「古遗物的神智」是【PRIO】收录的陷阱卡。

「古遗物」是【PRIO】收录的系列。严格意义上，这卡组没有传统意义上的下级——该系列主卡怪统一为5星·光属性·天使族的怪兽。
「古遗物」怪兽具有能当作魔法卡在后场盖放的特点。在对方回合，以魔法卡状态盖放着的「古遗物」如果被破坏送去墓地，则会从墓地自行苏生。大部分「古遗物」都有在对方回合中特召成功场合发动的诱发效果，是主张“在对方回合展开”的卡组。
老玩家一般喜欢简称该系列为“AF”（「古遗物/Artifact」）。

「古遗物」的特点导致其战术比较被动，「古遗物的神智」则是给予该卡组另一种起动方式的支援卡。神智能从卡组直接特召1只「古遗物」，这样就能绕过破坏后场的步骤直接触发「古遗物」效果了。
神智发动的回合，自己不能进入战斗阶段，这个副作用再次跟玩家强调了“「古遗物」是在对方回合展开”的战术中心。事实上，除非真的急需一个素材去叠昴星团之类的东西，也很少人会特意在自己回合发神智，更别说「古遗物」在自己回合特召根本发不出效果。

和下级类似，「古遗物」魔陷也有被对方破坏会触发的效果。「古遗物的神智」假如被对方破坏，则能再破坏场上1张对象卡片。

「古遗物」早期的明星单卡，当然要数「古遗物-巨怒剑」，它也是神智的最佳搭档。人称“大宝剑”的巨怒具有先进的不取对象破坏效果，在那个年代难以被招架。加上「古遗物」下级特性和神智的遗言，经常让面对AF的玩家面对后场时，陷入“扫也不是，不扫也不是”的两难境地。
「古遗物」最先与“豆饼神教”——「先史遗产」联袂竞技，这在我们介绍「先史遗产 内布拉星象盘」时提及过了：https://t.cn/A6c8zZvt

“豆饼神教”没落后，「古遗物」也相继依附于【HAT】（冰火手古遗物虫惑魔）、「影依」等卡组中，继续竞技。

纯「古遗物」在过去也算有一战之力。
因为该卡组在自己回合几乎不干事，所以玩家会使用「卡片汽车·D」、强谦壶等高副作用抽滤。在对方回合，用巨怒和坑干扰，辅以「古遗物-商神杖」赚卡，在下次自己回合把场上的「古遗物」转化成「星圣·昴星团」等优质终端，Beatdown对手。这段时期环境速度较慢，所以用「邪神的大灾害」摧毁「古遗物」是不错的选择。

因系统落后性，纯「古遗物」如今大多销声匿迹了。后续推出的几张「古遗物」新卡因功能性较强，让这个系列从单纯的卡组渐渐转化为一种了Meta系统。

「古遗物-死镰」在14年5月于TCG作为先行卡登陆，同年9月登陆OCG。
死镰一旦在对方回合特召成功，可以封锁对手整回合的额外特召权，对依赖额外的卡组非常致命。
「古遗物-圣枪」与【DUEA】中和「影依」一同被收录。
圣枪在对方回合，可以通过解放手卡·场上的自己，让双方在该回合中均不能把卡除外。这个效果放推出时点，实在有点“意义不明”……随着卡池发展，在墓地有额外效果的卡越来越多，且它们大多都通过除外自身来起效，圣枪的效用这才被挖掘出来。「自奏圣乐」后，圣枪投入量在【守护龙Link】全盛期达到巅峰。当时的「守护龙」依赖「日食翼龙」和黑白龙的除外体系来展开，圣枪高概率可以叫停其展开。

神智配合上述两卡，能成为Meta特定卡组的组件。不过，因为圣枪加了个可以手发的功能，抽到就能当手坑用，所以圣枪单独进Side的情况还是占多数。

「古遗物」后面也并非没获得专注强化本家战术的卡片，但「古遗物-金刚杵」这种还一股脑想着破坏自己后场的卡，实在不堪重用，堪比2020年还想着“丢弃自己手卡”的“「永火」新卡”。十期的「古遗物-雷神锤」苏生墓地本家的效果其实十分实用，无奈其锁死2回合「古遗物」特召的副作用实在过大。不能用昴星团的「古遗物」，难道要用「古遗物-恒常剑」做终端吗？
「古遗物-父神棒」是【LVP3】推出给「古遗物」的连接怪兽，能快速从卡组将「古遗物」铺上后场。但其破坏「古遗物」的时机在对方结束阶段，还是太被动。而且卡组投入过多「古遗物」容易卡手，这年头可没「古遗物运动机构」帮你处理后场AF了。不过，这张卡最近倒是因为和水机、「鲜花女男爵」的连携Combo获得了关注。

