我要到哪里去这些事情。如果说人在通过外界和头脑中的这些小念头来不断的去评判这世界，体验这世界的一切，下意识在受苦，头脑中不断地有小念头，体内随着这些小念头不断的升起一些不好的体验，那人活在这世上为什么要这么苦，这么累，这几天因为冥想我在不断的链接自己的身体不断的链接自己的潜意识和高我，下载了法门，观念抽离，情绪本身是一股最精纯的能量，是因为头脑赋予了这些能量好与坏，产生了评判对错，人不就是陷在这对错是非的观念评判当中无法自拔体验着痛苦与磨难吗，可是即使我看到了这些，又能怎么办，我改变不了别人，我只能改变自己，让自己通过觉知觉察不再受念头的伤害和影响。无聊是什么，无聊是自我设定的一种状态认同，因为无聊所以不断的向外抓取，无聊是因为没有存在感，因为内心无爱，求认同，求关注。这是一系列的衍生。因为无聊，所以寻求关注，因为寻求关注，想寻求爱所以衍生了世界的各种相，人啊，还是寻求爱的一个物种，渴望被爱，但爱是自己身体内在产生的东西，它不是别人给的，你看到别人的美好产生了爱意那是因为你体内有那个爱，如果你体内存着恨，那你看到的外界事物就是对你伤害。观自在说的就是自我内在的链接，我本自一切具足，不需要任何外物来让我着相，在外的一切事物只是我内心的映射，我的内在就是一个投影源，外在的一切显化只是在不断的验证我的内在在感受着什么，所以我们的内在是更高维的空间，三维的这个物质世界只是我们的投影，而不是源头。很多人着相，观不了自己的内在，和自己独处不了，不愿意孤独下去，一直在向外努力的去抓取，去寻求，本末倒置。
今天在此留下一席话，谨记本心的自己，也希望有有缘人能看懂。吉祥。 https://t.cn/RxRan65
今天在此留下一席话，谨记本心的自己，也希望有有缘人能看懂。吉祥。 https://t.cn/RxRan65
下面「長施普澤」，我們就知道前面那一段利益的是誰？自利，這一段以後是利他。「汎愛眾」自己怎麼先做到？自利，自修前面這一段講的。後面這一段真正要愛眾，要讓社會大眾，要讓凡是人都得到我們的愛，要怎麼做？就這一段要講的。我們就要知道，要讓一切的人都得到我們的愛心怎麼做？什麼樣的做法是最徹底的、是最圓滿的？給他錢嗎？不是的。為什麼？因為我沒那麼多錢，即使有天下的財富你都不能每個人都救濟到，不可能，你救濟不到。而且講老實話，我們愈研究經典，我們就愈體察到，貧窮怎麼來的，貧窮是精神上的貧窮，不是物質上的貧窮。所以貧窮怎麼來的？是他知見不夠端正來的，他的看法、想法、做法有問題，所以他貧窮，這是貧窮的根源。所以我們拿任何的財物去救濟他、去幫助他，那不是真正的、徹底的愛他，那不叫汎愛眾，那只是暫時性的解除他的困難而已，暫時的。所謂救急不救窮，因為窮無法救，窮一定不是物質生活的窮，都是因為他不明理所造成的，不明理才會窮，這一定要修道的人才能夠比較有深刻的體會，這很重要。所以怎麼樣來愛眾？教育，辦教育才能夠真正的汎愛眾。所以這裡談的是什麼？「教化蒙益」，這一段談教化蒙益就是辦教育的。而教育的總綱領是什麼？下面講了：
【道人善。即是善。人知之。愈思勉。揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。】
