#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 321 — 325
321.又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭,精妙未圆:这里与上段重复的经文不再解释。
若于所归,有所归依:他把自己那个心变成自己能归依的地方,把自己的始觉和本觉分为二。比如说,我现在所讲出来的这么多法在我讲之前,在不在我心里呀?这么多法当下是不是我们里面那个东西(心)呀?
322.是不是他变出来的?并不是他生的。那么在讲出来之后,我所讲出来的这些东西是不是也是他?他就是一个东西。不变随缘,随缘不变。自疑身心,从彼流出:我们里面这个心是第七识,第七识跟第八识一般说为一体,就是识阴区宇,就在这里。十方虚空咸其生起:一切的万法都是他生起来的。
323.即于都起:「都起」是一切的万法起源之处。所宣流地:是都起源于这里,都从这里流出十法界。「宣流」就是流出来。作真常身:把阿赖耶识这个境界就作为真常身,认为万法是从这里流出来的,所以毛病就出在这里。真心没有能所,能就是所,所就是能,是变出来,哪有能所啊?无生灭解:把识阴当成无生灭,当成真心本来面目,其实本身还是生灭。
324.在生灭中,早计常住:把识阴作为能生,我作为所生,这是不是生灭心啊?在生灭心中就过早地妄计不生灭法。既惑不生:是既不懂得不生不灭的道理。亦迷生灭:那种生生灭灭懂不懂啊?也不懂。他如果懂得了不生不灭,就懂得了生灭是不生不灭,也懂得了真心既不是不生不灭,也不是有生有灭,而是可以变现不生不灭,变现有生有灭。
325.明白这个道理,生灭就是不生灭,不生灭就是生灭。安住沉迷:既不懂得生灭,也不懂得不生不灭,而且还自以为是。生胜解者:这种胜解是狂慧,自以为胜。
是人则堕常非常执:「常非常执」,是他把这种识阴境界就当作本来面目,当作真常法身——这是过早妄计。
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 326 — 330
326.即使破除了识阴也才能证到一分法身,还要破除四十一分无明微细烦恼才能究竟成佛。计自在天,成其伴侣:前面那个大慢天是魔醯首罗天,他本人也大我慢,认为他能生出万法,这里是把识阴当成能生万法,跟自在天成伴了。
迷佛菩提,亡失知见。是名第三,立因依心,成妄计果:这是第三种邪知见,执著第八识为所因、所依之心。
327.第八识、第七识、六五四三二一识,凡是能讲出个名目来的,我告诉大家,不存在谁依谁、谁生谁,都是由一个念之所变现。如果用分别法来讲的话,他们都是平等的。万法都是依真心本来面目所变现,讲出个一,仍然没有道理,但是很难讲。
大家再看一看这个气球手套。比如说这(大拇指)是第八识阿赖耶识,
328.这(食指)是第七识一精之明,这(中指)是第六识,这(其它)是眼识、耳识、鼻识、舌识,这里有没有哪一个识不是哪一个识啊?你能不能分出来?你不要以为八个识、九个识、十个识,谁依谁,谁不依谁——统统都是戏论法。讲到底,无量的意识心都是一个东西变现。那么,这是意识心,这是泥巴,这是瓦块,这是什么什么……
329.那这个意识心跟泥巴瓦块是不是一个东西啊?这个苹果是不是这里第八识?这个第八识是不是这里一根香蕉啊?这里的香蕉是不是这里的眼识?这里眼识是不是就是这里耳识?一定要搞明白。这叫读懂了《楞严经》。明白这个道理,再看这些人犯的错误,是不是太不值得了?
所以「立因依心,成妄计果」,是重复解释心停止在这里了。
330.本来是按照圆通法门来修行,从色阴开始,乃至行阴都破了,破除了这些境界是不是圆通了?可是到这里停步不前了。明明还是化城,却当成宝所。
违远圆通,背涅槃城,生倒圆种:亡失了原来的正知正见,背离了圆通法门这种修行次第。本来是一步一步往涅槃城进军,现在停止了,背对涅槃城,这叫合尘背觉。「生倒圆种」,是把圆满知见讲颠倒了。
❤️ 321 — 325
321.又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭,精妙未圆:这里与上段重复的经文不再解释。
若于所归,有所归依:他把自己那个心变成自己能归依的地方,把自己的始觉和本觉分为二。比如说,我现在所讲出来的这么多法在我讲之前,在不在我心里呀?这么多法当下是不是我们里面那个东西(心)呀?
