八字中经常说七杀两头挂，到老无后。其实这属于一句常见的断语，不管旺衰喜忌，也不管调候通关，只要看到八字年时干也就是八字的两头挂着七杀，基本上可以断定此人一生灾祸不断，难有儿子。如果命局搭配再相对差一些的话，甚至会难有子女！
下面分别来解析一下八字十神两头挂以及八字十神月时两见的断语：
八字十神两头挂
十神两头挂就是指八字的年干和时干是同一十神透出。比如甲木日主，年干以及时干都是庚金，为七杀两头挂，年干以及时干都是丁火，为伤官两头挂，年干和时干都是乙木，为劫财两头挂，年干和时干都是己土，为正财两头挂等等。凡遇到类似情况，可以根据断语进行直断，屡试不爽！
七杀两头挂的总纲：印见艰难杀见灾，若见比劫是非来。也就是说如果两头是印，则生活比较艰难，依赖心强，自己难有所作为。两头是杀，则灾祸比较多，一生容易招惹是非口舌，即使你不惹人家，人家也会来惹你，人在江湖，身不由己，如果两头是比劫，也主是非争执，凡事喜欢争个输赢长短，工作事业上竞争也非常激励。七杀挂两头，到老难有后。
男命以官杀为子女星，为何七杀挂两头却会落得到老无儿呢？主要是由于八字中的日元太弱，而七杀太强，而又缺乏可用之神解救。至于女命，当以食伤为子女星，由于食伤克官杀，反之官杀过旺，也会耗去食伤，而食伤代表女命子女星，因此有损子女星的五行，不利于子息。
伤官两头挂，亲情剩不下。
无论男女命，均主六亲无靠，骨肉难亲，大多喜欢注重精神享受，常有怀才不遇的情况。如果八字中伤官伤尽，则反主富贵双全。若逢正官格，则意味着一生贫贱无疑。女命妇德极差。因此又有女命伤官两头挂，好骂丈夫是刁人的说法。伤官者损也，暗示命主的六亲眷属，多见损折，很难安康。八字两头都有伤官，意味着早晚无依。少怕丧父，老怕丧子，华年正茂，则最怕伤妻！伤官两头挂，伤之极。
食神两头有，吃喝天下走。
无论男女命，都意味着一生有口福。走遍天下都不怕，由于食神也主聪明伶俐，技艺优越，所以也暗示聪慧有才艺。有技艺傍身，走遍天下不愁吃喝，可以吃百家饭，千家有请，万家有迎。
印绶两头行，必定慈善人。
八字中的印星首先体现的是母亲，单位、房产及财富多少和身份的信号标志，它又是代表一个人的福气，贵人的保护和提携之信号，是人的真气之源。无论男女命，皆主善良，宜从事宗教、艺术、专长类工作。一方面由于印克食伤，女命不利子息。
财星两头行，出手大方人。
我们都知道，生辰八字天干主众人皆知的信息，地支主唯有自己及近亲或者亲密的人才知道的内情、隐情。天干外透意味着表现明显，众人皆知。地支遁藏则意味着比较隐秘，为别人所不知。无论男女命，财星现两头都主命主其人为人阔绰，出手大方。比较轻财重义，仗义疏财！
劫财两头争，茕茕孑立人。
命书里说，比多为劫，无论男女命，劫财挂两头，意味着命主一生难得真正得力之亲朋好友。尤其是遇到财格，多数是一生贫寒彻骨，六亲无靠。因为劫财多而为忌时，专门争夺命主的财星，一方面财运不好，一方面异性缘分或者婚姻运也比较艰难！
八字十神月时两见
见也可以理解为现的意思，就是说八字中月干和时干是一样的十神，比如甲木日主，月干和时干均为辛金，则为八字月时两见正官。月干和时干都是庚金，则为月时七杀两见。月干和时干均为丙火，则为月时食神两见等。
1、正官月时两见
月干为正官的人，其人公正清廉，大都比较精明能干。时上正官，意味着一生能逢凶化吉，得到贵人的帮助。男命正官多得儿，伤官多得女，所以男命时上逢正官或食神，头胎多为儿子。如若是伤官或正印，大运流年逢伤官则为女儿，大运逢七杀流年或伤官流年多生女儿。因此月时正官两见，无论男女命，都意味着下面还有弟妹或亲人需要照顾，自己也有照顾他人的能力。男命为人正直，女命容易为情所困。
2、七杀月时两见
杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。七杀有制为偏官，无制为七杀，实际上八字如果身强杀浅，强制七杀，杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物，则克泄交加，莫说官位，生命都会受到威胁。不过官杀在意象上却有很大区别。官是文职，杀为武职。如军警兵卒，司法之业。官有正统之性，而杀则威严豪迈，叛逆偏激。官为女命之夫，杀则为偏夫，情夫之类等。因此无论男女命，月时七杀两见，均主性格浮躁，行事虎头蛇尾。上有兄姐，出身平凡。大多不是出生在富贵之家。
3、食伤月时两见
八字食多为伤代表言行傲气、倔强、侵犯性强、主观强、容易恃才傲物、所以无论男女命，皆主性格孤傲，不屈于物质现实生活，六亲难靠。女命则不利婚姻情感，眼光较高，一般都属于晚婚，三十二岁之前，婚姻情感比较不顺。高不成低不就。
4、印绶月时两见
印星如果太旺为忌神，主懒惰，依赖性很强，并且性格小气，认死理，钻牛角尖，太过于自我而忽视他人感受。不过印星贴身的人，一般都比较受欢迎，做人做事情都会比较随和。因此无论男女命，月时印星两见暗示命主为人清高，性格执拗，婚姻坎坷。尤其是女命，由于印克食伤，食伤为女命的子女，所以意味着女命的子女迟或与子女缘分较薄。
5、财星月时两见
在八字中财星可分正财与偏财两种。代表金钱、钱财，财运，也代表男命的妻子。也代表父亲偏财。因此八字算命中把财星叫做妻财。财为养命之源，是生活必须的能量。所以在八字中财星不可缺。无论男女命，财星月时两见，皆主为人现实，重视物质生活。女命虽不利于文艺，但由于财能生官，官代表女命的丈夫，所以比较旺夫。大多属于贤妻良母！
6、比劫月时两见
比劫其实是两个词，一个比肩一个劫财，很多时候我们会把这两个归类到一起来念，是因为比肩和劫财与日主五行相同，因此又有比劫帮身的说法，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆。但是如果八字中日干本强，又见比劫帮身，则为祸。比多为劫，容易刚愎自用，不肯接纳别人的意见，容易一意孤行，我行我素。
比劫旺之人大多非常乐观。意味着大男子主义。人缘好。甲见甲为兄，乙为弟妹。见庚则克兄，见辛则伤弟。甲木旺相，则意味着兄姊争财。甲乙寅卯多，则兄弟姊妹夺财不和，争斗是非。因此无论男女命，月时比劫两见，多主任性而钱财难得。男命则意味着婚姻及财运一生都不太顺，尤其最怕遇到财格。包括正财格和偏财格。
以上是关于八字十神的特殊位置的一些比较通俗易懂的断语解析，实用性强，易于初学者掌握，但八字断语不是绝对的真理，因为易学讲究的是：简易，变易和不易！望有缘者得之不要拘泥不化，学会变通，灵活运用，必能在具体批断八字的时候大有助益！否则反而容易钻入死胡同。
下面分别来解析一下八字十神两头挂以及八字十神月时两见的断语：
八字十神两头挂
十神两头挂就是指八字的年干和时干是同一十神透出。比如甲木日主，年干以及时干都是庚金，为七杀两头挂，年干以及时干都是丁火，为伤官两头挂，年干和时干都是乙木，为劫财两头挂，年干和时干都是己土，为正财两头挂等等。凡遇到类似情况，可以根据断语进行直断，屡试不爽！
七杀两头挂的总纲：印见艰难杀见灾，若见比劫是非来。也就是说如果两头是印，则生活比较艰难，依赖心强，自己难有所作为。两头是杀，则灾祸比较多，一生容易招惹是非口舌，即使你不惹人家，人家也会来惹你，人在江湖，身不由己，如果两头是比劫，也主是非争执，凡事喜欢争个输赢长短，工作事业上竞争也非常激励。七杀挂两头，到老难有后。
男命以官杀为子女星，为何七杀挂两头却会落得到老无儿呢？主要是由于八字中的日元太弱，而七杀太强，而又缺乏可用之神解救。至于女命，当以食伤为子女星，由于食伤克官杀，反之官杀过旺，也会耗去食伤，而食伤代表女命子女星，因此有损子女星的五行，不利于子息。
伤官两头挂，亲情剩不下。
无论男女命，均主六亲无靠，骨肉难亲，大多喜欢注重精神享受，常有怀才不遇的情况。如果八字中伤官伤尽，则反主富贵双全。若逢正官格，则意味着一生贫贱无疑。女命妇德极差。因此又有女命伤官两头挂，好骂丈夫是刁人的说法。伤官者损也，暗示命主的六亲眷属，多见损折，很难安康。八字两头都有伤官，意味着早晚无依。少怕丧父，老怕丧子，华年正茂，则最怕伤妻！伤官两头挂，伤之极。
