今日微博；这样才可以真正脱胎换骨，达真堪布 密法之光传承讲座
于此世间万物中，更无如己之爱重，若不思维己过德，则与禽兽有何异?[鲜花][鲜花]
世间万物中，应有具有，但是没有一个能够超越自己的。也就是说，万物当中，虽然有很多是自己喜欢的，但是都无法能够跟自己相比。自己最最喜欢的就是自己。尽管有的人虽然也喜欢钱，也喜欢人，但是这些都无法与自己相比。在一切所爱当中，人最爱自己。有些人虽然特别爱钱财，但是都无法超过爱自己，人都是这样的。说什么“我喜欢这个，喜欢那个……”，都比不上喜欢自己。说什么“爱你超过爱自己”……这都是假的，除了佛菩萨是这样的，其他人都不可能这样。人最爱的还是自己，然后才是爱父母、爱某某人等。
我们的所想，从来没有停止过思维自己的快乐，自己的幸福。“我怎样才能快乐、才能幸福……”凡夫都是以自我为中心。我们的所行，起早贪黑，天天忙碌，干这个干那个，做这个做那个，不择手段……归根结底都是为了自己的幸福，为了自己的快乐。所以，我们唯一所想的就是自己的快乐、幸福;唯一所做的就是实现自己的快乐、幸福。
我们既然这么喜欢自己，这么爱自己，为什么不想想、不思维思维自己的过失和功德?为什么不取舍过失和功德?什么叫胡思乱想，这就是胡思乱想;佛法里讲妄想，这都是妄想。
其实你不用想这么多，只想自己的功德和过失就行了。你整天都在奔波忙碌，争名夺利，却始终都在造业。其实不应该这样，取舍功德和过患就行了。若是有过失，对自己来说这是最大的损害，今生来世都要遭受痛苦;若是有功德，这是对自己最大的利益，今生来世都可以享受快乐。如是因如是果，种瓜得瓜，这是不虚的。
你为什么不想尽一切办法去断过失，积功德呢?断过失是积功德的基础，若是你不断过失，不会有功德，即使有功德，也是不清净、不圆满的。所以说，改过是积德的基础，首先要改过。
佛法里讲消业积福，消业是积福的基础，你不消业怎么能积累福德呢?只有消业了，才能够积福。从世间的角度来讲，改过也是积福的基础。你改过了才可以积累功德。否则，即使有功德也不是清净，不圆满的，不是纯功德。若不是纯的功德，起不到作用。比如，玩具马即使再好，也起不到真马的作用。你骑一个玩具马，是不可能到达目的地的;而你骑着真正的马走，就能到达目的地。同样，若不是纯功德，就起不到功德的作用，看似功德，而实际不是功德。
很多人都有这个毛病。看似有功德，看似在做功德，实际上都不是纯的，所以起不到作用。因此，一定要做纯善，做纯功德。那怎样做呢?就是改过修善。先改掉过失，再积累功德。
功德有多大，幸福快乐就有多大;过患有多大，痛苦不幸就有多大。所以，应该多想一想自己的功德和过失。首先思维：什么叫功德，什么叫过失?自己是功德多还是过失多?然后,采取一切办法去改过失，积功德，这样才是创造命运，命运才会越来越好。这是唯一的途径。我们经常讲，从因地做起——在因上入手，这是根本，这是抽薪止沸。从根上改变命运，从根上解决问题，这是很重要的。
从今以后，我们不应该再心慌意乱，不能再手忙脚乱，想这个想那个，做这个做那个。我们唯一要想的就是过失与功德，唯一要做的是改掉过失，积累功德。
之前我们为什么没有什么进步?为什么没有什么变化呢?就是没有找到真正的方法，没有明白真正的问题。现在佛告诉我们了，麦彭仁波切告诉我们了，大家一定要重视这篇教言!也要真正珍惜这份窍诀!这才是改变命运的窍诀。
