活在故事之外就是出世间
普光明楼 2019-11-24
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一位优婆夷走进祗树林，来到佛陀的面前，顶礼后问到：“世尊，我常听您说世间、出世间，但未真正明了其义，请世尊为我说。”
佛陀平静安详地看着她，问到：“你最近有什么苦恼吗?”优婆夷想了想答到：“有的，世尊。”佛陀问到：“是什么事情让你苦恼呢?”她又答到：“我的小孩不听我的话。”“嗯，你是觉得我的小孩应该听我的话吗?”世尊问到。她回答说：“是的，世尊。”
世尊继续问到：“当你相信我的小孩应该听我的话，而他实际不听时，发生了什么?你的生活怎样?”
她回答说：“当我相信小孩应该听我的话，而他实际不听时，我气极了，我指责他，我说教他，我冷淡他，有时一连几天故意不答理他。我还有很多别的制裁他的方式。有时我后悔我不该生小孩，甚至不该结婚。当我十分生小孩的气时，我常常想到出家，归于山林，寂静清修……。”
当她说起这些，你能感觉到她内心的冰冷，漠然、忧郁，像无人的冬天;接着你又感到她内心的暴烈，烦燥、不安，像暴风雨中的海浪拍击海岸。她说：“有时气到极点，我很想暴力，虽然多数没有真实发生，但都百分之百地在我心中演义或发生了。当我因他生起气来，即使他是我的小孩，我对他也和对待我的敌人没两样。我能感觉到自己的身体发紧，胸闷，不舒服。这样的时刻，我很不愿意听到其他人讲话，我不耐烦，容易惹急，我很不喜欢这个时候的我……”
她说了很久，世尊平静耐心地听她说完。然后，世尊说到：“嗯，这就是世间。”
世尊接着又问：“没有我的小孩应该听我这个念头，或即使这个念头出现，你没把它当回事，没对它起反应，你会怎样?你有什么感觉?”
她想了想说：“没有那个念头，我立刻感觉轻松了不少，再也不必像拉一头犟牛，既费力还生气，我不必再控制他。没有我的小孩应该听我的这个念头，我可以像一位牧羊人跟着一只可爱的小羊走在山冈，羊儿吃它自己的草，我则欣赏美丽的山坡还有我的羊，那感觉很好。即使那个念头出现，我没有跟着卷进去，我保持着一个清晰的观察者的心态，我能感觉到那个念头很可爱、很逗——‘我的小孩应该听我的’?……这是真的吗?这是哪个星球上的道理呀……呵呵。”她一边描述着没有那个念头或不相信那个念头时的状态，一边自己笑了起来。
她双目轻垂，像是进入了很深的清净状态，缓缓地说到：“没有那个念头或不相信那个念头，注视着我的小孩，我感到内心充满祥和，我被这份宁静与温暖深深打动，感到一股内在生起的绵绵之爱温柔地滋润、滋养着我。我安静地站在家里的地板上，桌与椅寂静地待在那儿，茶杯等待我端起，果盘里的水果鲜艳美丽，窗户、窗帘、墙壁上的画、外面的树、大地、阳光……噢，一切万物都在为我的幸福服务。”当她讲到这里，你能感知到她内在的轻松、恬静，一位端庄优美的优婆夷，出现在佛陀的面前。
佛陀听完她不相信那个念头时当下的现量体会，微笑着对她说：“优婆夷，这就是出世间。”
优婆夷听佛陀这样说，既惊讶又兴奋。没想到世尊对她开示的世间出世间的道理，是那样的简单朴实又贴近生活。她深深领悟、受益了。
世尊看出她的欢喜，随后又说：“优婆夷，所谓世间就是因果，相信你的念头是因，所产生的情绪与反应是果，身心烦恼即是世间。优婆夷，不相信你的念头就是出世间，不被自己的念头所编织故事套住，你即是出世间的人。”
“嗯，世尊，我懂了。故事就是世间，活在故事之外就是出世间。”这位美丽的优婆夷闻佛所说，欢喜而去。
微风穿过祗树林，树叶出发哗啦啦的响声，好像欢送她似的。多么好的世尊，多么美的优婆夷，多么生动的一次法的洗礼。
普光明楼 2019-11-24
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一位优婆夷走进祗树林，来到佛陀的面前，顶礼后问到：“世尊，我常听您说世间、出世间，但未真正明了其义，请世尊为我说。”
佛陀平静安详地看着她，问到：“你最近有什么苦恼吗?”优婆夷想了想答到：“有的，世尊。”佛陀问到：“是什么事情让你苦恼呢?”她又答到：“我的小孩不听我的话。”“嗯，你是觉得我的小孩应该听我的话吗?”世尊问到。她回答说：“是的，世尊。”
世尊继续问到：“当你相信我的小孩应该听我的话，而他实际不听时，发生了什么?你的生活怎样?”