食神两头有，吃喝天下走。
无论男女命，都意味着一生有口福。走遍天下都不怕，由于食神也主聪明伶俐，技艺优越，所以也暗示聪慧有才艺。有技艺傍身，走遍天下不愁吃喝，可以吃百家饭，千家有请，万家有迎。
印绶两头行，必定慈善人。
八字中的印星首先体现的是母亲，单位、房产及财富多少和身份的信号标志，它又是代表一个人的福气，贵人的保护和提携之信号，是人的真气之源。无论男女命，皆主善良，宜从事宗教、艺术、专长类工作。一方面由于印克食伤，女命不利子息。
财星两头行，出手大方人。
我们都知道，生辰八字天干主众人皆知的信息，地支主唯有自己及近亲或者亲密的人才知道的内情、隐情。天干外透意味着表现明显，众人皆知。地支遁藏则意味着比较隐秘，为别人所不知。无论男女命，财星现两头都主命主其人为人阔绰，出手大方。比较轻财重义，仗义疏财！
劫财两头争，茕茕孑立人。
命书里说，比多为劫，无论男女命，劫财挂两头，意味着命主一生难得真正得力之亲朋好友。尤其是遇到财格，多数是一生贫寒彻骨，六亲无靠。因为劫财多而为忌时，专门争夺命主的财星，一方面财运不好，一方面异性缘分或者婚姻运也比较艰难！
八字十神月时两见
见也可以理解为现的意思，就是说八字中月干和时干是一样的十神，比如甲木日主，月干和时干均为辛金，则为八字月时两见正官。月干和时干都是庚金，则为月时七杀两见。月干和时干均为丙火，则为月时食神两见等。
1、正官月时两见
月干为正官的人，其人公正清廉，大都比较精明能干。时上正官，意味着一生能逢凶化吉，得到贵人的帮助。男命正官多得儿，伤官多得女，所以男命时上逢正官或食神，头胎多为儿子。如若是伤官或正印，大运流年逢伤官则为女儿，大运逢七杀流年或伤官流年多生女儿。因此月时正官两见，无论男女命，都意味着下面还有弟妹或亲人需要照顾，自己也有照顾他人的能力。男命为人正直，女命容易为情所困。
2、七杀月时两见
杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。七杀有制为偏官，无制为七杀，实际上八字如果身强杀浅，强制七杀，杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物，则克泄交加，莫说官位，生命都会受到威胁。不过官杀在意象上却有很大区别。官是文职，杀为武职。如军警兵卒，司法之业。官有正统之性，而杀则威严豪迈，叛逆偏激。官为女命之夫，杀则为偏夫，情夫之类等。因此无论男女命，月时七杀两见，均主性格浮躁，行事虎头蛇尾。上有兄姐，出身平凡。大多不是出生在富贵之家。
3、食伤月时两见
八字食多为伤代表言行傲气、倔强、侵犯性强、主观强、容易恃才傲物、所以无论男女命，皆主性格孤傲，不屈于物质现实生活，六亲难靠。女命则不利婚姻情感，眼光较高，一般都属于晚婚，三十二岁之前，婚姻情感比较不顺。高不成低不就。
4、印绶月时两见
印星如果太旺为忌神，主懒惰，依赖性很强，并且性格小气，认死理，钻牛角尖，太过于自我而忽视他人感受。不过印星贴身的人，一般都比较受欢迎，做人做事情都会比较随和。因此无论男女命，月时印星两见暗示命主为人清高，性格执拗，婚姻坎坷。尤其是女命，由于印克食伤，食伤为女命的子女，所以意味着女命的子女迟或与子女缘分较薄。
5、财星月时两见
在八字中财星可分正财与偏财两种。代表金钱、钱财，财运，也代表男命的妻子。也代表父亲偏财。因此八字算命中把财星叫做妻财。财为养命之源，是生活必须的能量。所以在八字中财星不可缺。无论男女命，财星月时两见，皆主为人现实，重视物质生活。女命虽不利于文艺，但由于财能生官，官代表女命的丈夫，所以比较旺夫。大多属于贤妻良母！
6、比劫月时两见
比劫其实是两个词，一个比肩一个劫财，很多时候我们会把这两个归类到一起来念，是因为比肩和劫财与日主五行相同，因此又有比劫帮身的说法，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆。但是如果八字中日干本强，又见比劫帮身，则为祸。比多为劫，容易刚愎自用，不肯接纳别人的意见，容易一意孤行，我行我素。
