如何管理自己的时间？
从广义上说，时间是没法管理的。人们最早对时间的认识来自于太阳东升西落，万物因此而有了时间坐标。时间是客观存在，你管不管它都一样走着，不随任何力量干扰。
从狭义上说，时间是可以管理的，这里指的是自己的时间安排。
如果你开始管理你自己的时间了，这说明了什么？
你认识到时间的宝贵了？这仿佛还不是特别准确。
你的事情开始变多了？这还是没有准确。
我们一生时间有限，以人均活到85岁为例，剩余还有50多年，大约2万天，每天可利用的时间按10小时算，每年也就3650小时，50年就是20万个小时。这就是一生无法逾越的时间框架。在 这个时间框架内如何过好此生，你可以选择被动也可以选择主动安排自己的人生。
最近特意看了早晨这段时间每个小事情的花费时间：
每天5:30前起床，
出门跑步约40-50分钟，
回来洗漱、换衣服20分钟，
出门到公司15分钟。
吃早餐10分钟。
到公司是7:30之前。
这看起来很刻板，一旦你开始刻意的管理自己的时间了，你生活的一切开始有序起来。
擅长时间管理的人会做一个类似这样的每日时间管理清单，包括当日工作、时间记录、每日复盘。如果每天做这个清单，所有事情开始变得有计划起来，每天结束后都会进行复盘和总结，这样带来的结果是一天比一天完善。
图片
如果一个人没有时间管理的观念，看似自由，再加上每天具体目标不明晰的话，其实他的生活、工作一定是杂乱无章的或者低效的。
2012年，我看过一个前苏联人生物学家柳比歇夫的《奇特的一生》，柳比歇夫从1916年开始记时间流水账，一天也没有间断过。每一天都是一篇短短的明细账，记着当天干过的事，注明用了几个钟头几分钟，每个月到月底他都要做小结，画了一些图和表。到年终，又根据每月小结做一份年度总结，列出一览表。
从1916年到1972年 他去世的那一天，五十六年如一日，柳比歇夫一丝不苟地记下他的时间支出。他的历史长编一天也没有中断过；连儿子的夭亡也挡不住他在这份没完没了的结算表上记上一笔。
柳比歇夫开始的时候同所有年轻人一样，渴望着建树功勋。一步步，他才逐渐恢复天性，冒出人的弱点，他鼓起勇气继续前进，攀登越来越陡峭的高峰——追求人性，追求那最最朴实的人性。
柳比歇夫按照他那尽善尽美的几何学来安排他的生活，他的漫长的一生，没有重大的偏差，确认了他的方法的胜利。多年来经常看表的结果，柳比歇夫肯定形成了一种特殊的时间感。在我们机体深处滴答滴答走着的生物表，在他身上已成为一种感觉兼知觉器官。
柳比歇夫的一生告诉我们，最好不是去震惊世界，而是象易卜生所说的，生活在世界上。让人的一生的运行轨迹变得更有秩序。
今天是持续写作第 20 / 365 天。
从广义上说，时间是没法管理的。人们最早对时间的认识来自于太阳东升西落，万物因此而有了时间坐标。时间是客观存在，你管不管它都一样走着，不随任何力量干扰。
从狭义上说，时间是可以管理的，这里指的是自己的时间安排。
如果你开始管理你自己的时间了，这说明了什么？
你认识到时间的宝贵了？这仿佛还不是特别准确。
你的事情开始变多了？这还是没有准确。
我们一生时间有限，以人均活到85岁为例，剩余还有50多年，大约2万天，每天可利用的时间按10小时算，每年也就3650小时，50年就是20万个小时。这就是一生无法逾越的时间框架。在 这个时间框架内如何过好此生，你可以选择被动也可以选择主动安排自己的人生。
最近特意看了早晨这段时间每个小事情的花费时间：
每天5:30前起床，
出门跑步约40-50分钟，
回来洗漱、换衣服20分钟，
出门到公司15分钟。
吃早餐10分钟。
到公司是7:30之前。
这看起来很刻板，一旦你开始刻意的管理自己的时间了，你生活的一切开始有序起来。
擅长时间管理的人会做一个类似这样的每日时间管理清单，包括当日工作、时间记录、每日复盘。如果每天做这个清单，所有事情开始变得有计划起来，每天结束后都会进行复盘和总结，这样带来的结果是一天比一天完善。
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如果一个人没有时间管理的观念，看似自由，再加上每天具体目标不明晰的话，其实他的生活、工作一定是杂乱无章的或者低效的。
2012年，我看过一个前苏联人生物学家柳比歇夫的《奇特的一生》，柳比歇夫从1916年开始记时间流水账，一天也没有间断过。每一天都是一篇短短的明细账，记着当天干过的事，注明用了几个钟头几分钟，每个月到月底他都要做小结，画了一些图和表。到年终，又根据每月小结做一份年度总结，列出一览表。