「嘉勵良善，哀矜不能」，這就是教育，教化的總則是什麼？隱惡揚善，隱惡揚善這是教化的總則。所以這條我們要了解到，確實辦教育的人要非常的注意，什麼人是在辦教育的？末學告訴大家，教育有四種教育，第一個家庭教育、第二個學校教育、第三個社會教育、第四個宗教教育。而這四種教育的總原則就是引人向善，棄惡向善這就是它的總原則。怎麼做到？『道人善，即是善；揚人惡，即是惡』。我們隨便舉一條社會教育來說好了，我們隨便舉一條就社會教育來講，你看媒體、報紙、廣播、電視，總原則隱惡揚善，這就是它教育的總原則。換句話說，社會教育怎麼達到利益大眾的目標？隱惡揚善，就是這個目標，就是這個原則。所以這裡就把教化的總原則給我們講出來。為什麼要隱惡？末學體會是這樣子，就是一個人做錯，他不外乎有幾個原因，第一個，沒有人教他，他的機會比我們還要不好，他沒有遇到好的機會，他沒有遇到好的老師，他沒有遇到好的環境，所以他會犯過失。對於這樣的人，我們應該怎麼樣來面對他？我們應該憐憫，不應該落井下石。他不願意犯錯，他犯錯的原因，是因為沒有好的機會、緣分，可以讓他學到正確的人生態度。這個時候我們再去揚他的惡，那對他的是第二度的傷害，二度傷害。
我們就了解到天底下真的沒有壞人，只有什麼？只有少愛的人，因為他少愛，所以他去傷害別人。我們觀察所有去傷害別人的人，就是因為他對愛了解得不夠透徹。一旦他這個人真的對愛了解得非常透徹，他的內心的愛是滿滿的，他不會去傷害任何一個人。而且愛有一個特色愈給愈多，它有這個特色，而且愈給自己愈法喜、愈喜悅，它有這個特色。所以「揚人惡」確實「即是惡」，為什麼？對他造成二度傷害，而其作用是什麼？有沒有幫助說他去改過？沒有，他會說：好，你們都瞧不起我，我就怎麼樣？我就壞給你看，他更壞。他那個壞怎麼樣？我們如果嘲笑他，我們也是幫凶。所以『疾之甚，禍且作』，什麼意思？「疾」，我們叫嫉惡如仇，這個疾就是那個意思，這個疾是批評的意思，是得理不饒人。到什麼程度？超過，甚就是超過，太超過了。結果狗急跳牆就是「禍且作」，他不但壞給你看，還加倍的更壞。為什麼？他已經感受不到愛了，結果所有人都還恨他，還仇視他，這個時候他的仇恨更加重。
我們舉一個例子，過去有個流寇叫張獻忠大家知道，張獻忠這個人我們知道他是個叛賊，我們現在講的。他小時候很窮曾經在路上乞討，有個婦女不但沒有給他錢。當然我們講老實話，我們不給就算，就走了。不但沒有說給他錢，還怎麼樣？還踹他一腳，他對這一腳十分的記恨。後來他起兵造反，每到一個地方看到婦女就砍婦女的腳，「疾之甚，禍且作」。我們看到這些故事的時候，我們都很感慨他被逼出來，所以我們要怎麼樣？要包容。俗語有一句話說，寧可得罪十個君子，都不願意得罪一個小人，為什麼？因為小人記恨，他很會記恨。為什麼？沒有人教他，沒有人給他愛。所以不得罪他，是要將來有機會怎麼樣？傳遞愛給他，是這個道理。不是考慮自己，是考慮對方。是做到什麼？做到感化，你看「教化總則」，教化做到這個。下面「略示益弊」：
【善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。】
這是教學，這就是教學，教學的內容是什麼？『善相勸』，這是教學。他的利益是什麼？『德皆建』，勸人的人道德提升了，被勸的人道德也提升了，這叫雙贏。有一次有個老師他就跟末學討論，問到一個問題，什麼問題？他說學生跟老師雙贏的方法怎麼做？末學就想到《禮記‧學記》裡面的一段話，哪一段話？「學，然後知不足；教，然後知困；知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也」。我說這就是雙贏，你看教學相長，學的人固然他提升，學然後知不足，他知道自己不足在哪裡，可是教的人也獲益，教然後知困，教的人也獲益了。所以知不足的人，他知道不足他能自反也，能夠自己反求諸己，繼續的提升。知困，教的人知困，困難，知道說教不下去了，肚子空空的，然後自強也，繼續回去讀書。這是什麼？雙贏。你看就是「善相勸，德皆建」，就是這「相長舉益」。