比劫旺之人大多非常乐观。意味着大男子主义。人缘好。甲见甲为兄，乙为弟妹。见庚则克兄，见辛则伤弟。甲木旺相，则意味着兄姊争财。甲乙寅卯多，则兄弟姊妹夺财不和，争斗是非。因此无论男女命，月时比劫两见，多主任性而钱财难得。男命则意味着婚姻及财运一生都不太顺，尤其最怕遇到财格。包括正财格和偏财格。
以上是关于八字十神的特殊位置的一些比较通俗易懂的断语解析，实用性强，易于初学者掌握，但八字断语不是绝对的真理，因为易学讲究的是：简易，变易和不易！望有缘者得之不要拘泥不化，学会变通，灵活运用，必能在具体批断八字的时候大有助益！否则反而容易钻入死胡同。
享乐不是纵欲：真正的“享乐主义”和纵欲的区别是什么？
这是单华伟的第二百七十二篇原创文章（2.0）
| 欲望与理性
当谈到欲望的时候，我们会想到什么？
相信很多人脑海中浮现的第一个词，就是纵欲。
然后，我们又会立马想到一个反义词，禁欲，或者想到节制。
这个联想的过程，反应的正是我们对欲望的态度：总是在各种极端中来来回回，从来不能真正处理好欲望。
但是，人生如果不是为了享乐，意义到底何在呢？
历史上不是有个伊壁鸠鲁的哲学流派告诉我们，人就应该满足自己的欲望吗？
实际上，伊壁鸠鲁所谈的，不是满足欲望这么简单，它是会告诉我们要满足欲望，但后面还有无数的说明。
要理解伊壁鸠鲁的观点，我们需要明白它的世界观，伊壁鸠鲁对人的一生有一个很有趣的看法，那就是“人死之后，将复归于宇宙”。
什么叫复归于宇宙？就是肉体和意识都消散了，那种情况对于我们人来说，是不可想象的，是神秘的。
而这时基于这一点，伊壁鸠鲁会告诉我们：人的一生，都是受到宇宙理性的安排，所以，在我们活着的时候，也要遵从它的安排，跟随自己的理性，满足自己的欲望。
但需要注意的是，这个“满足自己的欲望”，并不是纵欲，因为你从这个叙述中也能看出来，它谈的，其实是“理性优先，欲望其次”。
这种观点，我们其实能在自己的文化中找到一个很好的对应，那就是朱熹说的“存天理，灭人欲”：个人的私欲，当然是合理的，但它的合理性，是基于人的合理性，是基于天道，基于宇宙理性的合理性的。
而正是因为如此，我们反而不应该纵欲，应该节制，因为只有这样才能符合宇宙的秩序。
所以，伊壁鸠鲁所谈的，并不是我们常以为的，世俗的“享乐主义”。
| 痛苦与纷扰
对伊壁鸠鲁所谈的东西，很多人肯定都会觉得比较扯淡，他们往往会这样质疑：
既然人活着是受到宇宙力量的支配，我们的享乐的合理性都根植于此，你还教导我要节制，那么我们所享受的东西，到底是什么呢？
对此，伊壁鸠鲁说得很清楚：我们享受的，是生命本身的力量。
什么是生命本身？如何才能享受到生命本身？
对这个问题，我们现代人其实是知道答案的，我们整天生活在各种计划和命令中，总是被干扰，从灵魂到肉体都感觉不畅快。
当我们说要享受一下生活本身的时候，就像想逃离这些控制。
而这，也正是伊壁鸠鲁所谈的幸福，伊壁鸠鲁就是用“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”来定义幸福，来定义享受生命本身的。
理解了这一点，我们也不难理解为什么伊壁鸠鲁明明注重人的享乐，却反对纵欲，因为你纵欲的时候，其实并不会达到“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”的状态。
简单举个例子，再好吃的东西，你吃得太饱，吃撑了，你真的会快乐吗？喝酒喝到头晕，不断呕吐，你此刻还真的是在“享乐”吗？
用一句话宗教，那就是：伊壁鸠鲁确实是享乐主义，但是它不是纵欲主义，它所谈的，是在最合理的范围内满足人的欲望，以此收获快乐。
| 享乐与纵欲
前面所解释的东西，其实都是“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”这个定义前半段，我们谈的主要是身体的无痛苦。
那么，所谓灵魂的无纷扰，又是什么意思呢？
