佛陀教你远离焦虑、安心自在的四个方法！
你是否也在生活中这样感叹？为什么我越是努力，却越感到焦虑？为什么每日忙碌的生活过后，带给自己却不是安全感？
人都有脆弱的一面，只有内心强大的人，才能云淡风轻地面对生活中的困境。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，也许你更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们直面问题的智慧与勇气，不要让小焦虑变成大问题！
你何必放不下？
焦虑不安的状态，通常来自于我们对身外事物的过于在意。这种情绪的产生更多的情况下，并不是害怕别人比自己更好、更高，而是害怕自己被别人落下，害怕自己不能伸展、成长，是一种不能安心且殚心竭虑的状态。
事实上，外在的一切事物其实都不属于我们，我们也不必和他人比较，所以我们又有何放不下的呢？
人出生的时候，没有财富、没有名望、没有身价，我们什么也没有。即使有了，这些身外之物我们也不能保持其永远守候在我们的周围。当自己一旦拥有，但后又失去的时候，我们就会没落，随即而来便是痛苦......
焦虑不安是哪种苦？
佛法里面讲“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”八苦。焦虑不安是哪一种苦呢？焦虑不安，其实是“求不得苦”中的一种。
因为求不得，所以会不安，进而会焦虑。自己明明不断地努力去做了，但收获却并不是和付出成正比。
而正因为得不到，我们就会老去想、老去思，进而产生了强烈的贪欲，所以此时的内心就会躁动与不安。
婆罗门的故事
佛陀住世弘法住在祗树给孤独园中修行，有一位婆罗门，他有一个年轻的女儿，她聪明伶俐，非常招人喜爱。可这个小女儿在长到十四、五岁时身染重病，年纪轻轻便离世了。
婆罗门经受不住打击，觉得自己没有保护好自己的女儿。他整天在外面乱走，他心里想不通，每天都在叹气。直到有一天他碰到了佛陀，并向佛陀哭诉，他想不开，他放不下，他请求佛陀为他开示女儿死去的因缘。
佛陀对他说，人世间有四件事，是不能长久的，这些事虽然让人痛苦，但这却是世间最正常不过的事。也许是因缘到了，佛陀的这句开导让这位婆罗门心开意解，从此便解开了心中的结，自此深观世间法的无常、苦、空、无我，最后证得阿罗汉果。
佛陀的开示有常者必无常
《阿含经》中佛陀说“有因有缘集世间，有因有缘世间集”，世间一切法都是因缘和合而成的，万事万物不可能长久不坏，保持原貌。任何事物都随因缘变化而时刻改变，有成就有败，有生就有灭。我们也是时时刻刻都处在新陈代谢中，直到老病而死最后回归大地。也就是说，万事万物都在经历成住坏空的过程。
富贵者必不久
世人无不贪爱富贵，可人类文明史中，即使再大富大贵之人，最后也会随着时间推移而颓败下来。上到帝王将相，下至黎民百姓，真正能累积传递的“财富”，是积德行善。
但我们凡夫的心悭吝，没有时想要有，有了后还要更多，多了还想永久，但没有舍就没有得，没有布施，富贵就不能长久。
和合者必别离
中国自古有句话叫“天下没有不散的宴席”，喝酒吃饭虽然给人带来快乐，但最终还是要有结束的时候。
同样，我们的一生中总是要经历分分合合的过程。正所谓“无不破之家，无不败之国”，即使能天天生活在一起的夫妻家人，最终还是要面临死别的时刻。
强健者必归死
古时候方士求炼丹长生，帝王将相对权位执著，想长久把持。可是不管怎样求取，再年轻强壮的身体，最终还要归于老死。
所以人生在世，如果只是把精力放到生灭无常的名利地位上，就真的成了众人口中的愚痴人了。相反，我们应该积极思考人生，把生命过得更有意义，那样便可称为“生亦安，死亦安也”。
