如果超度可以使人解脱，那我们还修行干什么？
观众：堪布您好，我听说寺院能给亡人超度，如果超度可以使人解脱，那我们还修行干什么？等我们死亡以后，到寺院去做超度不就可以了吗？
慈诚罗珠堪布：
这个问题非常好，有代表性。寺院超度，在藏传佛教、汉传佛教；显宗、密宗里都有。尤其是密法里面，对临终关怀方面的仪式、仪轨，更多一些。它对死亡以后发生什么，还有一些具体方法等都讲得比较多一点。
不管是显宗的方法，还是密宗的方法，超度对亡者绝对有一定的帮助和作用。但是如果一个人，自己什么都不做、不修行，直接用超度使他解脱，恐怕很难。这个世界上任何一个寺庙的高僧大德或者佛菩萨，他们的力量都不会超过释迦牟尼佛。如果真有这样的方法，释迦牟尼佛一定会直接把我们所有的人全部超度走就可以了，他就不用讲那么多复杂的东西。但是他没有选择这样的方法，这就说明，我们自己什么都不做，直接超度就能得解脱，恐怕没有这回事。
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当然，超度是有一定帮助的。除了寺庙诵经以外，比如在动物临终的时候，我们给它们念佛号，念一些非常有加持的咒，在某种程度上也叫超度，这个对它们有帮助。虽然我们自己没有什么力量，但是我们念的咒或佛的名号有这个力量，所以这些动物也能得到帮助。
能在寺庙里做超度，是非常好的，绝对是有帮助的。但是这个帮助能达到什么程度呢？并不是说凡是超度都能够直接让人成佛，不仅要看超度的人的能力，还要看被超度的人是否有这样的因缘和福报。
证得了一地以上的菩萨有这样的力量，可以超度一些人，但也不是他想超度谁就能超度谁。如果被超度的人，本身就有这样的福德，有这样的因缘，那么用超度的方式可以得到解脱。但这是因为之前他已经创造好了这样的条件，现在只不过是条件成熟了，所以解脱的方法稍微有点不一样。实际上，他是前期做了很多的事情，才能这样被超度的。
我们现在一般的超度，达不到这样的效果，但是有帮助，所以当家里的人去世时，尽量请一些寺庙的僧人来超度，会有帮助。此外，在家的学佛人也可以帮忙超度他，也就是助念，很多地方都有助念团。其他的不会没关系，就是给他念佛号，也是非常有帮助的。
没有信仰的行善，能收获今生和来世的幸福快乐吗？如果能，为什么还需要皈依三宝？
观众：人天乘的佛教徒其实并没有出离心和菩提心，他们只是按佛所说的“十善、十不善”标准去行持世间善法，为的是得到今生和来世的幸福、快乐；而很多世间人也是抱着得到幸福和快乐的目的，按世间的标准在行持善法，那么未皈依的这些人能够达到这个目标吗？如果能够达到的话，为什么还要皈依三宝呢？
☀️堪钦：首先，皈依本身是具有功德的：皈依佛、皈依法、皈依僧，都分别有其独立的功德。
没有皈依的情况下，行善、助人也有功德。佛教对善、恶有自己的定义，符合这个定义的善，无论是佛教徒、异教徒，或者没有信仰的人，谁去做都是善，都会善有善报。但是没有皈依的行善不会有皈依的功德，所以相比之下，功德的大小就会不一样。
没有皈依的情况下做了很多的善事，在这一生当中，他可以从中获得快乐幸福、心理健康，从这些方面讲二者没有什么区别。但是从下一世因果的角度来讲，如果在皈依的基础上行善，因为有皈依的力量，则行善的力量就会加倍增长。所以两者的果报虽然大致相同，但程度会有所不同。这就是二者的差别。
因为人天佛教属于佛教，所以它一定要皈依。世间的善法不一定是佛教的一部分，所以也就不一定要皈依，没有皈依的人也可以做善事。
｜物质并不能带来永久、绝对的幸福！
西方很多心理学家、经济学家与多家机构，经过长达半个世纪的研究，最后得出结论：人类的幸福指数一直都在下降，包括美国、英国等西方发达国家。
很多曾经说自己很幸福的人，在过了几十年以后，反而变得不幸福了。
人类越来越意识到，幸福和物质之间，根本不能划上等号，物质并不能带来永久、绝对的幸福。 任何事情都有两面性，物质的极大丰富，是好的一面。
但当一切都靠物质来解决以后，如果精神没有足够的训练，无形当中，就会越来越脆弱，越来越没有承受力。根本无法面对现实生活中的竞争、压力。就像没有皮肤的身体，根本无法面对外界的风霜雨雪一样。这就是物质丰富的负面效应。
人们一直认为，物质文化水平越来越高，社会应该越文明。但结果却事与愿违，这就是发展的悖论。
如果忽略了精神的发展，精神的轨迹就会变得扭曲，甚至南辕北辙，并最后趋至没落、绝望的边缘。
观众：堪布您好，我听说寺院能给亡人超度，如果超度可以使人解脱，那我们还修行干什么？等我们死亡以后，到寺院去做超度不就可以了吗？
慈诚罗珠堪布：
这个问题非常好，有代表性。寺院超度，在藏传佛教、汉传佛教；显宗、密宗里都有。尤其是密法里面，对临终关怀方面的仪式、仪轨，更多一些。它对死亡以后发生什么，还有一些具体方法等都讲得比较多一点。
不管是显宗的方法，还是密宗的方法，超度对亡者绝对有一定的帮助和作用。但是如果一个人，自己什么都不做、不修行，直接用超度使他解脱，恐怕很难。这个世界上任何一个寺庙的高僧大德或者佛菩萨，他们的力量都不会超过释迦牟尼佛。如果真有这样的方法，释迦牟尼佛一定会直接把我们所有的人全部超度走就可以了，他就不用讲那么多复杂的东西。但是他没有选择这样的方法，这就说明，我们自己什么都不做，直接超度就能得解脱，恐怕没有这回事。