从1916年到1972年 他去世的那一天，五十六年如一日，柳比歇夫一丝不苟地记下他的时间支出。他的历史长编一天也没有中断过；连儿子的夭亡也挡不住他在这份没完没了的结算表上记上一笔。
柳比歇夫开始的时候同所有年轻人一样，渴望着建树功勋。一步步，他才逐渐恢复天性，冒出人的弱点，他鼓起勇气继续前进，攀登越来越陡峭的高峰——追求人性，追求那最最朴实的人性。
柳比歇夫按照他那尽善尽美的几何学来安排他的生活，他的漫长的一生，没有重大的偏差，确认了他的方法的胜利。多年来经常看表的结果，柳比歇夫肯定形成了一种特殊的时间感。在我们机体深处滴答滴答走着的生物表，在他身上已成为一种感觉兼知觉器官。
柳比歇夫的一生告诉我们，最好不是去震惊世界，而是象易卜生所说的，生活在世界上。让人的一生的运行轨迹变得更有秩序。
今天是持续写作第 20 / 365 天。
上师亦如是说：当人认识到自己局限性的时候，就会以更开放的心态去倾听和采纳。不会以偏概全。不同的人能够从不同角度、不同层次去分析问题。当然得出的结论也是各有千秋。如果听取了比自己更有经验更有深度的人的意见，其效果会事半功倍。听取别人意见并不代表不相信自己。我们要站在事实客观的基础上相信自己。听取别人意见也不是一味地盲从、不加选择地听取，也不是人云亦云，而是择其善而从之。
佛说三世因果
前世的因果,今生的缘分.佛说,婚姻真的是前世注定的吗
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果，“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。人生真正的意义跟价值，是不断地提升自己的灵性。这一生的时间不长，只是数十寒暑，你要是所行的都是逆道，都是违逆自性，你这一生纵然得到荣华富贵，你来生必定往下堕落。生死轮回，佛说得很多，现在西方人也说得不少，这是真的 ，不是假的。所以佛不教我们别的，他教我们不断地提升灵性。大乘教里面告诉我们，人有没有生死？没有。有没有来去？也没有。你在六道里头舍身受身，从无量劫到今天，还不是你吗？你哪有生死？你只是在六道里头不断地换身体，这是真的！这就是告诉你，身体有生死，有生灭，灵性不生不灭。你了解这个事实真相，知道没有生死，只是换个身体，你就不会贪生怕死！学佛的人，说老实话，最大的安慰，就是真正了解事实真相，知道没有生死。没有学佛的人贪生怕死，对这个死非常恐惧！学佛的人晓得没有生死，只是换个身体。如果断恶修善、积功累德，那个身体愈换愈好。我这一生是人身，来生换的是天身，欲界天身、色界天身，修得最好的到极乐世界换成菩萨身，愈换愈好！但是，你要是造作罪业，那就差了，你的身体愈换愈糟糕，现在是个人身，来生换成畜生身、换成饿鬼身、换成地狱身，愈换就愈糟糕！#佛法看世间# https://t.cn/EGc2DE2
前世的因果,今生的缘分.佛说,婚姻真的是前世注定的吗
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果，“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。人生真正的意义跟价值，是不断地提升自己的灵性。这一生的时间不长，只是数十寒暑，你要是所行的都是逆道，都是违逆自性，你这一生纵然得到荣华富贵，你来生必定往下堕落。生死轮回，佛说得很多，现在西方人也说得不少，这是真的 ，不是假的。所以佛不教我们别的，他教我们不断地提升灵性。大乘教里面告诉我们，人有没有生死？没有。有没有来去？也没有。你在六道里头舍身受身，从无量劫到今天，还不是你吗？你哪有生死？你只是在六道里头不断地换身体，这是真的！这就是告诉你，身体有生死，有生灭，灵性不生不灭。你了解这个事实真相，知道没有生死，只是换个身体，你就不会贪生怕死！学佛的人，说老实话，最大的安慰，就是真正了解事实真相，知道没有生死。没有学佛的人贪生怕死，对这个死非常恐惧！学佛的人晓得没有生死，只是换个身体。如果断恶修善、积功累德，那个身体愈换愈好。我这一生是人身，来生换的是天身，欲界天身、色界天身，修得最好的到极乐世界换成菩萨身，愈换愈好！但是，你要是造作罪业，那就差了，你的身体愈换愈糟糕，现在是个人身，来生换成畜生身、换成饿鬼身、换成地狱身，愈换就愈糟糕！#佛法看世间# https://t.cn/EGc2DE2
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