让你安心的四个方法
第一，也是最重要的一点就是“接受”。遇到苦难与无法解决的事时，首先不排斥，要冷静，给自己分析的时间。如果不能做到接受二字，就很难去正视问题。
第二，是“正视现实”。当你觉得焦虑时，要反问：焦虑的原因是什么？遇到任何事情，如果能面对它、正视它，问题往往解决起来就容易一半。
再者，要“怀抱信心”。觉得无路可走，不敢往前走，也不想往前走的心态非常危险，会把自己带入绝境。如果把心态调整一下，相信天无绝人之路，相信今天能过，明天也一定能过去。永远对未来怀抱信心与希望，这样，我们的人生就会随着我们的心态发生改变。
最后，要“和自己和解”。我们不仅要试着理解事情发生的可能原因，最重要的就是和自己的心和解。不必烦恼，不必忧虑，一切都是最正常不过的人生状态。
因缘起而生，因缘坏而灭。万事万物都脱不开这个规律，任何事物都不能长久不灭。懂得了这个道理，也就不会过于执著世间的虚妄不实，人生自然会更加豁达开朗。
南无阿弥陀佛
你是否也在生活中这样感叹？为什么我越是努力，却越感到焦虑？为什么每日忙碌的生活过后，带给自己却不是安全感？
人都有脆弱的一面，只有内心强大的人，才能云淡风轻地面对生活中的困境。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，也许你更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们直面问题的智慧与勇气，不要让小焦虑变成大问题！
你何必放不下？
焦虑不安的状态，通常来自于我们对身外事物的过于在意。这种情绪的产生更多的情况下，并不是害怕别人比自己更好、更高，而是害怕自己被别人落下，害怕自己不能伸展、成长，是一种不能安心且殚心竭虑的状态。
事实上，外在的一切事物其实都不属于我们，我们也不必和他人比较，所以我们又有何放不下的呢？
人出生的时候，没有财富、没有名望、没有身价，我们什么也没有。即使有了，这些身外之物我们也不能保持其永远守候在我们的周围。当自己一旦拥有，但后又失去的时候，我们就会没落，随即而来便是痛苦......
焦虑不安是哪种苦？
佛法里面讲“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”八苦。焦虑不安是哪一种苦呢？焦虑不安，其实是“求不得苦”中的一种。
因为求不得，所以会不安，进而会焦虑。自己明明不断地努力去做了，但收获却并不是和付出成正比。
而正因为得不到，我们就会老去想、老去思，进而产生了强烈的贪欲，所以此时的内心就会躁动与不安。
婆罗门的故事
佛陀住世弘法住在祗树给孤独园中修行，有一位婆罗门，他有一个年轻的女儿，她聪明伶俐，非常招人喜爱。可这个小女儿在长到十四、五岁时身染重病，年纪轻轻便离世了。
婆罗门经受不住打击，觉得自己没有保护好自己的女儿。他整天在外面乱走，他心里想不通，每天都在叹气。直到有一天他碰到了佛陀，并向佛陀哭诉，他想不开，他放不下，他请求佛陀为他开示女儿死去的因缘。
佛陀对他说，人世间有四件事，是不能长久的，这些事虽然让人痛苦，但这却是世间最正常不过的事。也许是因缘到了，佛陀的这句开导让这位婆罗门心开意解，从此便解开了心中的结，自此深观世间法的无常、苦、空、无我，最后证得阿罗汉果。
佛陀的开示有常者必无常
《阿含经》中佛陀说“有因有缘集世间，有因有缘世间集”，世间一切法都是因缘和合而成的，万事万物不可能长久不坏，保持原貌。任何事物都随因缘变化而时刻改变，有成就有败，有生就有灭。我们也是时时刻刻都处在新陈代谢中，直到老病而死最后回归大地。也就是说，万事万物都在经历成住坏空的过程。