如果你看过笔者的《欲、性以及戒瘾 —— 欲望管理的哲学式回答》那篇文章，其实你便能很好的理解这种状态。
这里我用三个要点简单梳理下那篇文章的核心观点，看过的读者可以略过。
第一，我们的欲望，其实是无法被真正“满足”的，满足的只是一时的东西，欲望这个玩意儿总是反复发作，比如玩游戏，一局玩了还想玩，一次玩到很累，玩到吐，再过几天，你还是想玩。
第二，在另一方面，我们又无法从欲望中脱离出来，人会出生，是因为你的父母有性欲望，人会继续活着，是因为自己有进食等等一些列的欲望，如果脱离了欲望，人就不可能存在了，连活着的需求都没有了。
第三，所以，我们不难明白，欲望并不是什么毒药，它其实就是生活的节奏，欲望永远无法被真正满足，我们满足欲望，就像不断往一个漏水的桶里装水，但这并不会让我们变得可悲，因为只要能在这种节奏中找到平衡，不要装得太满也不要装得太少，我们就能收获到幸福。
好，以上就是我那篇文章的主要意思，这个时候，你再反过头来看伊壁鸠鲁的那句“灵魂的无纷扰”，也就不难理解他的意思了。
欲望，是有欺骗性的，它就像流沙，你陷在里面越挣扎，越得不到解脱，总是被它牵着走，想通过不断得到刺激来获得幸福，是完全跑偏了。
而真正的享受，就是所谓“灵魂的无纷扰”，能够管理欲望，一方面满足欲望，让自己很爽。
但另一方面，也别让自己太爽，因为为了让自己一直爽下去，你需要付出很多代价，这个时候你就会被绑架，反而没有多爽。
刺激的东西，并不是快乐，也不是幸福，它和生命力的东西，是基本不沾边的。
生命力的本质，其实就在伊壁鸠鲁所谈的这种满足与节制的平衡当中。
（全文完）
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我是单华伟，一个看书和写作的人，我在自己的公众号「单华伟」上分类整理了所有的文章，如果觉得文章有启发，记得点个赞吧，感谢你的阅读。
#享乐#
这是单华伟的第二百七十二篇原创文章（2.0）
| 欲望与理性
当谈到欲望的时候，我们会想到什么？
相信很多人脑海中浮现的第一个词，就是纵欲。
然后，我们又会立马想到一个反义词，禁欲，或者想到节制。
这个联想的过程，反应的正是我们对欲望的态度：总是在各种极端中来来回回，从来不能真正处理好欲望。
但是，人生如果不是为了享乐，意义到底何在呢？
历史上不是有个伊壁鸠鲁的哲学流派告诉我们，人就应该满足自己的欲望吗？
实际上，伊壁鸠鲁所谈的，不是满足欲望这么简单，它是会告诉我们要满足欲望，但后面还有无数的说明。
要理解伊壁鸠鲁的观点，我们需要明白它的世界观，伊壁鸠鲁对人的一生有一个很有趣的看法，那就是“人死之后，将复归于宇宙”。
什么叫复归于宇宙？就是肉体和意识都消散了，那种情况对于我们人来说，是不可想象的，是神秘的。
而这时基于这一点，伊壁鸠鲁会告诉我们：人的一生，都是受到宇宙理性的安排，所以，在我们活着的时候，也要遵从它的安排，跟随自己的理性，满足自己的欲望。
但需要注意的是，这个“满足自己的欲望”，并不是纵欲，因为你从这个叙述中也能看出来，它谈的，其实是“理性优先，欲望其次”。
这种观点，我们其实能在自己的文化中找到一个很好的对应，那就是朱熹说的“存天理，灭人欲”：个人的私欲，当然是合理的，但它的合理性，是基于人的合理性，是基于天道，基于宇宙理性的合理性的。
而正是因为如此，我们反而不应该纵欲，应该节制，因为只有这样才能符合宇宙的秩序。
所以，伊壁鸠鲁所谈的，并不是我们常以为的，世俗的“享乐主义”。
| 痛苦与纷扰
对伊壁鸠鲁所谈的东西，很多人肯定都会觉得比较扯淡，他们往往会这样质疑：
既然人活着是受到宇宙力量的支配，我们的享乐的合理性都根植于此，你还教导我要节制，那么我们所享受的东西，到底是什么呢？
对此，伊壁鸠鲁说得很清楚：我们享受的，是生命本身的力量。
什么是生命本身？如何才能享受到生命本身？
对这个问题，我们现代人其实是知道答案的，我们整天生活在各种计划和命令中，总是被干扰，从灵魂到肉体都感觉不畅快。