若是不去想，不去改过失，不去积累功德，只吃喝玩乐，虚度光阴，就跟禽兽没有差别了。应该自己去发掘过失，去改变这些过失，然后去认知功德，去积累功德，这样可以改变命运，这叫做脱胎换骨。都想改变命运，这样才可以真正改变命运;都想脱胎换骨，这样才可以真正脱胎换骨。如果这样去做，这样去如法行持，才是智者的做法，这也是人特有的功能。若是你没有发挥这个功能，没有去做一个智者，总是吃喝玩乐，虚度光阴，就跟禽兽没有差别——跟外面的喜鹊没有差别，跟外面的狗没有差别。不能这样啊!做人不容易，一定要珍惜。
喇嘛钦！喇嘛钦！喇嘛钦！感恩堪布的开示教诲！再次感恩！阿弥陀佛！ https://t.cn/z8AUNSy
于此世间万物中，更无如己之爱重，若不思维己过德，则与禽兽有何异?[鲜花][鲜花]
世间万物中，应有具有，但是没有一个能够超越自己的。也就是说，万物当中，虽然有很多是自己喜欢的，但是都无法能够跟自己相比。自己最最喜欢的就是自己。尽管有的人虽然也喜欢钱，也喜欢人，但是这些都无法与自己相比。在一切所爱当中，人最爱自己。有些人虽然特别爱钱财，但是都无法超过爱自己，人都是这样的。说什么“我喜欢这个，喜欢那个……”，都比不上喜欢自己。说什么“爱你超过爱自己”……这都是假的，除了佛菩萨是这样的，其他人都不可能这样。人最爱的还是自己，然后才是爱父母、爱某某人等。
我们的所想，从来没有停止过思维自己的快乐，自己的幸福。“我怎样才能快乐、才能幸福……”凡夫都是以自我为中心。我们的所行，起早贪黑，天天忙碌，干这个干那个，做这个做那个，不择手段……归根结底都是为了自己的幸福，为了自己的快乐。所以，我们唯一所想的就是自己的快乐、幸福;唯一所做的就是实现自己的快乐、幸福。
我们既然这么喜欢自己，这么爱自己，为什么不想想、不思维思维自己的过失和功德?为什么不取舍过失和功德?什么叫胡思乱想，这就是胡思乱想;佛法里讲妄想，这都是妄想。
其实你不用想这么多，只想自己的功德和过失就行了。你整天都在奔波忙碌，争名夺利，却始终都在造业。其实不应该这样，取舍功德和过患就行了。若是有过失，对自己来说这是最大的损害，今生来世都要遭受痛苦;若是有功德，这是对自己最大的利益，今生来世都可以享受快乐。如是因如是果，种瓜得瓜，这是不虚的。
你为什么不想尽一切办法去断过失，积功德呢?断过失是积功德的基础，若是你不断过失，不会有功德，即使有功德，也是不清净、不圆满的。所以说，改过是积德的基础，首先要改过。
佛法里讲消业积福，消业是积福的基础，你不消业怎么能积累福德呢?只有消业了，才能够积福。从世间的角度来讲，改过也是积福的基础。你改过了才可以积累功德。否则，即使有功德也不是清净，不圆满的，不是纯功德。若不是纯的功德，起不到作用。比如，玩具马即使再好，也起不到真马的作用。你骑一个玩具马，是不可能到达目的地的;而你骑着真正的马走，就能到达目的地。同样，若不是纯功德，就起不到功德的作用，看似功德，而实际不是功德。
很多人都有这个毛病。看似有功德，看似在做功德，实际上都不是纯的，所以起不到作用。因此，一定要做纯善，做纯功德。那怎样做呢?就是改过修善。先改掉过失，再积累功德。
功德有多大，幸福快乐就有多大;过患有多大，痛苦不幸就有多大。所以，应该多想一想自己的功德和过失。首先思维：什么叫功德，什么叫过失?自己是功德多还是过失多?然后,采取一切办法去改过失，积功德，这样才是创造命运，命运才会越来越好。这是唯一的途径。我们经常讲，从因地做起——在因上入手，这是根本，这是抽薪止沸。从根上改变命运，从根上解决问题，这是很重要的。
从今以后，我们不应该再心慌意乱，不能再手忙脚乱，想这个想那个，做这个做那个。我们唯一要想的就是过失与功德，唯一要做的是改掉过失，积累功德。