富贵者必不久
世人无不贪爱富贵，可人类文明史中，即使再大富大贵之人，最后也会随着时间推移而颓败下来。上到帝王将相，下至黎民百姓，真正能累积传递的“财富”，是积德行善。
但我们凡夫的心悭吝，没有时想要有，有了后还要更多，多了还想永久，但没有舍就没有得，没有布施，富贵就不能长久。
和合者必别离
中国自古有句话叫“天下没有不散的宴席”，喝酒吃饭虽然给人带来快乐，但最终还是要有结束的时候。
同样，我们的一生中总是要经历分分合合的过程。正所谓“无不破之家，无不败之国”，即使能天天生活在一起的夫妻家人，最终还是要面临死别的时刻。
强健者必归死
古时候方士求炼丹长生，帝王将相对权位执著，想长久把持。可是不管怎样求取，再年轻强壮的身体，最终还要归于老死。
所以人生在世，如果只是把精力放到生灭无常的名利地位上，就真的成了众人口中的愚痴人了。相反，我们应该积极思考人生，把生命过得更有意义，那样便可称为“生亦安，死亦安也”。
让你安心的四个方法
第一，也是最重要的一点就是“接受”。遇到苦难与无法解决的事时，首先不排斥，要冷静，给自己分析的时间。如果不能做到接受二字，就很难去正视问题。
第二，是“正视现实”。当你觉得焦虑时，要反问：焦虑的原因是什么？遇到任何事情，如果能面对它、正视它，问题往往解决起来就容易一半。
再者，要“怀抱信心”。觉得无路可走，不敢往前走，也不想往前走的心态非常危险，会把自己带入绝境。如果把心态调整一下，相信天无绝人之路，相信今天能过，明天也一定能过去。永远对未来怀抱信心与希望，这样，我们的人生就会随着我们的心态发生改变。
最后，要“和自己和解”。我们不仅要试着理解事情发生的可能原因，最重要的就是和自己的心和解。不必烦恼，不必忧虑，一切都是最正常不过的人生状态。
因缘起而生，因缘坏而灭。万事万物都脱不开这个规律，任何事物都不能长久不灭。懂得了这个道理，也就不会过于执著世间的虚妄不实，人生自然会更加豁达开朗。
南无阿弥陀佛
#顶级投资# 信心就像是我们的氧气一样，我们靠它存活却从来没有意识到它的存在。如果让我们5分钟呼吸不到氧气，那会是什么样子？
————巴菲特
信心要像氧气，一直要有，但无意识他的存在。这似乎是对的。
信心，应该是一个比较中庸的词，不要太多，也不要太少，战略上多，战术上少，胜利时反而要少，失败时反而要多。
比如格雷厄姆说的这几句关于信心的话：
“价值投资需要坚定的信念，以不同于常人的方式思考做事，而且需要耐心等待遥 遥无期的机遇”；
“信心来自于你的证据是正确的，你的逻辑判断是正确的”；
“要对自己的知识和经验有信心。如果你在对各种事实进行分析的过程中产生了自己的看法，并且如果你觉得自己的判断合情合理，那就按你自己的想法放手去做吧——不要管别人是在徘徊观望还是跟你的想法大相径庭”；
“获取收益所进行的操作，不应基于信心而应基于算术”。
这几句话细琢磨，就会发觉“信心”是要有的，“信心”是不能盲目的，“信心”是人内心迸发的，“信心”是要有客观基础的。
我们需要什么样的信心呢？
我们需要一种基于“正确”基础上的信心，需要一种格局目标上的信心，需要一种“败不馁”那样的信心。不要基于“错误”上的信心，不要具体股市操作上的信心，不要“胜而骄”时的信心。
股市是个几十年的马拉松，没有信心、没有战胜“极点”时必须的迷信式信心是不行的，“股市经常会重奖错误行为，以鼓励人去慷慨赴死（这就是一种错误方法胜利后的信心膨胀）”。
股市这个长期超级风险市场里，“信心”是个中性词，必不可少，但又不能错误和错误使用。确实有点儿像“氧气”一样。
