信、愿、行

◎宣化上人 开示于吉隆坡

一九八一年十二月十九日　　

1. 信：学佛法的人，一定要有信心；如果没有信心，无论学什么法，也不会有成就。所谓“粗言及细语，皆归第一义”。无论什么粗鲁话或文雅语，你会听，皆是微妙的道理，这是因为你有信心；如果没有信心、信不真，则被弃于佛法大海之外。故我们不要存观望的态度，将信将疑，似是而非。

所谓“信为道源功德母”，信为道之发源地，也为功德林之母。没有信心，不能修道，所以想修行，必须有真诚的信心。有信心，才会布施，才会发菩提心做功德；如果没有信心，就不会去做，所以要生出一种信心。

所谓信能“长养一切诸善法”，你要有信心，才能长养一切善法。又说“佛法如大海，唯信可入”，研究佛法，先要观察自己的信心是否坚固。假如信心不够，便会将信将疑，变成半桶水，所以修道最先必须具足信心。

2. 愿：信佛要出于志愿，而不是勉强。不要想：我信佛法，因为人情面子。如果这样想就不是真信。真信是没有条件的信。要时时刻刻地发愿，实实在在去修行，不可以夹杂一点染污在内，不可有欺骗的行为。念经就要好好去念经，持咒就要好好去持咒。学教就好好去学教，念佛就要好好去念佛，勿打妄想。

3. 行：即使细如毫发般的虚伪也不能有。修行不要往前走三步，向后又退两步。否则就永远不会进步；要勇猛精进，丝毫不懈怠。你要是走走停停，后面的人很快便会超过你。佛教徒不要存贪心。要无企图，躬行实践，依教奉行。

听到这信、愿、行三资粮之后，才能知道怎样用功，知道什么是正确的方法。如果没有真信、正愿、实行，无论你学佛法学到什么时候，仍是门外汉，而不能深入；要想深入佛法，就要具足此三资粮。什么是“三资粮”呢？就是依靠这三个条件，必能往生西方。如果依照这三资粮修行，将来一定会成佛。

现逢这个因缘和你们研究佛法，我对诸位说的法，是老老实实。有人在心里想：“我们已听过三资粮了，法师你不要再讲了！”虽然你已听过，可是你做得到吗？如果不去实行，也是无用。所谓“说得好，说得妙，不实行，不是道。”无论你讲得多好，如不去实行，这也不是道。“道是行的，不行哪有道？德是做的，不做哪有德？”

【编注】恭录自《法界唯心－法界佛教总会1981年亚洲弘法记行》

《漫谈弟子规》

索达吉堪布

述著

邪僻事 绝勿问

不要打听那些邪恶、不正、不如法的事。

佛教徒和佛教徒也不一样。没什么修行的人，一听有人说神通，说些怪怪的事，就特别感兴趣。一听到诽谤的语言，说谁谁谁有什么不如法的地方，耳朵立时变长了：“啊，真的吗？你继续。”但一听佛法耳朵就缩回去，不愿听了。而有境界的人只愿意听闻思修的教言，不会去打听那些跟修行无关的是非长短。

这可能跟性格有关系，但更多是境界问题。

不要被迷惑

我希望在我们这个如法的道场，以及在外面所有如法的闻思修道场里面，都不要说什么神通、鬼通之类的吓唬人。谁在我们佛学院这样说，要开除。

有的人根本没有神通，却动不动就说“你的气血给鬼吸走了”“你身上有附体”“你不要接触这个人，他会害你”……其实他自己都不知道，自己是被什么指使的。

所以，希望你们不要做这些怪怪的事，我们佛教团体中不赞叹这些。如果谁认为自己有神通，有天眼、鬼眼，你们到我这里来考试，考试及格了，我帮你宣传：“我们这里有个开天眼的人，你们找他看……”

我希望你们不要总是说一些不着边际的话。
更重要的是，真正想修行的人不要被这些迷惑，也不要去打听这些。你去打听，说明你感兴趣；你感兴趣，别人就会编一些东西吓唬你、控制你。我们很清楚，有闻思基础、有修行的人根本不关心这些，更不会去打听这些，因为他知道这些不是佛法，也不是修行。

网友投稿：“医生，我妈是佛教徒，麻烦抗生素不要用杀菌性的”[允悲][允悲][允悲]

台大医学院附属医院的一名患者家属因为他妈妈重度感染住院，但是他妈妈又是虔诚的佛教徒，这么问医生。

主治医生表示：

在佛教的教义中，细菌并不属于有情众生，所以是家属认知错误。

有情众生善良十道轮回中，下三道之首畜生道，指的是鱼，鸟，兽。

故细菌，病毒，寄生虫，菌菇，植物都不在轮回内，所以都不算杀生，此结果确实也不违背医疗常规。

陶医生点评：

这医生还精通佛教，佩服佩服。