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当然，超度是有一定帮助的。除了寺庙诵经以外，比如在动物临终的时候，我们给它们念佛号，念一些非常有加持的咒，在某种程度上也叫超度，这个对它们有帮助。虽然我们自己没有什么力量，但是我们念的咒或佛的名号有这个力量，所以这些动物也能得到帮助。
能在寺庙里做超度，是非常好的，绝对是有帮助的。但是这个帮助能达到什么程度呢？并不是说凡是超度都能够直接让人成佛，不仅要看超度的人的能力，还要看被超度的人是否有这样的因缘和福报。
证得了一地以上的菩萨有这样的力量，可以超度一些人，但也不是他想超度谁就能超度谁。如果被超度的人，本身就有这样的福德，有这样的因缘，那么用超度的方式可以得到解脱。但这是因为之前他已经创造好了这样的条件，现在只不过是条件成熟了，所以解脱的方法稍微有点不一样。实际上，他是前期做了很多的事情，才能这样被超度的。
我们现在一般的超度，达不到这样的效果，但是有帮助，所以当家里的人去世时，尽量请一些寺庙的僧人来超度，会有帮助。此外，在家的学佛人也可以帮忙超度他，也就是助念，很多地方都有助念团。其他的不会没关系，就是给他念佛号，也是非常有帮助的。
没有信仰的行善，能收获今生和来世的幸福快乐吗？如果能，为什么还需要皈依三宝？
观众：人天乘的佛教徒其实并没有出离心和菩提心，他们只是按佛所说的“十善、十不善”标准去行持世间善法，为的是得到今生和来世的幸福、快乐；而很多世间人也是抱着得到幸福和快乐的目的，按世间的标准在行持善法，那么未皈依的这些人能够达到这个目标吗？如果能够达到的话，为什么还要皈依三宝呢？
☀️堪钦：首先，皈依本身是具有功德的：皈依佛、皈依法、皈依僧，都分别有其独立的功德。
没有皈依的情况下，行善、助人也有功德。佛教对善、恶有自己的定义，符合这个定义的善，无论是佛教徒、异教徒，或者没有信仰的人，谁去做都是善，都会善有善报。但是没有皈依的行善不会有皈依的功德，所以相比之下，功德的大小就会不一样。
没有皈依的情况下做了很多的善事，在这一生当中，他可以从中获得快乐幸福、心理健康，从这些方面讲二者没有什么区别。但是从下一世因果的角度来讲，如果在皈依的基础上行善，因为有皈依的力量，则行善的力量就会加倍增长。所以两者的果报虽然大致相同，但程度会有所不同。这就是二者的差别。
因为人天佛教属于佛教，所以它一定要皈依。世间的善法不一定是佛教的一部分，所以也就不一定要皈依，没有皈依的人也可以做善事。
｜物质并不能带来永久、绝对的幸福！
西方很多心理学家、经济学家与多家机构，经过长达半个世纪的研究，最后得出结论：人类的幸福指数一直都在下降，包括美国、英国等西方发达国家。
很多曾经说自己很幸福的人，在过了几十年以后，反而变得不幸福了。
人类越来越意识到，幸福和物质之间，根本不能划上等号，物质并不能带来永久、绝对的幸福。 任何事情都有两面性，物质的极大丰富，是好的一面。
但当一切都靠物质来解决以后，如果精神没有足够的训练，无形当中，就会越来越脆弱，越来越没有承受力。根本无法面对现实生活中的竞争、压力。就像没有皮肤的身体，根本无法面对外界的风霜雨雪一样。这就是物质丰富的负面效应。
人们一直认为，物质文化水平越来越高，社会应该越文明。但结果却事与愿违，这就是发展的悖论。
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热情像一股神奇的魅力弥散在周围，感染着四周的人们，并把他们吸引在身旁。它让人们感到精神力量瞬间倍增，好像我们什么奇迹都可以创造。如果你多多留心观察身边的人，那些幸福的人都是充满热情、愉快、笑口常开。他们性格开放，乐于助人，因而他们无论到哪里都受到欢迎。而冷酷的人呢？他们真正的不幸并不是仅仅缺乏对人们的吸引力，因是排斥了自己生活中的机遇，关闭了幸运的大门。一位广告业的朋友在谈到自己雇人的原则时，“第一是看他是否有热情和外向的性格，如果没有一个让人愉快的性格，他即使有才华，也会把我的客户都吓得逃之天天。”他讲了自己近期辞退的一位性格冷淡的设计师：“看到她我就感到心中像被一块石头所压，我相信她在吞蚀我积极的能量，我常常会感到乌云和阴郁笼罩着我的心情，像是一种不幸在走近我。”
应三水小朋友的邀约，参加临安公益幸福密码。我一直觉得自己是个很幸福的人，所以这次我并没有抱着疗伤的想法，在短短的两天课程里，我觉得我帮助了很多人，也倾听了很多人。
很开心能够尽情挥洒汗水，三水小朋友说，她要好好考虑一下这个二傻子能不能当她男朋友了。
今年元旦时曾许下心愿，新的一年，不要长大。
愿永远可爱，永远不长大。 https://t.cn/RZ7MO6k
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