当我们说要享受一下生活本身的时候，就像想逃离这些控制。
而这，也正是伊壁鸠鲁所谈的幸福，伊壁鸠鲁就是用“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”来定义幸福，来定义享受生命本身的。
理解了这一点，我们也不难理解为什么伊壁鸠鲁明明注重人的享乐，却反对纵欲，因为你纵欲的时候，其实并不会达到“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”的状态。
简单举个例子，再好吃的东西，你吃得太饱，吃撑了，你真的会快乐吗？喝酒喝到头晕，不断呕吐，你此刻还真的是在“享乐”吗？
用一句话宗教，那就是：伊壁鸠鲁确实是享乐主义，但是它不是纵欲主义，它所谈的，是在最合理的范围内满足人的欲望，以此收获快乐。
| 享乐与纵欲
前面所解释的东西，其实都是“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”这个定义前半段，我们谈的主要是身体的无痛苦。
那么，所谓灵魂的无纷扰，又是什么意思呢？
如果你看过笔者的《欲、性以及戒瘾 —— 欲望管理的哲学式回答》那篇文章，其实你便能很好的理解这种状态。
这里我用三个要点简单梳理下那篇文章的核心观点，看过的读者可以略过。
第一，我们的欲望，其实是无法被真正“满足”的，满足的只是一时的东西，欲望这个玩意儿总是反复发作，比如玩游戏，一局玩了还想玩，一次玩到很累，玩到吐，再过几天，你还是想玩。
第二，在另一方面，我们又无法从欲望中脱离出来，人会出生，是因为你的父母有性欲望，人会继续活着，是因为自己有进食等等一些列的欲望，如果脱离了欲望，人就不可能存在了，连活着的需求都没有了。
第三，所以，我们不难明白，欲望并不是什么毒药，它其实就是生活的节奏，欲望永远无法被真正满足，我们满足欲望，就像不断往一个漏水的桶里装水，但这并不会让我们变得可悲，因为只要能在这种节奏中找到平衡，不要装得太满也不要装得太少，我们就能收获到幸福。
好，以上就是我那篇文章的主要意思，这个时候，你再反过头来看伊壁鸠鲁的那句“灵魂的无纷扰”，也就不难理解他的意思了。
欲望，是有欺骗性的，它就像流沙，你陷在里面越挣扎，越得不到解脱，总是被它牵着走，想通过不断得到刺激来获得幸福，是完全跑偏了。
而真正的享受，就是所谓“灵魂的无纷扰”，能够管理欲望，一方面满足欲望，让自己很爽。
但另一方面，也别让自己太爽，因为为了让自己一直爽下去，你需要付出很多代价，这个时候你就会被绑架，反而没有多爽。
刺激的东西，并不是快乐，也不是幸福，它和生命力的东西，是基本不沾边的。
生命力的本质，其实就在伊壁鸠鲁所谈的这种满足与节制的平衡当中。
（全文完）
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我是单华伟，一个看书和写作的人，我在自己的公众号「单华伟」上分类整理了所有的文章，如果觉得文章有启发，记得点个赞吧，感谢你的阅读。
#享乐#
【#南昌红色印迹#“把脓血吸干净才能好得快”】#百年故事# #奋斗百年路 启航新征程#杨步金，1914年1月出生于江西瑞金，1930年加入中国共产主义青年团，1932年参加中国工农红军，1935年转入中国共产党。曾参加苏区反“围剿”和长征。
杨老戎马半生，在长征路上几经生死考验，可最令其难忘的还是高大爷一家的救命之恩。（本文故事源自《红星耀中华》一书中《征途上军民鱼水情，杨步金终生不忘高大爷恩》一文，原作者戴廷耀）（南昌日报记者 黎姿）https://t.cn/A6tnquLw
杨老戎马半生，在长征路上几经生死考验，可最令其难忘的还是高大爷一家的救命之恩。（本文故事源自《红星耀中华》一书中《征途上军民鱼水情，杨步金终生不忘高大爷恩》一文，原作者戴廷耀）（南昌日报记者 黎姿）https://t.cn/A6tnquLw
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