可是『過不規，道兩虧』，沒有教學兩個都墮落，這沒有辦法汎愛眾。兩個都墮落了，就是「雙墮示弊」，沒有教學的過失就在這裡。往下我們要知道汎愛眾愛多久？愛一天嗎？愛一個禮拜嗎？永遠愛下去。什麼力量保持我們那種永遠能夠不斷的愛心？下面講到「保任要道」，保任就是保持。保持的要道在哪裡？
【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。】
在這裡，在這三條對人的愛心，那種滿滿的愛心怎麼樣保持不退？第一條「養廉」。換句話說，我們剛開始服務別人，那種熱誠、那種恭敬心、那種關懷，那是初發心非常的勇猛。可是服務到了某一個階段之後，別人也知道這個人是善人，這個人是好人，於是乎就給你表揚，就給你供養，結果表揚多了、供養多了怎麼樣？退轉了。他退轉來自於哪裡？貪念起來了。所以怎麼保持？第一條養廉，儉以養廉。養廉怎麼做？節儉。不管我們幫助的人有多少，不管我們做的事有多少，最終不忘初心，還是過著物質生活最基礎的水平，這要養廉。所以『凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少』，付出的不要計較，可是接受社會大眾，我們怎麼樣？我們要知道節制，我們要知道怎麼樣把它轉化掉。才不至於在行善的過程當中，在服務社會大眾的過程當中，被這些讚歎、被這些名利給沖昏了腦袋，這樣才能真正的汎愛眾，大眾對我們的信心才能真正的長養起來。所以重要養廉，這是保任要道第一個，一定要過著最基本的物質生活享受，不要再追求了。再來別人給的肯定要適時的怎麼樣？把它轉化，這不是我的功勞。為什麼不是我的功勞？是我應該要做的。
下面這裡講的「仁恕」，『將加人，先問己，己不欲，即速已』。他為什麼保持得住？他有真正的仁愛之心，人飢己飢，人溺己溺，這是兩個聖人的心境。你看人飢己飢是誰？后稷。后稷他教導人民種稻穀，為什麼？因為他看到人家飢餓，就像自己飢餓一樣。而大禹王為什麼治水？他看到人家溺在水裡面，就像自己溺在水裡面一樣，人溺己溺，你看這是仁愛之心，這是恕道。所以人有這個不忍人之心，他的慈悲心就保住了，怎麼保住？要養自己恕道的心，隨時隨地的換位思考，隨時隨地的替別人著想。所以這一條重要，這一條就是孔老夫子學術思想入門的基礎，因為孔老夫子的學生子貢曾經問夫子，他說「有一言而可以終身行之者乎」，一言是什麼？一言是一個字。譬如說我們講五言絕句、七言絕句有沒有？那個言代表字數。老子的《道德經》叫五千言，五千個字，所以一言就是一個字。這不是平常人可以問的問題，子貢才問得出來。再來，子貢也不會隨便問，為什麼？因為這個問題不是孔老夫子沒有人有能力答，這是真的，子貢也不是隨便問。孔老夫子跟他講「其恕乎」，一個字恕，就是恕，這個人一生都可以去做，而且可以圓滿證到聖人的這個地位。孔老夫子告訴他恕，就是恕。而孔老夫子自己做個註解，什麼註解？「己所不欲，勿施於人」。這是孔老夫子親自為恕做的註解，這在《論語》裡面記載，就是這一條保任。我們對一切大眾的愛怎麼保持下去？養自己的恕道，時時刻刻養這個恕道，終身行之者，終身把它行下去就是這個，這重要！