她回答说：“当我相信小孩应该听我的话，而他实际不听时，我气极了，我指责他，我说教他，我冷淡他，有时一连几天故意不答理他。我还有很多别的制裁他的方式。有时我后悔我不该生小孩，甚至不该结婚。当我十分生小孩的气时，我常常想到出家，归于山林，寂静清修……。”
当她说起这些，你能感觉到她内心的冰冷，漠然、忧郁，像无人的冬天;接着你又感到她内心的暴烈，烦燥、不安，像暴风雨中的海浪拍击海岸。她说：“有时气到极点，我很想暴力，虽然多数没有真实发生，但都百分之百地在我心中演义或发生了。当我因他生起气来，即使他是我的小孩，我对他也和对待我的敌人没两样。我能感觉到自己的身体发紧，胸闷，不舒服。这样的时刻，我很不愿意听到其他人讲话，我不耐烦，容易惹急，我很不喜欢这个时候的我……”
她说了很久，世尊平静耐心地听她说完。然后，世尊说到：“嗯，这就是世间。”
世尊接着又问：“没有我的小孩应该听我这个念头，或即使这个念头出现，你没把它当回事，没对它起反应，你会怎样?你有什么感觉?”
她想了想说：“没有那个念头，我立刻感觉轻松了不少，再也不必像拉一头犟牛，既费力还生气，我不必再控制他。没有我的小孩应该听我的这个念头，我可以像一位牧羊人跟着一只可爱的小羊走在山冈，羊儿吃它自己的草，我则欣赏美丽的山坡还有我的羊，那感觉很好。即使那个念头出现，我没有跟着卷进去，我保持着一个清晰的观察者的心态，我能感觉到那个念头很可爱、很逗——‘我的小孩应该听我的’?……这是真的吗?这是哪个星球上的道理呀……呵呵。”她一边描述着没有那个念头或不相信那个念头时的状态，一边自己笑了起来。
她双目轻垂，像是进入了很深的清净状态，缓缓地说到：“没有那个念头或不相信那个念头，注视着我的小孩，我感到内心充满祥和，我被这份宁静与温暖深深打动，感到一股内在生起的绵绵之爱温柔地滋润、滋养着我。我安静地站在家里的地板上，桌与椅寂静地待在那儿，茶杯等待我端起，果盘里的水果鲜艳美丽，窗户、窗帘、墙壁上的画、外面的树、大地、阳光……噢，一切万物都在为我的幸福服务。”当她讲到这里，你能感知到她内在的轻松、恬静，一位端庄优美的优婆夷，出现在佛陀的面前。
佛陀听完她不相信那个念头时当下的现量体会，微笑着对她说：“优婆夷，这就是出世间。”
优婆夷听佛陀这样说，既惊讶又兴奋。没想到世尊对她开示的世间出世间的道理，是那样的简单朴实又贴近生活。她深深领悟、受益了。
世尊看出她的欢喜，随后又说：“优婆夷，所谓世间就是因果，相信你的念头是因，所产生的情绪与反应是果，身心烦恼即是世间。优婆夷，不相信你的念头就是出世间，不被自己的念头所编织故事套住，你即是出世间的人。”
“嗯，世尊，我懂了。故事就是世间，活在故事之外就是出世间。”这位美丽的优婆夷闻佛所说，欢喜而去。
微风穿过祗树林，树叶出发哗啦啦的响声，好像欢送她似的。多么好的世尊，多么美的优婆夷，多么生动的一次法的洗礼。
【洪秀柱接受《环球时报》专访：兵凶战危，台湾不能当“刺猬”】她曾在统派屡遭民进党当局恐吓的台湾多次申明“两岸必然走向统一”；她曾是国民党主席，却因成为“孤臣”而失去代表国民党角逐2016年台湾地区领导人的机会。她就是中国国民党前主席、中华青雁和平教育基金会董事长洪秀柱.10月13日，她将出席在杭州举行的第三届海峡两岸青年发展论坛。近日在接受《环球时报》专访时，洪秀柱谈起当下两岸关系并不像以往给人的印象那样“火力全开”，而是严谨剖析法条，审慎判断局势，保持着“学者式”的冷静思考。她通过分析中美三个联合公报和所谓“与台湾关系法”，得出“美国对台湾的处境，最多只有‘严重关切’，没有任何具体的安全保证承诺”的结论。洪秀柱同时呼吁国民党“尊重历史事实，尊重我们的承诺”，不要掉进民进党的民粹陷阱而随波逐流。#洪秀柱接受环球时报专访#
美国会帮助台湾？“最多只有‘严重关切’，没有任何具体的安全保证承诺”
环球时报：日前民进党当局大肆炒作美国副国务卿、捷克参议院议长访台，声称是重大“外交突破”，在您看来，他们到访台湾的真实目的是什么？民进党当局从炒作中得到了什么？
洪秀柱：两岸关系今年有戏剧性的巨幅变化，民进党蔡政府“亲美抗中”的战略，加上完全执政的优势，在野党监督制衡能力相对弱化，以及美国大选、特朗普政府猛打“台湾牌”等因素，台美关系快速升温，两岸关系急速恶化。
美国很清楚，两岸关系、台湾问题对中国大陆来说是至关重要的核心问题，因此，美国透过提高官方接触层级等方式来提升台美关系，垫高“反中”筹码，站上更高的战略位置。原本各界正在关注美国在大选前会持续升高“反中”、打“台湾牌”的强度，兵行险着，以拉高美台官方的接触层级，直接上升到正、副国务卿出面的方式对大陆加压，然后出现所谓“十月惊奇”，然而日前特朗普突然宣布染疫，连带美国务卿蓬佩奥10月上旬的东亚访问行程大幅压缩。
