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感恩是一种善行,我们要感恩一切善待自己的人,感恩世间万物,并且要知恩图报,感恩是一种生活态度,是一种品德,更是一种大智慧,一个人只有心怀感恩,才会懂得珍惜,懂得尊重。心存美好,则无可恼之事;心存善良,则无可恨之人;心若简单,世间纷扰皆成空。做好人,身正心安魂梦稳;行善事,天知地鉴鬼神钦。善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》
感恩是一种善行,我们要感恩一切善待自己的人,感恩世间万物,并且要知恩图报,感恩是一种生活态度,是一种品德,更是一种大智慧,一个人只有心怀感恩,才会懂得珍惜,懂得尊重。心存美好,则无可恼之事;心存善良,则无可恨之人;心若简单,世间纷扰皆成空。做好人,身正心安魂梦稳;行善事,天知地鉴鬼神钦。善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》
善思菩萨复问天王:“更何等人能护正法?”
最胜答言:“若不违逆一切法者能护正法。所以者何?不违正理,常无诤论名护正法。”
善思复问:“云何名为不违正理,常无诤论名护正法?”
最胜答曰:“若顺文字不违正理,常无诤论名护正法。何以故?世间愚夫皆着诸见,顺正理者则常说空,是故世间共兴诤论,如是愚夫爱重有法,顺正理者于有则轻。世间说有常、乐、我、净,顺正理者说无常、苦、无我、不净,是故世间共兴诤论;诸愚夫类顺世间流,顺正理者逆世间流,是故世间共兴诤论。世间愚夫着蕴、界、处,顺正理者都无所著,是故世间共兴诤论;顺世愚夫不行正理,顺正理者与世相违,故常无诤名护正法。”
《大般若波罗蜜多经卷572》
最胜答言:“若不违逆一切法者能护正法。所以者何?不违正理,常无诤论名护正法。”
善思复问:“云何名为不违正理,常无诤论名护正法?”
最胜答曰:“若顺文字不违正理,常无诤论名护正法。何以故?世间愚夫皆着诸见,顺正理者则常说空,是故世间共兴诤论,如是愚夫爱重有法,顺正理者于有则轻。世间说有常、乐、我、净,顺正理者说无常、苦、无我、不净,是故世间共兴诤论;诸愚夫类顺世间流,顺正理者逆世间流,是故世间共兴诤论。世间愚夫着蕴、界、处,顺正理者都无所著,是故世间共兴诤论;顺世愚夫不行正理,顺正理者与世相违,故常无诤名护正法。”
《大般若波罗蜜多经卷572》
#八字命理#子平真诠注解篇
原文:然又有争合妒合之说,何也?如两辛合丙,两丁合壬之类,一夫不娶二妻,一女不 配二夫,所以有争合妒合之说。然到底终有合意,但情不专耳。若以两合一而隔位,则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥,两乙合庚,甲日隔之,此高太尉命,仍作合煞 留官,无减福也。
诠释:这一段,是论述天干妒合的现象。所谓天干妒合,必须要三干紧贴不能隔位。且被合之干要位于争合之干中间。比如:丁 壬 丁,此是两丁争合一壬;而 壬 丁 丁,则不是妒合,因为年壬先合月丁,日丁岂能再合。还有一点,就是妒合这种现象只限于天干之合,地支的三合六合,不存在妒合一说。这个概念,大家要搞清楚。
原文:然又有争合妒合之说,何也?如两辛合丙,两丁合壬之类,一夫不娶二妻,一女不 配二夫,所以有争合妒合之说。然到底终有合意,但情不专耳。若以两合一而隔位,则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥,两乙合庚,甲日隔之,此高太尉命,仍作合煞 留官,无减福也。
诠释:这一段,是论述天干妒合的现象。所谓天干妒合,必须要三干紧贴不能隔位。且被合之干要位于争合之干中间。比如:丁 壬 丁,此是两丁争合一壬;而 壬 丁 丁,则不是妒合,因为年壬先合月丁,日丁岂能再合。还有一点,就是妒合这种现象只限于天干之合,地支的三合六合,不存在妒合一说。这个概念,大家要搞清楚。
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