第三條『恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長』，「報本」，這一條是保持初發心，非常重要的心境，念恩。念誰的恩？念大眾之恩、念老師之恩、念國家之恩、念父母之恩，念這四種恩德。人真的把這四種恩德都放在心上的時候，末學告訴大家，這個人不愛別人他都做不到，他一定愛，而且他普愛，他真能普愛。那為什麼我們生不起來？愛別人的心為什麼生不起來？念恩的態度不夠，就對這四種恩，父母恩、師長恩、眾生恩、國家恩我們提不起來，沒有提起來。所以這個保任要道重要，沒有這三條保不了，汎愛眾的態度保持不住，保持不住他就退轉，退轉入道就沒有機會。往下看「結前特舉」，什麼叫結前特舉？就是最後做個結尾，然後把前面的結論再做個特別的闡述。
【待婢僕。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無言。】
我們先看第一條「舉僕賅餘」，什麼叫舉僕賅餘？就是把僕人，這條舉僕人舉出來，這個賅是總括，總括什麼？總括一切的人。為什麼舉僕人？因為僕人的地位比較低。舉低的當然就包括什麼？包括高的，都包括了，圓滿包括了，舉僕賅餘。所以這裡就講汎愛眾具體的落實是什麼？這一條對任何的人都要怎麼樣？都要端、都要寬。對僕做到了，對僕役最低下的，社會地位最低的人你都能慈、都能寬、都能端，那對任何一個人就做到了，這就是普愛、平等的展現。袁了凡先生他的姑父叫做沈新松，沈先生他是個很有德行的人，袁了凡先生在敘述他的姑父怎麼對待僕人，曾經寫下這樣的記載，他說有一次他的姑父帶著這些僕人，就是去赴宴會，主人沒喝醉，結果僕人都喝醉了，主人就把僕人一個一個送回家去，叫僕人的太太好好的照顧他們，沈先生就把僕人給送回去。古人都很早起對不對？那天早上，這個沈先生就刻意的起得很晚，故意的。太太就問他說你今天怎麼起得這麼晚？沈先生就說因為昨天晚上他們都喝醉了，喝醉的人隔天上班一定怎麼樣？遲到對吧！他一定會比較晚到，頭腦不清醒。如果我很早出去，他們看到我會不好意思。所以我要等他們都來上班的時候，我再裝著我剛起床的樣子出去，僕人看到了就比較不會不好意思，他們會覺得說主人跟我一樣，昨天也喝醉了，心裡就沒有壓力。他就說他的姑父你看這點很厚道，非常的厚道。
末學真的從古人的記載裡面，我們還看到一個故事，就是有個盜賊，我們說是小偷，到了一個有德行的讀書人家裡偷竹筍，偷筍子。這個有德行的讀書人看到他來偷筍子，因為他們家筍園要渡過一條小溪，就覺得很心疼，這個人越過小溪，因為當時他去採冬筍，冬天水很冷，覺得很心疼。結果隔天去幫他搭了一座橋，你要來偷也不要涉水，你就從橋過去，那不就好了嗎？這個末學真的都很感動。末學在這裡跟大家講一個故事，末學小時候很調皮，我們去給人家偷摘番薯，什麼地方去偷摘番薯？修道院，在我們家那裡有個叫聖本篤修道院去偷番薯。做什麼？去硿窯，偷番薯去硿窯。結果被修女逮到，很害怕，那個時候很害怕，可是那個修女居然一點都不生氣，而且還幫我們摘。這個給末學太深的印象，你看這些宗教家真的都是非常有愛心，十分有愛心的。所以他把這個僕人舉出來，就包括一切人，對這些人都這麼有愛心，何況是對其他人。
【道人善。即是善。人知之。愈思勉。揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。】