从国际局势再看回台湾，蔡政府已经和美国紧紧绑在一起，现在考验的是大陆的战略定力，以及特朗普政府在大选民调落后的压力下，能否维持理性。
至于台美关系升温、两岸关系恶化的情势走向，对蔡政府而言，简单说，就是“芒果干”（亡国感）的策略操作，意在促使民众相信支持蔡政府的美国，有足够的能力和意愿保障台湾的安全。
美国是现实利益挂帅的国家，蔡政府要亲美、倚美，除庞大的军购外，在美台贸易上，恐怕也要有付出代价的准备。含有莱克多巴胺的美猪及30个月龄以上的美牛进入台湾，可能只是开端，未来可能还有农产品、汽车、能源进口的降税问题，以及检视、干涉台湾汇率管制等。
环球时报：岛内有人认为美国可能会帮助台湾“重返联合国”，这可能吗？
洪秀柱：美国会不会帮助台湾“重返联合国”，或者台美是否会“恢复正式外交关系”？我们必须先厘清美国跟大陆、台湾的关系主要基于中美三个联合公报和“与台湾关系法”。
首先，中美三个联合公报之一的《上海公报》，清楚载明“美方认知（acknowledges）海峡两岸的中国人都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分，对这一立场不提出异议（not to challenge）”。这是美国白纸黑字写得清清楚楚的立场。
其次，“与台湾关系法”有明文称“任何企图以非和平方式决定台湾的前途之举，包括使用经济抵制及禁运手段在内，为美国所严重关切”，换句话说，美国对台湾的处境最多只有“严重关切”，没有任何具体的安全保证承诺。
第三，今年3月26日，特朗普签署由国会议员提出的“台北法案”，旨在强调美国支持台湾巩固“邦交”，与其他国家发展“非正式伙伴关系”，支持台湾参与国际活动，推动双方经济贸易谈判等。我们不要忽略了，美国支持台湾与其他国家发展的是“非正式伙伴关系”，而不是“国与国的正式外交关系”。
如果ECFA没能继续，台湾经济将马上面临三个困境
环球时报：近日民进党当局“修法”封杀爱奇艺和淘宝台湾，而ECFA签订已满10年，外界很关注它的命运，您是否对ECFA能继续下去抱有信心？
洪秀柱：中国国民党大陆事务部在9月25日，针对陆委会称“九二共识已翻过历史一页”时就明白指出，近来民进党政府官员数次表示希望维持《两岸经济合作框架协议》（ECFA），但ECFA是在“九二共识”基础上，由两岸海基、海协两会签署，没有“九二共识”就不可能有ECFA。如果“九二共识已翻过历史一页”，是否陆委会也主张ECFA要翻过历史一页？
凡走过必留下痕迹。2010年3月，时任民进党主席蔡英文曾公开抨击“ECFA是糖衣毒药、丧权辱国的不对称条约”。但10年后的2020年，蔡政府的陆委会主委公开呼吁大陆“不要停掉ECFA”。曾几何时，ECFA在绿营口中竟然从“丧权辱国”变成了“互惠互利”？！
民进党蔡政府不承认“九二共识”，当然会对ECFA能否继续下去产生信心动摇。现在，ECFA就是检验民进党蔡政府是否真心为百姓谋福祉的试金石。
如果ECFA没能继续，台湾经济马上会浮现三个困境：第一，大陆是台湾最重要的进出口贸易市场 ，若ECFA终止，协议核心的早期收获计划将停止，影响业别广、弱势受害多，其中，早收项目中的农产品、机械及纺织品出口，仍以中南部、中小企业为主，对已受疫情影响的业者与劳工无疑是雪上加霜。
第二，涵盖15国的《区域全面经济伙伴关系协定》（RCEP）已完成谈判，预计将在十一月中旬的东盟峰会上正式签订。蔡政府一再强调要“南向”，却进不了RCEP，厂商没有RCEP的关税优惠，国际竞争力下降，若再面对ECFA终止，对大陆出口的早收产品平均关税会提高到7.3%（回到非FTA区域的平均关税率）。在美中角力与疫情下，“鲑鱼返乡”投资的台商将未蒙其利，先受其害。
第三，蔡政府在经济、产业链上“脱中”，若想在台美经贸上获得弥补，依美国现实利益主义、特朗普政府战略安全与贸易谈判交互运用逼迫对手、攻城略地的手法看，台湾要有先付出代价的准备。
国民党不能陷入和民进党比谁对大陆更强硬的民粹陷阱
环球时报：国民党今年拒绝赴厦门出席海峡论坛，您认为该决定是否合适？
洪秀柱：国民党长期肩负两岸沟通对话、促进和平交流的任务与使命。本来，今年的海峡论坛应是国民党在两岸关系恶化中开创新局的重要契机，最终还是阴错阳差地错失机会。我认为，这是一件意外的插曲，某种程度也反映出国共之间的互信正趋于薄弱。但“九二共识”可以重新巩固国共互信，有共同的政治基础，就可以化挑战为机遇。
