人间一梦终须醒

诗/郝秀英

卿卿啊，人间一梦终须醒
你无需赠与我什么
素琴一弄溪水多清远
十頃新荷暗香浮
过雁不知人愁一笑整兰舟
花底淡愁酒边还相浓
山北山南芳草杨柳总多情
画楼残角衔去悬银河
照人烟水浸明月
海天光影纵棹空漫说
悠云收尽洗凡心
除非青帝借蝶一梦重置春
过眼光阴仍相留，你要我
如何销这深至海底愁？

公元353年
右军将军王羲之，召集举办兰亭雅集，著兰亭序
一千年以后
天遥地远，梵音频传，财神有信，坦腹东床
将军策马，关锁千重，伊人遇狼，困倚危阑
东山香樟，西苑梧桐，帖红落灰，晓镜蒙尘
雨滴帘幕，凡心尽洗，绣帏剪烛，点破残寒
先祖赐月，高堂寄日，将军留匣，挑灯看剑

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【今日说说】檐楹挂星斗，枕席响风水
天宝十三载（公元754），李白来到池州（今安徽贵池县），此诗与《清溪行》都是在池州时的作品。

禅是生活，生活离不开诗。历代诗歌里，有禅境或受禅的浸染，带些禅味的，不啻漫无涯际，简直是浩如烟海。唐宋以来的诗人，往往出入于儒道佛之间，几乎没有不沾上一点禅味的。从本性上说，禅是出世，诗是入世，二者原可分离。但自唐以来，二者却如怨偶情鸳，彼此交融，结下了不解之缘。诗人与“清溪主人”因交谊往还而更唱迭和，互相影响，因禅境氤氲而生禅悦，就是一例。

这首著名的禅诗，反映了李白从宦海、尘俗中解脱出来而倾心于艺的一种禅悦心态。诗人虽号“青莲居士”，其实并非佞佛或皈依佛门，而是向往于佛禅之境界、陶醉于佛禅之意趣、所谓士大夫之流的“自耽禅悦”耳。仅从只有六句的诗篇里，就流淌出李白血性中佛禅的一脉灵源，呈现出一种恬淡空灵的禅意悟境。

《宿清溪主人》之所以选入禅诗集，除了与佛门禅意情趣相类之原因外，还在于诗人向社会表示扫除尘氛、洗尽凡心、天机泄露、纵横自如之心境，还在于诗人摆脱了有无得失的滞累、宠辱名利的羁束，姿情地借笔墨传达出他心灵的解脱自在，体现出一种空灵、洒脱、疏淡的禅悦境界。