「嘉勵良善，哀矜不能」，這就是教育，教化的總則是什麼？隱惡揚善，隱惡揚善這是教化的總則。所以這條我們要了解到，確實辦教育的人要非常的注意，什麼人是在辦教育的？末學告訴大家，教育有四種教育，第一個家庭教育、第二個學校教育、第三個社會教育、第四個宗教教育。而這四種教育的總原則就是引人向善，棄惡向善這就是它的總原則。怎麼做到？『道人善，即是善；揚人惡，即是惡』。我們隨便舉一條社會教育來說好了，我們隨便舉一條就社會教育來講，你看媒體、報紙、廣播、電視，總原則隱惡揚善，這就是它教育的總原則。換句話說，社會教育怎麼達到利益大眾的目標？隱惡揚善，就是這個目標，就是這個原則。所以這裡就把教化的總原則給我們講出來。為什麼要隱惡？末學體會是這樣子，就是一個人做錯，他不外乎有幾個原因，第一個，沒有人教他，他的機會比我們還要不好，他沒有遇到好的機會，他沒有遇到好的老師，他沒有遇到好的環境，所以他會犯過失。對於這樣的人，我們應該怎麼樣來面對他？我們應該憐憫，不應該落井下石。他不願意犯錯，他犯錯的原因，是因為沒有好的機會、緣分，可以讓他學到正確的人生態度。這個時候我們再去揚他的惡，那對他的是第二度的傷害，二度傷害。
我們就了解到天底下真的沒有壞人，只有什麼？只有少愛的人，因為他少愛，所以他去傷害別人。我們觀察所有去傷害別人的人，就是因為他對愛了解得不夠透徹。一旦他這個人真的對愛了解得非常透徹，他的內心的愛是滿滿的，他不會去傷害任何一個人。而且愛有一個特色愈給愈多，它有這個特色，而且愈給自己愈法喜、愈喜悅，它有這個特色。所以「揚人惡」確實「即是惡」，為什麼？對他造成二度傷害，而其作用是什麼？有沒有幫助說他去改過？沒有，他會說：好，你們都瞧不起我，我就怎麼樣？我就壞給你看，他更壞。他那個壞怎麼樣？我們如果嘲笑他，我們也是幫凶。所以『疾之甚，禍且作』，什麼意思？「疾」，我們叫嫉惡如仇，這個疾就是那個意思，這個疾是批評的意思，是得理不饒人。到什麼程度？超過，甚就是超過，太超過了。結果狗急跳牆就是「禍且作」，他不但壞給你看，還加倍的更壞。為什麼？他已經感受不到愛了，結果所有人都還恨他，還仇視他，這個時候他的仇恨更加重。
我們舉一個例子，過去有個流寇叫張獻忠大家知道，張獻忠這個人我們知道他是個叛賊，我們現在講的。他小時候很窮曾經在路上乞討，有個婦女不但沒有給他錢。當然我們講老實話，我們不給就算，就走了。不但沒有說給他錢，還怎麼樣？還踹他一腳，他對這一腳十分的記恨。後來他起兵造反，每到一個地方看到婦女就砍婦女的腳，「疾之甚，禍且作」。我們看到這些故事的時候，我們都很感慨他被逼出來，所以我們要怎麼樣？要包容。俗語有一句話說，寧可得罪十個君子，都不願意得罪一個小人，為什麼？因為小人記恨，他很會記恨。為什麼？沒有人教他，沒有人給他愛。所以不得罪他，是要將來有機會怎麼樣？傳遞愛給他，是這個道理。不是考慮自己，是考慮對方。是做到什麼？做到感化，你看「教化總則」，教化做到這個。下面「略示益弊」：
【善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。】