我的看法是，信心应该来自“现在值越来越值”、“买价按资产折扣+跟着现金流走+卖价是用来错的”投资思维逻辑体系，“氧气”不应该是人造出来的，而是一种客观环境的自然存在，投资胜利了就少吸几口，失败了反而要多吸几口。也唯有这种投资逻辑体系带来的信心，才是正确表达的信心，比如股票翻番以上大赚，这时人内心思维一般会乐观，信心膨胀，但“买价按资产折扣+”的投资逻辑体系，决定了再乐观也不可能去高买，还是会遵循规矩找低买的机会，所以不会在乐观时犯错。同样的，“投资极点”时人心悲观，投资思维体系决定了，物超所值带来的必然安全和必然胜利，信心自然而然的产生。
“涨跌”投资思维体系很难做到这样，这种是越盈利越可能信心爆棚，越亏损越可能悲观幻灭，是基于内心的东西，不是基于客观外物的东西，所以利佛莫尔赚了花天酒地，赔了最终自决一生。
“未来”投资思维体系也是基于一种人心的理想，悲观时能鼓舞人，“看不清时看看远方”，但不是基于现实存在的信心，有时就是流于迷信，几年几十年后成空。
信心，就像氧气，基于“现在值越来越值”，基于“买价按资产折扣+常跟着现金流走”，以我二十多年的股市见识看，唯有这样的信心才是我们股市职业投资者真正需要的信心，基于其他的股市信心都是错误或盲目的。
九面鼎
“好生意好价格好时机”
“踩实洞见理性”
“目标十七个资金净翻番”
“日常低估好生意思维”
“买价按资产折扣”
“坚持五类好生意”
“集中与分散有度”
“耐心等待甜密区击球”
“多维共振确定甜密区”
————巴菲特
信心要像氧气，一直要有，但无意识他的存在。这似乎是对的。
信心，应该是一个比较中庸的词，不要太多，也不要太少，战略上多，战术上少，胜利时反而要少，失败时反而要多。
比如格雷厄姆说的这几句关于信心的话：
“价值投资需要坚定的信念，以不同于常人的方式思考做事，而且需要耐心等待遥 遥无期的机遇”；
“信心来自于你的证据是正确的，你的逻辑判断是正确的”；
“要对自己的知识和经验有信心。如果你在对各种事实进行分析的过程中产生了自己的看法，并且如果你觉得自己的判断合情合理，那就按你自己的想法放手去做吧——不要管别人是在徘徊观望还是跟你的想法大相径庭”；
“获取收益所进行的操作，不应基于信心而应基于算术”。
这几句话细琢磨，就会发觉“信心”是要有的，“信心”是不能盲目的，“信心”是人内心迸发的，“信心”是要有客观基础的。
我们需要什么样的信心呢？
我们需要一种基于“正确”基础上的信心，需要一种格局目标上的信心，需要一种“败不馁”那样的信心。不要基于“错误”上的信心，不要具体股市操作上的信心，不要“胜而骄”时的信心。
股市是个几十年的马拉松，没有信心、没有战胜“极点”时必须的迷信式信心是不行的，“股市经常会重奖错误行为，以鼓励人去慷慨赴死（这就是一种错误方法胜利后的信心膨胀）”。
股市这个长期超级风险市场里，“信心”是个中性词，必不可少，但又不能错误和错误使用。确实有点儿像“氧气”一样。
我的看法是，信心应该来自“现在值越来越值”、“买价按资产折扣+跟着现金流走+卖价是用来错的”投资思维逻辑体系，“氧气”不应该是人造出来的，而是一种客观环境的自然存在，投资胜利了就少吸几口，失败了反而要多吸几口。也唯有这种投资逻辑体系带来的信心，才是正确表达的信心，比如股票翻番以上大赚，这时人内心思维一般会乐观，信心膨胀，但“买价按资产折扣+”的投资逻辑体系，决定了再乐观也不可能去高买，还是会遵循规矩找低买的机会，所以不会在乐观时犯错。同样的，“投资极点”时人心悲观，投资思维体系决定了，物超所值带来的必然安全和必然胜利，信心自然而然的产生。
