万缘是指什么说的呢？是指我们的色身六根所对的六尘，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘是六根所对的色、声、香、味、触、法。自性起用通过六根缘六尘境界，这个六尘境界就叫万缘，一切缘都包括在内。这个色身六根，我们都知道，它有生老病死，它是生灭的。六根所缘的六尘境界是自性所现的，我们众生不识自性，不知道自性没有六根也没有六尘，故佛性作用就不执着六根于与六尘，不执着、妄想根尘境界就是万缘放下。南无阿弥陀佛！喜结善缘合十 https://t.cn/Rc8hVr7

在佛教中，我们都对获得解脱的功德怀抱希望并设立目标，至于是不是于外境中有个解脱之境，这是怀疑的，但至少我们可以确定，解脱功德是每个人都本自具足的，非时有时无的，因此大家应该奋起精进，并且要相信，我们每个人只要努力，都能够见到本自具足的解脱功德。

光是寄望于佛世尊的慈悲眷顾让我们达到解脱的想法，是愚痴的。除了自己以外，没有任何人能令我们成就解脱。佛道上精进的同时，除了要恭敬上师之外，对自身自心也要如对上师般珍重恭敬。若是对自己不重视尊重，而造作许多伤害自己的行为，这即是颠倒的行为思想。

—大宝法王噶玛巴
《2004年元旦开示》

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《大佛顶首楞严经》
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智慧法语：修行人不要执在标月指上

这个标月指，如果把手指当成了月亮，就犯了几个错误？第一个他不懂得什么是月亮；第二个他也不懂得什么叫手指——明明是手指，他讲它是月亮，你也跟他讲不清楚，「你看嘛，这就是手指头嘛！大家都来看这是不是手指头？」所以这一切的经论是不是手指？文字是不是手指？师父讲出的这些语言是不是手指？但是我们悟出的道理那就是月亮，就是通过这个文字语言悟出了我们的真心本来面目，「哎呀！一切万法都是一个人一个念之所变现呐！」你找到了月亮。

曾经对一些同修，我说：「这是什么？」「这是眼镜。」是不是把手指当成月亮了？他能讲出为什么这个眼镜是我——「这个眼镜是块玻璃，是地、水、火、风四大和合，地、水、火、风四大是由我们的心变出来的。」他就等于明心见性一半了；然后知道一切的万法、一切的心都是一个心，这就是「一心三藏」。就这么简单呐！成佛就这么简单！

岂唯亡指，亦复不识明之与暗：不识月亮、不识手指，也不知道明与暗，甚至还不懂得有情与无情，全部颠倒了。

即以指体，为月明性。明暗二性，无所了故：月亮就是一个明、一个暗，手指不能说明月亮的明与暗。这里的「二性」是指个别的特性——亮性与暗性。所以这个「性」字，在不同的经文、不同的段落、句读之间，它所表达的法理不一样。有时候表自己的个别性，有时候表共有的普遍性。所以我们讲，「我们都没有自性」，「我们都有自性」，这两句话是不是都是对的？前面讲我们没有自性，是指没有我们自己的个别性；我们都有自性，是讲我们都是一个共性。这两句话要注意。#-大乘妙法莲华经-##佛学妙法莲华经##正法宝藏##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华#