這是教學，這就是教學，教學的內容是什麼？『善相勸』，這是教學。他的利益是什麼？『德皆建』，勸人的人道德提升了，被勸的人道德也提升了，這叫雙贏。有一次有個老師他就跟末學討論，問到一個問題，什麼問題？他說學生跟老師雙贏的方法怎麼做？末學就想到《禮記‧學記》裡面的一段話，哪一段話？「學，然後知不足；教，然後知困；知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也」。我說這就是雙贏，你看教學相長，學的人固然他提升，學然後知不足，他知道自己不足在哪裡，可是教的人也獲益，教然後知困，教的人也獲益了。所以知不足的人，他知道不足他能自反也，能夠自己反求諸己，繼續的提升。知困，教的人知困，困難，知道說教不下去了，肚子空空的，然後自強也，繼續回去讀書。這是什麼？雙贏。你看就是「善相勸，德皆建」，就是這「相長舉益」。
可是『過不規，道兩虧』，沒有教學兩個都墮落，這沒有辦法汎愛眾。兩個都墮落了，就是「雙墮示弊」，沒有教學的過失就在這裡。往下我們要知道汎愛眾愛多久？愛一天嗎？愛一個禮拜嗎？永遠愛下去。什麼力量保持我們那種永遠能夠不斷的愛心？下面講到「保任要道」，保任就是保持。保持的要道在哪裡？
【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。】
在這裡，在這三條對人的愛心，那種滿滿的愛心怎麼樣保持不退？第一條「養廉」。換句話說，我們剛開始服務別人，那種熱誠、那種恭敬心、那種關懷，那是初發心非常的勇猛。可是服務到了某一個階段之後，別人也知道這個人是善人，這個人是好人，於是乎就給你表揚，就給你供養，結果表揚多了、供養多了怎麼樣？退轉了。他退轉來自於哪裡？貪念起來了。所以怎麼保持？第一條養廉，儉以養廉。養廉怎麼做？節儉。不管我們幫助的人有多少，不管我們做的事有多少，最終不忘初心，還是過著物質生活最基礎的水平，這要養廉。所以『凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少』，付出的不要計較，可是接受社會大眾，我們怎麼樣？我們要知道節制，我們要知道怎麼樣把它轉化掉。才不至於在行善的過程當中，在服務社會大眾的過程當中，被這些讚歎、被這些名利給沖昏了腦袋，這樣才能真正的汎愛眾，大眾對我們的信心才能真正的長養起來。所以重要養廉，這是保任要道第一個，一定要過著最基本的物質生活享受，不要再追求了。再來別人給的肯定要適時的怎麼樣？把它轉化，這不是我的功勞。為什麼不是我的功勞？是我應該要做的。
下面這裡講的「仁恕」，『將加人，先問己，己不欲，即速已』。他為什麼保持得住？他有真正的仁愛之心，人飢己飢，人溺己溺，這是兩個聖人的心境。你看人飢己飢是誰？后稷。后稷他教導人民種稻穀，為什麼？因為他看到人家飢餓，就像自己飢餓一樣。而大禹王為什麼治水？他看到人家溺在水裡面，就像自己溺在水裡面一樣，人溺己溺，你看這是仁愛之心，這是恕道。所以人有這個不忍人之心，他的慈悲心就保住了，怎麼保住？要養自己恕道的心，隨時隨地的換位思考，隨時隨地的替別人著想。所以這一條重要，這一條就是孔老夫子學術思想入門的基礎，因為孔老夫子的學生子貢曾經問夫子，他說「有一言而可以終身行之者乎」，一言是什麼？一言是一個字。譬如說我們講五言絕句、七言絕句有沒有？那個言代表字數。老子的《道德經》叫五千言，五千個字，所以一言就是一個字。這不是平常人可以問的問題，子貢才問得出來。再來，子貢也不會隨便問，為什麼？因為這個問題不是孔老夫子沒有人有能力答，這是真的，子貢也不是隨便問。孔老夫子跟他講「其恕乎」，一個字恕，就是恕，這個人一生都可以去做，而且可以圓滿證到聖人的這個地位。孔老夫子告訴他恕，就是恕。而孔老夫子自己做個註解，什麼註解？「己所不欲，勿施於人」。這是孔老夫子親自為恕做的註解，這在《論語》裡面記載，就是這一條保任。我們對一切大眾的愛怎麼保持下去？養自己的恕道，時時刻刻養這個恕道，終身行之者，終身把它行下去就是這個，這重要！