我对这件事有三个看法：首先，我们对国家主权的强调，是对国际社会，对美国、日本等世界各国，但我们两岸之间是国共内战延续的分治状态，并不是国与国的关系。
其次，国共互信、两岸交流根基于“九二共识”的政治基础，如果我们对这一基础的认知是坚实的，就不会因电视主播的一句话而动摇，这也是为何我一再强调两岸关系要“深化九二共识”的重要性。
第三，国民党应有争取民心认同的自信，不能陷入和民进党比谁对大陆更强硬的民粹陷阱，否则，只会在两岸关系上更被动。
环球时报：回顾20多年的两岸关系，似乎总在做“钟摆运动”，和统的希望是不是正在趋于破灭？
洪秀柱：不可否认，台湾社会“倾独”气氛愈来愈外显，除民调被政治过度操作外，国民党几次大选挫败也造成不小冲击，党内有些人因此动摇了信心。从选举的角度观察，党内部分人士难免怀疑国民党是不是失去了主流民意，甚至因此越来越不敢讲“我是中国人”。
我还是要强调，“民意如流水，水能载舟，亦能覆舟”，民心是有可能随之改变的。国民党争取重拾人民信心，要相信自己提出的两岸政策才是人民的最佳选择。
其一，我主张的“护宪保台”，就是以“坚持一中原则”与“谋求两岸和平统一”这两个核心共识为基础，两岸共同倡议和平互利，继续推进两岸稳定交流发展，这才是真正守护国家民族尊严、捍卫台湾2300万人的生命、生活与生存的正道。
其二，国民党是百年泱泱大党，我们要尊重历史事实，尊重我们的承诺。“九二共识”是合乎“宪法一中”的精神，“和平政纲”是双方可以进而走向统一的方案。国民党要提升战斗力，就不能掉进民进党的民粹陷阱而随波逐流，失去自己的核心价值，党必须坚定自己的思想和信仰才能产生力量。
其三，国民党虽然失去了中央执政权，但蓝营在地方还有14个执政县市。无党籍台北市长柯文哲都勇于在今年绿营“反中”、疫情笼罩下举办台北上海“双城论坛”，我们国民党只要坚持立场，站稳两岸路线，联合一切在野力量，全面鼓励执政县市善用地方资源，实践国民党政策理念并做出成果，就能让人民有感，这才是重返执政之路。
无论“首战即终战”，还是“首战即决战”，都是逆耳忠言
环球时报：美国方面日前再次提及对台售武，表示要让台湾变成“刺猬岛”。靠购买武器能解决防务问题吗？
洪秀柱：美国对台军售仍在持续，从经济利益看，满足美国军火工业需求；从“围中”的“印太战略”看，美国正在强化台湾的重要性。美国提升台湾的战略地位与战术能力，对美国而言，自己不必身先士卒，进可攻、退可守，战略利益放到最大，成本则最小，但对台湾来说，却可能是不可承受之重。
科技日新月异，现代战争的特性是全方位的，不分前线后方。防务是整体的，武器装备只是其中一环，包括经济、社会、民心、能源等都是关键。当台海局势走向军备竞赛、兵凶战危的险境时，两岸没有赢家，这正凸显此时两岸危机管控的重要性以及和平的可贵。
环球时报：您如何看“首战即终战”的说法？美军的口头承诺距离真正协防台湾，有多远的距离？
洪秀柱：马英九一句“首战即终战”，引述自台当局资助的“国防安全研究会”报告内容，主要在提醒、说明大陆目前的战略是“首战即决战，让美军未到，战事已定”。结果，引来“亲美抗中”的绿营与“独派”团体不满，批评马英九是投降主义。
无论“首战即终战”，还是“首战即决战”，都是马英九对两岸危机的逆耳忠言；至于绿营的“投降主义”之说，则是民进党内斗式的民粹话术，不值一驳。
但我要强调的是，与其关心什么时候打，会怎么打，可以撑多久，以及美国会不会来帮忙，在寻找这些问题的答案之先，我要先问，台湾本来是一只受大家欢迎的“和平鸽”，为何要成为“刺猬”？为何要挑起战争？又是谁要挑起战争？谁会得利？受害的又会是谁？
我们看到，两岸兵凶战危的气氛确实在升高。但进一步分析，这些希望台海发生冲突、战火的人，只有以下四种人：第一种，逞一时口舌之快，从不严肃面对战争带来生灵涂炭的可怕；第二种，一厢情愿认为有美国可以依靠；第三种，自认有退路、可置身事外的；第四种，也是最可恶的一种，即心怀恶意，想要以邻为壑、想发战争财的。
我必须很严肃地说，一旦启了战端，没有人可以置身事外。作为领导人，要有智慧去避开任何危险因素，而不是逞匹夫之勇，或把防务、安全重责大任交给外人。
《孙子兵法》里说，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，值得防务与安全战略决策者深思。https://t.cn/A6bay71Z