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【八字看夫妻不和影响财运吗】
在八字命理学中，从男方命的八字来讲，八字中的财代表妻子，用命理术语来讲可以叫做“妻财”。所以可以这么讲，一个男人财运好不好与妻子是有很大的关系，女人对男人的财运有着很大影响。那么夫妻之间如何做才能互相催旺运势，创造幸福美满家庭呢?
一、夫妻感情不和为何会影响财运
在男人的命理中，财星代表了老婆，情人，还有钱财的意思，它们在学术语言中是一样的含义，在运程显示中，也是一样的特征，所以经经常会看到有的人是赚了钱后成家了，或者结了婚后过几年就有了钱财的。
这些都是因为命格中财星旺了，所以对很多人来讲，老婆好，财运才会旺，这是个必然的道理。从更专业的角度上讲，是因为这些人的财星是自己的喜用神，所以对老婆越好，自己的财运就会越旺。
而有些男人的命格，财星是忌神，所以结婚会迟，对这种朋友来讲，就是只能承受一个女人的好，交的女朋友越多则运势越差，所以结婚后运势没有明显改善的朋友，切不能在外沾花惹草，因为运势会越来越差的，从专业角度上来讲，叫身弱不胜财，意思自己本身的气场弱，不能承受太多的财星，所以女人缘不能太多。
对于那些结婚时普通，结婚后慢慢事业发展起来的朋友来说，那你的财星就是你的喜神，换句通俗的话来讲，老婆就是家里的财神爷，所以对老婆好就是对财神爷好，同时从专业角度来讲，老婆也是旺自己的，在气场上多利自己的运势，所以要想一直财运好，就得对财神爷恭敬，许多朋友一进庙就对供奉的财神爷毕恭毕敬，但往往会忽视家中的财神爷。
我们可以试想：一个家庭充满争吵，一旦争吵就容易破罐子破摔;抑或夫妻冷战，家里没有生气。这样的家庭怎么会有财气。俗话说的好，家和才能万事兴，想家运兴旺，家财积累，作为男人，一定先要做到善待自己的妻子。
你对老婆不好，就是对财不好，那财就不会来找你，或者不愿意留在你身边。所以那些不尊重不疼爱自己老婆的，而又整天想着怎么发财的男人，你是不是应该审视一下自己?
避免财被冲最简单的方法就是夫妻和谐相处，不争不怒不吵，同时丈夫给予妻子更多的关心和体贴，使自己的财位得到稳定的增长环境。
如果丈夫经常对妻子辱骂，相互冷战，相当于压制了自己的财位，很容易间接影响自己的财富的增长。
二、妻管严的家庭财运会好吗?
都说怕老婆的家庭都很富裕，所谓怕，不是畏惧的意思，而是尊重，疼爱，珍惜，舍不得自己老婆受伤心难过、忍受委屈。
当然做妻子的也不能肆意“践踏”丈夫的自尊，女人如水，水是柔顺的，是以柔克刚的，如果事事要强、要老公百依百顺、全面掌控老公，这样也不利于家庭和婚姻的稳定，家中的财运也必然会受到影响。
三、旺夫旺妻的真正含义是什么?
人们经常说的旺夫旺妻相，可能是泛指相貌，但这些不是特别重要的方面。所谓“旺”更多的应该在于彼此坦诚以待，相助相携。
这才会使双方在社会中更能出色的打拼事业，回家又有好的参谋和休息的港湾。如果一方十分在意对方的成功，催其奋进，对方难免会有压力，在重重压力之下，他很难有淡定的心和周全的事业规划，往往会趋于急功近利。
四、夫妻如何相处有利于增旺财运?
民间俗话说：夫妻同心，其力断金。配偶与自己紧紧联在一起，相依相偎，犹如自己倚着的一棵大树，这棵树坚实了，自己就有坚强的后盾，在外努力打拼。
如果这棵树萎缩了，自己只能在外单打独斗。这棵树长势如何取决于我们对它的护养。护养得当，树便茂盛;护养不妥，树便无力。
其实，婚姻中的两人更像是人生的合伙人，在充满祥和的婚姻关系中，你才能得到充分的休息，充分的互相鼓励和体谅，因此，家和万事兴一语从来就不欺人。
其实，说了这么多，最核心的就一个思想：夫妻和，福运生!
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
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【品茶抄诗，生活知味】

平日喜喝茶，亦钟爱写字，

故以36幅花笺，录历代文人茶诗，

并详述文人茶事之掌故，著为书册。

以记浮生余闲……

说起来，茶和僧人渊源极深，最早种茶、制茶、饮茶还是寺庙中的僧人所为。他们将茶作为诵经功课之余提神安心、清涤身体的绝好饮品，并将禅茶互为影响，出现了与茶有关的佛家公案。最为著名的就是赵州禅师的一句偈语「吃茶去」，棒喝出多少佛门内外的痴迷者。贯休写有《山居诗》，共二十四首。其中有：「好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔」、「闲担茶器缘清障，静衲禅袍坐绿崖」、「石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐」。隐居山中的贯休，远离红尘，静心念佛。吃茶，成了一件他生活中不可或缺的事。

陈继儒论茶曰：「独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳」。「神」是神韵，「趣」是趣味，今天我们饮茶仍然能体会到，所以我在七人以上的茶席不喝茶。