第三條『恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長』，「報本」，這一條是保持初發心，非常重要的心境，念恩。念誰的恩？念大眾之恩、念老師之恩、念國家之恩、念父母之恩，念這四種恩德。人真的把這四種恩德都放在心上的時候，末學告訴大家，這個人不愛別人他都做不到，他一定愛，而且他普愛，他真能普愛。那為什麼我們生不起來？愛別人的心為什麼生不起來？念恩的態度不夠，就對這四種恩，父母恩、師長恩、眾生恩、國家恩我們提不起來，沒有提起來。所以這個保任要道重要，沒有這三條保不了，汎愛眾的態度保持不住，保持不住他就退轉，退轉入道就沒有機會。往下看「結前特舉」，什麼叫結前特舉？就是最後做個結尾，然後把前面的結論再做個特別的闡述。
【待婢僕。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無言。】
我們先看第一條「舉僕賅餘」，什麼叫舉僕賅餘？就是把僕人，這條舉僕人舉出來，這個賅是總括，總括什麼？總括一切的人。為什麼舉僕人？因為僕人的地位比較低。舉低的當然就包括什麼？包括高的，都包括了，圓滿包括了，舉僕賅餘。所以這裡就講汎愛眾具體的落實是什麼？這一條對任何的人都要怎麼樣？都要端、都要寬。對僕做到了，對僕役最低下的，社會地位最低的人你都能慈、都能寬、都能端，那對任何一個人就做到了，這就是普愛、平等的展現。袁了凡先生他的姑父叫做沈新松，沈先生他是個很有德行的人，袁了凡先生在敘述他的姑父怎麼對待僕人，曾經寫下這樣的記載，他說有一次他的姑父帶著這些僕人，就是去赴宴會，主人沒喝醉，結果僕人都喝醉了，主人就把僕人一個一個送回家去，叫僕人的太太好好的照顧他們，沈先生就把僕人給送回去。古人都很早起對不對？那天早上，這個沈先生就刻意的起得很晚，故意的。太太就問他說你今天怎麼起得這麼晚？沈先生就說因為昨天晚上他們都喝醉了，喝醉的人隔天上班一定怎麼樣？遲到對吧！他一定會比較晚到，頭腦不清醒。如果我很早出去，他們看到我會不好意思。所以我要等他們都來上班的時候，我再裝著我剛起床的樣子出去，僕人看到了就比較不會不好意思，他們會覺得說主人跟我一樣，昨天也喝醉了，心裡就沒有壓力。他就說他的姑父你看這點很厚道，非常的厚道。
末學真的從古人的記載裡面，我們還看到一個故事，就是有個盜賊，我們說是小偷，到了一個有德行的讀書人家裡偷竹筍，偷筍子。這個有德行的讀書人看到他來偷筍子，因為他們家筍園要渡過一條小溪，就覺得很心疼，這個人越過小溪，因為當時他去採冬筍，冬天水很冷，覺得很心疼。結果隔天去幫他搭了一座橋，你要來偷也不要涉水，你就從橋過去，那不就好了嗎？這個末學真的都很感動。末學在這裡跟大家講一個故事，末學小時候很調皮，我們去給人家偷摘番薯，什麼地方去偷摘番薯？修道院，在我們家那裡有個叫聖本篤修道院去偷番薯。做什麼？去硿窯，偷番薯去硿窯。結果被修女逮到，很害怕，那個時候很害怕，可是那個修女居然一點都不生氣，而且還幫我們摘。這個給末學太深的印象，你看這些宗教家真的都是非常有愛心，十分有愛心的。所以他把這個僕人舉出來，就包括一切人，對這些人都這麼有愛心，何況是對其他人。
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