茶之所以成为百姓的日用，与平民化的禅宗寺院是分不开的。也正因为这个缘故，佛教禅宗的僧人借茶事之方便来接引有缘人进入佛门，由此门而入、同样能从此门而出的是皎然禅师的“三饮”（一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒清尘。三饮便是道，何须苦心破烦恼），这里将物质性的茶上升为精神性的禅，是显而易见的。 https://t.cn/Ryhojbb

梦境再美终是梦，见无染见醒当下。

[微风][微风][微风][浪]不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是随意而生。~~~~~~摘慧律法语

禅宗公案~~~~~~地狱与极乐

有一地方首长去拜访白隐禅师，请示佛门常说的地狱与极乐是真实的呢？或是一种理想？并希望禅师能带他参观到真实的地狱与极乐。
白隐禅师立刻将脑中所能想象得到最恶毒的话辱骂他，使得这位长官十分惊讶。刚开始时基于礼貌的关系，长官都没有回嘴。最后实在忍不住了，就随手拿起一根木棍，并大喝：“你算什么禅师？简直是个狂妄无礼的家伙！”说着木棍就往禅师身上打去，白隐跑到大殿木柱后，对着面露凶相，从后追赶的长官说：“你不是要我带你参观地狱吗？你看！这就是地狱！”

恢复自我的长官，察觉到自己的失态，急忙跪地道歉，请禅师原谅他的鲁莽。

白隐禅师：“你看，这就是极乐！”

天堂地狱在哪里里？这有三说：第一、当然天堂在天堂的地方，地狱在地狱的地方；第二、天堂地狱就在人间；第三、天堂地狱都在我们的心上。

我们的心，每天从天堂地狱不知来回多少次。

~~源《星云禅话》
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拈花一笑，以心传心。

不立文字，是善用文字，不执文字，直契法本。
教外别传，是籍教悟宗，离相为宗，无住生心。

禅在释心，离分别取舍，心彻底放弃维护自我是禅。
禅在念念，离色见声求，于见闻觉知念念无滞是禅。
禅在当下，离意识体验，熄灭过去未来的当下是禅。

法藏为基，正见为导，心能转境，彻见本来。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）

《这些画，禅意十足》
竹解心虚叶似个，我不成佛也是错。
维摩台中方丈地，能容八万狮子座。
——竹禅
竹禅（1824-1901），书画大师、佛学大师、古琴大师。擅水墨人物、山水、竹石，自成一派。竹禅与"扬州八怪"、破山禅师齐名，是晚清闻名遐迩的画坛怪杰。
竹禅的书画风靡佛门，享誉文坛，杭州灵隐寺，成都文殊院、宁波天童寺、新都宝光寺等处都珍藏有他的大作，浙江普陀山博物馆还专门辟有竹禅纪念室对他作全面的介绍。
竹禅平生爱竹，又是一位禅僧，故取名竹禅。他常在蜀山竹林中细致观察竹的各种形态，“必得成竹于胸中，上而尖顶，下而笋根，使全身透露，影现檀栾，庶几风晨月夕，恍惚遇之。”因此，竹禅画竹，姿态万千，颇有神韵。