322.是不是他变出来的?并不是他生的。那么在讲出来之后,我所讲出来的这些东西是不是也是他?他就是一个东西。不变随缘,随缘不变。自疑身心,从彼流出:我们里面这个心是第七识,第七识跟第八识一般说为一体,就是识阴区宇,就在这里。十方虚空咸其生起:一切的万法都是他生起来的。
323.即于都起:「都起」是一切的万法起源之处。所宣流地:是都起源于这里,都从这里流出十法界。「宣流」就是流出来。作真常身:把阿赖耶识这个境界就作为真常身,认为万法是从这里流出来的,所以毛病就出在这里。真心没有能所,能就是所,所就是能,是变出来,哪有能所啊?无生灭解:把识阴当成无生灭,当成真心本来面目,其实本身还是生灭。
324.在生灭中,早计常住:把识阴作为能生,我作为所生,这是不是生灭心啊?在生灭心中就过早地妄计不生灭法。既惑不生:是既不懂得不生不灭的道理。亦迷生灭:那种生生灭灭懂不懂啊?也不懂。他如果懂得了不生不灭,就懂得了生灭是不生不灭,也懂得了真心既不是不生不灭,也不是有生有灭,而是可以变现不生不灭,变现有生有灭。
325.明白这个道理,生灭就是不生灭,不生灭就是生灭。安住沉迷:既不懂得生灭,也不懂得不生不灭,而且还自以为是。生胜解者:这种胜解是狂慧,自以为胜。
是人则堕常非常执:「常非常执」,是他把这种识阴境界就当作本来面目,当作真常法身——这是过早妄计。
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 326 — 330
326.即使破除了识阴也才能证到一分法身,还要破除四十一分无明微细烦恼才能究竟成佛。计自在天,成其伴侣:前面那个大慢天是魔醯首罗天,他本人也大我慢,认为他能生出万法,这里是把识阴当成能生万法,跟自在天成伴了。
迷佛菩提,亡失知见。是名第三,立因依心,成妄计果:这是第三种邪知见,执著第八识为所因、所依之心。
327.第八识、第七识、六五四三二一识,凡是能讲出个名目来的,我告诉大家,不存在谁依谁、谁生谁,都是由一个念之所变现。如果用分别法来讲的话,他们都是平等的。万法都是依真心本来面目所变现,讲出个一,仍然没有道理,但是很难讲。
大家再看一看这个气球手套。比如说这(大拇指)是第八识阿赖耶识,
328.这(食指)是第七识一精之明,这(中指)是第六识,这(其它)是眼识、耳识、鼻识、舌识,这里有没有哪一个识不是哪一个识啊?你能不能分出来?你不要以为八个识、九个识、十个识,谁依谁,谁不依谁——统统都是戏论法。讲到底,无量的意识心都是一个东西变现。那么,这是意识心,这是泥巴,这是瓦块,这是什么什么……
329.那这个意识心跟泥巴瓦块是不是一个东西啊?这个苹果是不是这里第八识?这个第八识是不是这里一根香蕉啊?这里的香蕉是不是这里的眼识?这里眼识是不是就是这里耳识?一定要搞明白。这叫读懂了《楞严经》。明白这个道理,再看这些人犯的错误,是不是太不值得了?
所以「立因依心,成妄计果」,是重复解释心停止在这里了。
330.本来是按照圆通法门来修行,从色阴开始,乃至行阴都破了,破除了这些境界是不是圆通了?可是到这里停步不前了。明明还是化城,却当成宝所。
违远圆通,背涅槃城,生倒圆种:亡失了原来的正知正见,背离了圆通法门这种修行次第。本来是一步一步往涅槃城进军,现在停止了,背对涅槃城,这叫合尘背觉。「生倒圆种」,是把圆满知见讲颠倒了。
别人样么怎做,那是别人的事们我,情做好自己以可就。人有福报,皆因善良。诸莫恶作,众善奉善下种。行良的种子,每天浇水一有终,天会开花果结。细细品读这三句话,每天行力体身,福报会不请自来。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
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踏上征程,一路前行!
学会换位思考,旁观者清当局者迷;下克己功夫,事上磨练,让自己慢半拍,给出自己反省三思而行的的时间和机制,垂直攀登,圣人处此更有何道?比我优秀的人如何做?更优秀的人会如何做?放下小我,然后依道而行!
上达只在下学里,下学是因上学是果,下学上达自然而然,水到渠成,只问耕耘不问收获!只需在下学里用功! https://t.cn/R2WxTBG
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