陈继儒十分认可苏轼的「新泉活火」之说，但对唐宋时磨茶制饼、煮茶时加盐用姜的方法十分不认可。他认为在自然生态下采摘的嫩芽，旗枪绝佳，色香互映，如果按前人的饮法岂不坏茶了吗？

陈继儒分别写了茶酒的两篇序文，将茶与酒做了一个对比，答案是公平的。《茶董》序中有云：「热肠如沸，茶不胜酒，幽韵如云，酒不胜茶。酒类侠，茶类隐，酒固道广，茶亦德素」。这句话成了后世评价茶酒的警言。

一般品茶都有个规律，凡是自备茶的人都会说自己的茶最好，天下无敌，都有来历，也有出处，视其他人的茶如树叶。但没有包容的心态哪能算是茶人。苏东坡走过四川、京师、浙江、湖北、广东和海南，可以说是个品茶高手，什么茶都能接受。

苏轼所在的那个朝代，灵隐下天竺香林洞的「香林茶」，上天竺白云峰的「白云茶」，以及葛岭宝云山的「宝云茶」都是贡品。这里是辩才法师归隐之地，也是苏轼常来常往的地方。苏轼曾赞美龙井茶：「白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春」。两句诗引得乾隆皇帝六下江南都要尝尝当年的新茶。后来，乾隆在北海北门改造了一座庭院，取名「静心斋」，是其读书所在。在庭院东侧，仿江南茶坊，设一茶屋，也算是了了一番江南春梦吧。

陆游的茶诗不少，这与他的经历有关系——做过茶官，喜欢喝茶，组织雅集，以诗记之，所以传下来了。文前诗说陆游雪后自携茶灶来到井旁，汲雪化后的雪水煎茶，一样不输山泉水。只是能有闲适的时间和精力煎茶饮茶，不用关心国家大事，这样的生活也不枉在人间过一辈子。

南宋朝廷的软弱无力，偏安一隅，苟且偷生，任其主和派周旋割让，也不愿意动一刀一枪。在歌舞升平的西湖边上，茶馆酒肆，人来人往，惠风和畅。品茶人多不想未来，不想北方的故士。陆游虽不在西湖边，但他在故乡的家里，还是会煎一壶好茶，与好友、家人细细品饮，品到兴致之处，一首好诗脱口而出。陆游的茶诗就是在这样矛盾纠结中诞生的。

张岱对茶事描写最传神的一篇小品文是《闵老子茶》。他听朋友周墨农说闵汶水是饮茶品水高手，便去桃叶渡拜访。结果，老先生不在，让张岱等了好久才回来。老头儿和他刚说几句话，就说拐杖忘到别的地方便又去取。张岱耐心等着，一直等到他回来。闵汶水一看张岱还在，问道：客尚在耶！客在奚为者？张岱答曰：慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。老先生大喜，即烧火煮茶，将张岱引至一室。茶舍内有许多精美的宜兴紫砂和成化窑的茶具，茶与器相配，茶与水相融。一杯在手，张岱问：此茶产于何处？老先生说是阆苑茶。张岱细细再品说：你不要忽悠我，这是阆苑茶的制法，而味却不是。闵汶水暗笑道：那你知道是哪里产的茶？张岱再品后说：好像是罗岕茶。老先生吐着舌头连声说奇。张岱再问：水是哪里的水？回答是惠泉。张岱又说：你别忽悠我，惠泉走千里，水劳而圭角不动，为什么？闵汶水说：实不相瞒，取惠泉水必须淘干净井水，待半夜时分新泉水来后即可汲泉。「山石磊磊籍瓮底，舟非风则勿行，故水之生磊」。这样的水，惠泉水都比不上，更何况其他水？张岱又说：茶非常香，味非常厚，这是春茶吧？闵汶水大笑：我今年七十，见过无数精鉴者，能品出我的茶及水者没有人能与君比。至此，二人成了忘年茶友。

张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，是我床头的「铁枕头」，从未撤换过。我常常琢磨他品茶的细节，只是一款新茶，他为什么会有如此的感觉：「取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之兰雪」。读到这里，书中已是散发出兰雪茶那似花似蜜似果的茶香了。

文徵明的茶诗不少。苏州离宜兴不远，不晓得他平常是不是都喝阳羡茶，汲惠山泉。 江南茶农们上午采茶，午间回家炒茶，茶山春色，炊烟袅袅。古人茶诗多写喝夜茶，喝多了也睡不着。文徵明也是一位夜间饮茶高手，不然怎么会有如下诗句：「醉思雪乳不能眠」「灯前一啜愧相知」。阳羡茶是当时的贡茶，文徵明在苏州要喝到上好的阳羡茶并不难，何况人家不差钱，可以书画易茶。关键的问题是惠山泉是怎么来的？也可能有卖惠山泉水的，文徵明买来存在瓦缶里。有了闲情逸致，煎茶也是一种雅事。红泥小炉，折柴点火，这就是苏东坡说的「活火」。诗中说到五代末宋初陶糓和唐代诗人卢仝，这两位虽家贫如洗，病魔缠身，但对茶的热爱却没有减弱。炉边煮雪，榻前吹风，引得文徵明唏嘘不已。