美国会帮助台湾？“最多只有‘严重关切’，没有任何具体的安全保证承诺”
环球时报：日前民进党当局大肆炒作美国副国务卿、捷克参议院议长访台，声称是重大“外交突破”，在您看来，他们到访台湾的真实目的是什么？民进党当局从炒作中得到了什么？
洪秀柱：两岸关系今年有戏剧性的巨幅变化，民进党蔡政府“亲美抗中”的战略，加上完全执政的优势，在野党监督制衡能力相对弱化，以及美国大选、特朗普政府猛打“台湾牌”等因素，台美关系快速升温，两岸关系急速恶化。
美国很清楚，两岸关系、台湾问题对中国大陆来说是至关重要的核心问题，因此，美国透过提高官方接触层级等方式来提升台美关系，垫高“反中”筹码，站上更高的战略位置。原本各界正在关注美国在大选前会持续升高“反中”、打“台湾牌”的强度，兵行险着，以拉高美台官方的接触层级，直接上升到正、副国务卿出面的方式对大陆加压，然后出现所谓“十月惊奇”，然而日前特朗普突然宣布染疫，连带美国务卿蓬佩奥10月上旬的东亚访问行程大幅压缩。
从国际局势再看回台湾，蔡政府已经和美国紧紧绑在一起，现在考验的是大陆的战略定力，以及特朗普政府在大选民调落后的压力下，能否维持理性。
至于台美关系升温、两岸关系恶化的情势走向，对蔡政府而言，简单说，就是“芒果干”（亡国感）的策略操作，意在促使民众相信支持蔡政府的美国，有足够的能力和意愿保障台湾的安全。
美国是现实利益挂帅的国家，蔡政府要亲美、倚美，除庞大的军购外，在美台贸易上，恐怕也要有付出代价的准备。含有莱克多巴胺的美猪及30个月龄以上的美牛进入台湾，可能只是开端，未来可能还有农产品、汽车、能源进口的降税问题，以及检视、干涉台湾汇率管制等。
环球时报：岛内有人认为美国可能会帮助台湾“重返联合国”，这可能吗？
洪秀柱：美国会不会帮助台湾“重返联合国”，或者台美是否会“恢复正式外交关系”？我们必须先厘清美国跟大陆、台湾的关系主要基于中美三个联合公报和“与台湾关系法”。
首先，中美三个联合公报之一的《上海公报》，清楚载明“美方认知（acknowledges）海峡两岸的中国人都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分，对这一立场不提出异议（not to challenge）”。这是美国白纸黑字写得清清楚楚的立场。
其次，“与台湾关系法”有明文称“任何企图以非和平方式决定台湾的前途之举，包括使用经济抵制及禁运手段在内，为美国所严重关切”，换句话说，美国对台湾的处境最多只有“严重关切”，没有任何具体的安全保证承诺。
第三，今年3月26日，特朗普签署由国会议员提出的“台北法案”，旨在强调美国支持台湾巩固“邦交”，与其他国家发展“非正式伙伴关系”，支持台湾参与国际活动，推动双方经济贸易谈判等。我们不要忽略了，美国支持台湾与其他国家发展的是“非正式伙伴关系”，而不是“国与国的正式外交关系”。
如果ECFA没能继续，台湾经济将马上面临三个困境
环球时报：近日民进党当局“修法”封杀爱奇艺和淘宝台湾，而ECFA签订已满10年，外界很关注它的命运，您是否对ECFA能继续下去抱有信心？
洪秀柱：中国国民党大陆事务部在9月25日，针对陆委会称“九二共识已翻过历史一页”时就明白指出，近来民进党政府官员数次表示希望维持《两岸经济合作框架协议》（ECFA），但ECFA是在“九二共识”基础上，由两岸海基、海协两会签署，没有“九二共识”就不可能有ECFA。如果“九二共识已翻过历史一页”，是否陆委会也主张ECFA要翻过历史一页？
凡走过必留下痕迹。2010年3月，时任民进党主席蔡英文曾公开抨击“ECFA是糖衣毒药、丧权辱国的不对称条约”。但10年后的2020年，蔡政府的陆委会主委公开呼吁大陆“不要停掉ECFA”。曾几何时，ECFA在绿营口中竟然从“丧权辱国”变成了“互惠互利”？！
民进党蔡政府不承认“九二共识”，当然会对ECFA能否继续下去产生信心动摇。现在，ECFA就是检验民进党蔡政府是否真心为百姓谋福祉的试金石。
如果ECFA没能继续，台湾经济马上会浮现三个困境：第一，大陆是台湾最重要的进出口贸易市场 ，若ECFA终止，协议核心的早期收获计划将停止，影响业别广、弱势受害多，其中，早收项目中的农产品、机械及纺织品出口，仍以中南部、中小企业为主，对已受疫情影响的业者与劳工无疑是雪上加霜。
第二，涵盖15国的《区域全面经济伙伴关系协定》（RCEP）已完成谈判，预计将在十一月中旬的东盟峰会上正式签订。蔡政府一再强调要“南向”，却进不了RCEP，厂商没有RCEP的关税优惠，国际竞争力下降，若再面对ECFA终止，对大陆出口的早收产品平均关税会提高到7.3%（回到非FTA区域的平均关税率）。在美中角力与疫情下，“鲑鱼返乡”投资的台商将未蒙其利，先受其害。