之前我们为什么没有什么进步?为什么没有什么变化呢?就是没有找到真正的方法，没有明白真正的问题。现在佛告诉我们了，麦彭仁波切告诉我们了，大家一定要重视这篇教言!也要真正珍惜这份窍诀!这才是改变命运的窍诀。
若是不去想，不去改过失，不去积累功德，只吃喝玩乐，虚度光阴，就跟禽兽没有差别了。应该自己去发掘过失，去改变这些过失，然后去认知功德，去积累功德，这样可以改变命运，这叫做脱胎换骨。都想改变命运，这样才可以真正改变命运;都想脱胎换骨，这样才可以真正脱胎换骨。如果这样去做，这样去如法行持，才是智者的做法，这也是人特有的功能。若是你没有发挥这个功能，没有去做一个智者，总是吃喝玩乐，虚度光阴，就跟禽兽没有差别——跟外面的喜鹊没有差别，跟外面的狗没有差别。不能这样啊!做人不容易，一定要珍惜。
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【种枣记】
种瓜得瓜，种枣得枣
起床就发现巨臭，好家伙，这猫砂盆边缘，喂食器顶部全都是猫屎的遗迹；果然屁股旁边的毛也都是粑粑，总该是拉稀了吧，总不能是自学成才搁那儿玩儿呢吧
加急在上班前处理了猫笼里面的遗迹以及小菊花旁边的毛，努力无视枣子的挣扎，剪秃噜了一些，并开启监控观察白天有没有好好拉
结果睡了一上午，中午监控就离线了[哆啦A梦害怕]
心里忐忑不安，生怕回家发现枣子变成个屎团；回家一看发现是跳闸了，续上电以后赶紧再处理处理猫猫屁股
可惜不管怎么弄总有粑粑味儿，估计是渗入毛孔了
赶紧长大，快快能洗澡吧
种瓜得瓜，种枣得枣
起床就发现巨臭，好家伙，这猫砂盆边缘，喂食器顶部全都是猫屎的遗迹；果然屁股旁边的毛也都是粑粑，总该是拉稀了吧，总不能是自学成才搁那儿玩儿呢吧
加急在上班前处理了猫笼里面的遗迹以及小菊花旁边的毛，努力无视枣子的挣扎，剪秃噜了一些，并开启监控观察白天有没有好好拉
结果睡了一上午，中午监控就离线了[哆啦A梦害怕]
心里忐忑不安，生怕回家发现枣子变成个屎团；回家一看发现是跳闸了，续上电以后赶紧再处理处理猫猫屁股
可惜不管怎么弄总有粑粑味儿，估计是渗入毛孔了
赶紧长大，快快能洗澡吧
《道德经》第三十八章
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”
“道”是天地万物间哲学，它主持天地轮回，四季更替，春华秋实，甚至种瓜得瓜，它既辩证发展，又引领因果循环。
道——德——仁——义——礼的顺序可以运用在管理国家，企业及各种组织，首先要顺势而为，因为是人心所向众望所归，所以不需要管理，如果是逆流而上，需要管理者的德行来团结众人，如果德行一般，可以施以仁爱，靠感情打动，然后是义气，最后是纪律礼法。而仅靠制度法规维持的组织，意味着忠诚和诚信的缺少，随时有散乱的可能。
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”
“道”是天地万物间哲学，它主持天地轮回，四季更替，春华秋实，甚至种瓜得瓜，它既辩证发展，又引领因果循环。
道——德——仁——义——礼的顺序可以运用在管理国家，企业及各种组织，首先要顺势而为，因为是人心所向众望所归，所以不需要管理，如果是逆流而上，需要管理者的德行来团结众人，如果德行一般，可以施以仁爱，靠感情打动，然后是义气，最后是纪律礼法。而仅靠制度法规维持的组织，意味着忠诚和诚信的缺少，随时有散乱的可能。
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