“涨跌”投资思维体系很难做到这样，这种是越盈利越可能信心爆棚，越亏损越可能悲观幻灭，是基于内心的东西，不是基于客观外物的东西，所以利佛莫尔赚了花天酒地，赔了最终自决一生。
“未来”投资思维体系也是基于一种人心的理想，悲观时能鼓舞人，“看不清时看看远方”，但不是基于现实存在的信心，有时就是流于迷信，几年几十年后成空。
信心，就像氧气，基于“现在值越来越值”，基于“买价按资产折扣+常跟着现金流走”，以我二十多年的股市见识看，唯有这样的信心才是我们股市职业投资者真正需要的信心，基于其他的股市信心都是错误或盲目的。
九面鼎
“好生意好价格好时机”
“踩实洞见理性”
“目标十七个资金净翻番”
“日常低估好生意思维”
“买价按资产折扣”
“坚持五类好生意”
“集中与分散有度”
“耐心等待甜密区击球”
“多维共振确定甜密区”
什么时候你突然觉得自己长大了？
1.不再跟父母顶嘴，如果实在意见不合就保持沉默。
2.不陷入三观之争。
3. 不道德绑架他人，也不绑架自己。
4. 犯错不再狡辩，认错弥补改过。
5. 接受世界的不确定性，不妄图一劳永逸，与幻想岁月静好。
6. 不相信永恒，也不被这个词蒙骗。
7. 能接受贫穷，也能接受富足。
8.清楚赚钱的意义，但至少不是为了人生巅峰。
9.尽量给他人减少麻烦，至少少生病。
10. 不企图一步登天，好高骛远。
11.知道自己一生什么是对自己最重要的。
12.所有的快乐与痛苦，知道都是一时聚合而成，终会消散。
13.得不到的，就让给别人，得到了的，也能分享给别人。
14.知道付出的意义不是为了回报，尽可能降低期望。
这些年，现实结结实实的教育了我，谁都可以从泥坑里站起来，谁都有可能突然堕落。
所以大概长大一点以后，也不会把希望寄托在某一个个体身上，也不会将一个人彻头彻尾的否定。
最后，有明确的价值观与追求。实在做不到，没做好的。
有些事对我确实很难，但我会尽力的。起码不会怪罪世界不公，怨天尤人。
大概是慢慢长大的！
有时候脾气臭，不耐烦，会作死，乱飙车等等等等...依然会犯下无数个错误，有些甚至很蠢。
但是幸亏我没指望在某一天就永远的不用再长大了。
文：梦尧
来源：知乎
1.不再跟父母顶嘴，如果实在意见不合就保持沉默。
2.不陷入三观之争。
3. 不道德绑架他人，也不绑架自己。
4. 犯错不再狡辩，认错弥补改过。
5. 接受世界的不确定性，不妄图一劳永逸，与幻想岁月静好。
6. 不相信永恒，也不被这个词蒙骗。
7. 能接受贫穷，也能接受富足。
8.清楚赚钱的意义，但至少不是为了人生巅峰。
9.尽量给他人减少麻烦，至少少生病。
10. 不企图一步登天，好高骛远。
11.知道自己一生什么是对自己最重要的。
12.所有的快乐与痛苦，知道都是一时聚合而成，终会消散。
13.得不到的，就让给别人，得到了的，也能分享给别人。
14.知道付出的意义不是为了回报，尽可能降低期望。
这些年，现实结结实实的教育了我，谁都可以从泥坑里站起来，谁都有可能突然堕落。
所以大概长大一点以后，也不会把希望寄托在某一个个体身上，也不会将一个人彻头彻尾的否定。
最后，有明确的价值观与追求。实在做不到，没做好的。
有些事对我确实很难，但我会尽力的。起码不会怪罪世界不公，怨天尤人。
大概是慢慢长大的！
有时候脾气臭，不耐烦，会作死，乱飙车等等等等...依然会犯下无数个错误，有些甚至很蠢。
但是幸亏我没指望在某一天就永远的不用再长大了。
文：梦尧
来源：知乎
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