第三，蔡政府在经济、产业链上“脱中”，若想在台美经贸上获得弥补，依美国现实利益主义、特朗普政府战略安全与贸易谈判交互运用逼迫对手、攻城略地的手法看，台湾要有先付出代价的准备。
国民党不能陷入和民进党比谁对大陆更强硬的民粹陷阱
环球时报：国民党今年拒绝赴厦门出席海峡论坛，您认为该决定是否合适？
洪秀柱：国民党长期肩负两岸沟通对话、促进和平交流的任务与使命。本来，今年的海峡论坛应是国民党在两岸关系恶化中开创新局的重要契机，最终还是阴错阳差地错失机会。我认为，这是一件意外的插曲，某种程度也反映出国共之间的互信正趋于薄弱。但“九二共识”可以重新巩固国共互信，有共同的政治基础，就可以化挑战为机遇。
我对这件事有三个看法：首先，我们对国家主权的强调，是对国际社会，对美国、日本等世界各国，但我们两岸之间是国共内战延续的分治状态，并不是国与国的关系。
其次，国共互信、两岸交流根基于“九二共识”的政治基础，如果我们对这一基础的认知是坚实的，就不会因电视主播的一句话而动摇，这也是为何我一再强调两岸关系要“深化九二共识”的重要性。
第三，国民党应有争取民心认同的自信，不能陷入和民进党比谁对大陆更强硬的民粹陷阱，否则，只会在两岸关系上更被动。
环球时报：回顾20多年的两岸关系，似乎总在做“钟摆运动”，和统的希望是不是正在趋于破灭？
洪秀柱：不可否认，台湾社会“倾独”气氛愈来愈外显，除民调被政治过度操作外，国民党几次大选挫败也造成不小冲击，党内有些人因此动摇了信心。从选举的角度观察，党内部分人士难免怀疑国民党是不是失去了主流民意，甚至因此越来越不敢讲“我是中国人”。
我还是要强调，“民意如流水，水能载舟，亦能覆舟”，民心是有可能随之改变的。国民党争取重拾人民信心，要相信自己提出的两岸政策才是人民的最佳选择。
其一，我主张的“护宪保台”，就是以“坚持一中原则”与“谋求两岸和平统一”这两个核心共识为基础，两岸共同倡议和平互利，继续推进两岸稳定交流发展，这才是真正守护国家民族尊严、捍卫台湾2300万人的生命、生活与生存的正道。
其二，国民党是百年泱泱大党，我们要尊重历史事实，尊重我们的承诺。“九二共识”是合乎“宪法一中”的精神，“和平政纲”是双方可以进而走向统一的方案。国民党要提升战斗力，就不能掉进民进党的民粹陷阱而随波逐流，失去自己的核心价值，党必须坚定自己的思想和信仰才能产生力量。
其三，国民党虽然失去了中央执政权，但蓝营在地方还有14个执政县市。无党籍台北市长柯文哲都勇于在今年绿营“反中”、疫情笼罩下举办台北上海“双城论坛”，我们国民党只要坚持立场，站稳两岸路线，联合一切在野力量，全面鼓励执政县市善用地方资源，实践国民党政策理念并做出成果，就能让人民有感，这才是重返执政之路。
无论“首战即终战”，还是“首战即决战”，都是逆耳忠言
环球时报：美国方面日前再次提及对台售武，表示要让台湾变成“刺猬岛”。靠购买武器能解决防务问题吗？
洪秀柱：美国对台军售仍在持续，从经济利益看，满足美国军火工业需求；从“围中”的“印太战略”看，美国正在强化台湾的重要性。美国提升台湾的战略地位与战术能力，对美国而言，自己不必身先士卒，进可攻、退可守，战略利益放到最大，成本则最小，但对台湾来说，却可能是不可承受之重。
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环球时报：您如何看“首战即终战”的说法？美军的口头承诺距离真正协防台湾，有多远的距离？
洪秀柱：马英九一句“首战即终战”，引述自台当局资助的“国防安全研究会”报告内容，主要在提醒、说明大陆目前的战略是“首战即决战，让美军未到，战事已定”。结果，引来“亲美抗中”的绿营与“独派”团体不满，批评马英九是投降主义。
无论“首战即终战”，还是“首战即决战”，都是马英九对两岸危机的逆耳忠言；至于绿营的“投降主义”之说，则是民进党内斗式的民粹话术，不值一驳。
但我要强调的是，与其关心什么时候打，会怎么打，可以撑多久，以及美国会不会来帮忙，在寻找这些问题的答案之先，我要先问，台湾本来是一只受大家欢迎的“和平鸽”，为何要成为“刺猬”？为何要挑起战争？又是谁要挑起战争？谁会得利？受害的又会是谁？
我们看到，两岸兵凶战危的气氛确实在升高。但进一步分析，这些希望台海发生冲突、战火的人，只有以下四种人：第一种，逞一时口舌之快，从不严肃面对战争带来生灵涂炭的可怕；第二种，一厢情愿认为有美国可以依靠；第三种，自认有退路、可置身事外的；第四种，也是最可恶的一种，即心怀恶意，想要以邻为壑、想发战争财的。
我必须很严肃地说，一旦启了战端，没有人可以置身事外。作为领导人，要有智慧去避开任何危险因素，而不是逞匹夫之勇，或把防务、安全重责大任交给外人。
《孙子兵法》里说，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，值得防务与安全战略决策者深思。https://t.cn/A6bay71Z
#佛光普照[超话]#
质多手尊者的故事
「心若不安定，又不了正法，
信心不坚者，智慧不成就。」
「若得无漏心，亦无诸惑乱，
超越善与恶，觉者无恐怖。」
【心品第 38、 39 偈颂】
此一偈颂，是佛陀在舍卫城祗树给孤独园的时候, 为一个七次出家、六次还俗, 最后证得阿罗汉果的质多手尊者所说的：
舍卫城有个牧牛的年轻人，因为遗失了一头牛，跑到森林里四处寻找，直到中午时分，终于找着了那头牛，将它赶回牛群里。此时这位年轻人方觉口干舌燥，饥肠辘辘，于是他走进森林里的一所寺院，向师父们顶礼之后，一旁坐下，比丘们见他饥饿的样子，就对他说：「桶子里还剩下些饭菜，去吃吧！」
佛陀时代，人们因为佛陀的威德教化，常常布施供养佛陀及出家比丘，因此比丘们经常可以得到米饭、咖哩食物等丰盛的供养，所以这位年轻的牛仔，在桶子里获得一顿饱餐。饭后他向比丘们致谢并问道：「尊者们今天到什么地方应供啊？」「没有，优婆塞！这和平时乞的一样。」
他想：「我日夜辛勤工作，却无法赚得如此美味又丰盛的食物，在家生活有什么好呢？不如出家算了。」
于是他向比丘们表达出家的意愿，希望加入他们的僧团生活，比丘们说：「善哉！优婆塞, 欢迎你成为僧团的一份子。」
他刚出家，倒还勤快，对于僧团分派的执事从未怠慢，又因为人们供养佛陀及比丘们的衣食非常丰厚，不久他就变得又肥又胖。
但是出家不久，他开始感到厌倦，心想：「我为什么要过这种乞讨的生活呢？还是还俗吧！」于是他便离开僧团回家去了。
才在家没几天，因为缺乏食物，身体又瘦了下来，于是不免又想道：「我为什么要受这种挨饿的苦呢？还是出家去吧！」于是又回到僧团。但是过不了几天，他又觉得修行没意思，又还俗回家去了。回到家没几天又觉得不快活，又想到要出家：「我为什么要当个在家人呢？我要出家去！」于是又重返僧团……。如此反反复覆。当他第六次离开僧团还俗回家去后，比丘们都认为他是一个爱幻想，不能掌握自心，一任心念游走不停，随时会改变心意的人，因此就称他为「质多手尊者」。
因为他不断舍戒还俗回家，他的妻子怀孕了。有一天，他从林里工作回来，不禁又想到出家的种种好处，于是走进卧室要取他的袈裟，准备第七次出家。当他走入卧室，他看见妻子躺在床上睡觉，脏衣服掉了满地，妻子嘴巴张得像蛤蟆，嘴里淌着口水，鼻子鼾声大响，还不时发出吱吱的磨牙声… …整个人看起来就像一具肿胀的尸体。他心中猛然一震：「这不就是无常与苦吗？我曾数度出家，但为了她，我始终无法安住在僧团，真是愚痴！」于是他拿起袈裟，将之绑在腰际，毅然决然地夺门而去。
住在隔壁的岳母看见女揟匆匆出门的样子，心中讶异地想着：「他刚从林中回来，马上就绑着袈裟出门，到底发生了什么事？」赶紧跑过来女儿这里，看到女儿丑态毕露的睡相，隐约看出了端倪，他对床上的女儿喊到：「起床啊！妳这贪吃好睡的女人！妳丈夫看了你这般丑陋的睡态，已经厌离而去了！此后再也不会为妳留下来了。」
「妈！您别吵！他能离开多久呢？过几天他就会回来了。」女儿睡意犹浓，呓语般的回答。
质多手尊者走在路上，脑海中不时浮现方才妻子的那一副睡相──昔时的娇柔不知何时变了样？他反复地思索无常和苦，终于得法眼净──证须陀洹果。当他回到僧团，比丘们都说：「我们不能再接受你加入僧团了，你一次次的剃除须发，却始终没有剃除你心中的贪瞋痴等杂染，你的头已经像是专门用来磨刀的磨刀石了，你如何能安住僧团，做一个真正远尘离垢的出家比丘呢？」
「尊者们！请慈悲再接受我一次吧！」他恳求着。 比丘们想到他以前对大众的种种协助，最后答应再给他一次机会。几天之后，他不但证得阿罗汉果，同时具足四无碍解，很多不知情的比丘偶而会开玩笑地对他说：「怎么这么久还不还俗呢？如果你想太太就回家吧！」「尊者们！当心中仍有执着时，我离开；但此刻我已断除一切执着，不会再离开了。」质多手尊者说。
比丘们对质多手尊者的话仍然将信将疑，因而请示佛陀，世尊说道：「比丘们！这是真的，你们不须怀疑。当他心不坚定、不能了解真正的法义时，他总是善变而徘徊在出世与入世的生活中；然而此刻他已超越了一切是非善恶，不再有执着或恐惧了。」世尊因此而又说偈言：「心若不安定，又不了正法，信心不坚者，智慧不成就。」「若得无漏心，亦无诸惑乱，超越善与恶，觉者无恐怖。」
与会大众同沾法益。
质多手尊者的故事
「心若不安定，又不了正法，
信心不坚者，智慧不成就。」
「若得无漏心，亦无诸惑乱，
超越善与恶，觉者无恐怖。」
【心品第 38、 39 偈颂】
此一偈颂，是佛陀在舍卫城祗树给孤独园的时候, 为一个七次出家、六次还俗, 最后证得阿罗汉果的质多手尊者所说的：
舍卫城有个牧牛的年轻人，因为遗失了一头牛，跑到森林里四处寻找，直到中午时分，终于找着了那头牛，将它赶回牛群里。此时这位年轻人方觉口干舌燥，饥肠辘辘，于是他走进森林里的一所寺院，向师父们顶礼之后，一旁坐下，比丘们见他饥饿的样子，就对他说：「桶子里还剩下些饭菜，去吃吧！」
佛陀时代，人们因为佛陀的威德教化，常常布施供养佛陀及出家比丘，因此比丘们经常可以得到米饭、咖哩食物等丰盛的供养，所以这位年轻的牛仔，在桶子里获得一顿饱餐。饭后他向比丘们致谢并问道：「尊者们今天到什么地方应供啊？」「没有，优婆塞！这和平时乞的一样。」
他想：「我日夜辛勤工作，却无法赚得如此美味又丰盛的食物，在家生活有什么好呢？不如出家算了。」
于是他向比丘们表达出家的意愿，希望加入他们的僧团生活，比丘们说：「善哉！优婆塞, 欢迎你成为僧团的一份子。」
他刚出家，倒还勤快，对于僧团分派的执事从未怠慢，又因为人们供养佛陀及比丘们的衣食非常丰厚，不久他就变得又肥又胖。
但是出家不久，他开始感到厌倦，心想：「我为什么要过这种乞讨的生活呢？还是还俗吧！」于是他便离开僧团回家去了。
才在家没几天，因为缺乏食物，身体又瘦了下来，于是不免又想道：「我为什么要受这种挨饿的苦呢？还是出家去吧！」于是又回到僧团。但是过不了几天，他又觉得修行没意思，又还俗回家去了。回到家没几天又觉得不快活，又想到要出家：「我为什么要当个在家人呢？我要出家去！」于是又重返僧团……。如此反反复覆。当他第六次离开僧团还俗回家去后，比丘们都认为他是一个爱幻想，不能掌握自心，一任心念游走不停，随时会改变心意的人，因此就称他为「质多手尊者」。
因为他不断舍戒还俗回家，他的妻子怀孕了。有一天，他从林里工作回来，不禁又想到出家的种种好处，于是走进卧室要取他的袈裟，准备第七次出家。当他走入卧室，他看见妻子躺在床上睡觉，脏衣服掉了满地，妻子嘴巴张得像蛤蟆，嘴里淌着口水，鼻子鼾声大响，还不时发出吱吱的磨牙声… …整个人看起来就像一具肿胀的尸体。他心中猛然一震：「这不就是无常与苦吗？我曾数度出家，但为了她，我始终无法安住在僧团，真是愚痴！」于是他拿起袈裟，将之绑在腰际，毅然决然地夺门而去。
住在隔壁的岳母看见女揟匆匆出门的样子，心中讶异地想着：「他刚从林中回来，马上就绑着袈裟出门，到底发生了什么事？」赶紧跑过来女儿这里，看到女儿丑态毕露的睡相，隐约看出了端倪，他对床上的女儿喊到：「起床啊！妳这贪吃好睡的女人！妳丈夫看了你这般丑陋的睡态，已经厌离而去了！此后再也不会为妳留下来了。」
「妈！您别吵！他能离开多久呢？过几天他就会回来了。」女儿睡意犹浓，呓语般的回答。
质多手尊者走在路上，脑海中不时浮现方才妻子的那一副睡相──昔时的娇柔不知何时变了样？他反复地思索无常和苦，终于得法眼净──证须陀洹果。当他回到僧团，比丘们都说：「我们不能再接受你加入僧团了，你一次次的剃除须发，却始终没有剃除你心中的贪瞋痴等杂染，你的头已经像是专门用来磨刀的磨刀石了，你如何能安住僧团，做一个真正远尘离垢的出家比丘呢？」
「尊者们！请慈悲再接受我一次吧！」他恳求着。 比丘们想到他以前对大众的种种协助，最后答应再给他一次机会。几天之后，他不但证得阿罗汉果，同时具足四无碍解，很多不知情的比丘偶而会开玩笑地对他说：「怎么这么久还不还俗呢？如果你想太太就回家吧！」「尊者们！当心中仍有执着时，我离开；但此刻我已断除一切执着，不会再离开了。」质多手尊者说。
比丘们对质多手尊者的话仍然将信将疑，因而请示佛陀，世尊说道：「比丘们！这是真的，你们不须怀疑。当他心不坚定、不能了解真正的法义时，他总是善变而徘徊在出世与入世的生活中；然而此刻他已超越了一切是非善恶，不再有执着或恐惧了。」世尊因此而又说偈言：「心若不安定，又不了正法，信心不坚者，智慧不成就。」「若得无漏心，亦无诸惑乱，超越善与恶，觉者无恐怖。」
与会大众同沾法益。
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