《道德经》人生处世，要体悟“善藏”的道理
一、
人生处世，须知善藏之道理。
《菜根谭》之中有一句话，叫：君子之心事，天青日白，不可使人不知；#国学实录# 君子之才华，玉蕴珠藏，不可使人易知。
这句话的意思就是说：有道德修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才华和能力，也应该像珍贵的珠宝一样，不肤浅外露，从不轻易的向人炫耀。
不可让人不知自己的心事，是因为君子处事要有自己的原则和底线，不要怀着卑鄙阴暗的想法存在于这天地之间，要带着光明磊落的心地去生活。
这不仅仅是做人的底线，更是一种存在于天地之间的智慧。
因为善恶皆有报，#国学知识# 对于心存阴暗的人来说，“阴暗”于他就像是生命中的无边深渊，所以要带着青天白日一样的光明生活，这是对自己思想行为负责的态度。
而对自己的才华，则要抱着“善藏”的态度。
所谓“善藏”就是应该把自己的才情和能力，像珍贵的珠宝一样隐藏起来，如果不懂得隐藏自己的才智，那么本身可以作为人生优势的地方，必将会成为人生祸患的根源。
提及锋芒外露，很多人自然会想到曹操手下的杨修，有人认为杨修身上存在智慧，但是是时运不济，遇上了曹操这个小心眼的领导；也有人认为杨修根本没有智慧，只是一个故弄玄虚的庸人而已。
不管杨修本身涵养如何，#传统文化# 但有一点可以肯定，就是他一定犯了喜好炫耀才智的问题，而这个问题也是世俗中多数人常犯的弊病。
很多人在生活中不仅不“善藏”，反而擅长炫耀卖弄。
有的人希望通过显示自己的能力与智慧获取机会，而有的人则是希望展示自己的能力踩在别人头上，而有的人则是纯粹地通过卖弄才能，来获取自己期望的地位，但不管原因为何，都是错误的思想。
而很多人又有这样一个疑惑，既然说才华不露，那如何彰显才华，以便于以自身才华来获取人生想得到的地位与财富，又如何用才华来为人生建功立业呢？
而这就是我们今天所说的重点，那就是：该藏时则藏，该露时要露。
君子处事，以“善藏”为主，但绝对不是藏而不用，而是要藏得恰到好处；而“露”时，则是在恰当的地方来展示才华。
二、
《道德经》之中有这样一句话说：#读书[超话]# 言者不知，知者不言。
这句话的意思就是说：真正有知识、有智慧的人是不会夸夸其谈的，而经常高谈阔论者并不是真正有智慧的人。
这里所说的“夸夸其谈”是存在于表象之上的肤浅言辞与行为，就是我们今天所说的喜好卖弄炫耀之人。
但这种行为仅仅是存在于外在言语和行为上的表象，而不是内在核心力量的冲突，有一句话叫人要具有“一眼看透本质”的能力，但除此之外，更重要的是还要有“以本质来主导事情”的智慧，而不是简单存在于表象上的虚伪做作。
如果仅仅是存在于表象上的肤浅行为，不仅仅不能为自身带来好的结果，反而会带来祸患，这也是为什么那些擅长炫耀才智的人，最终都不会有什么好的结果，就是因为他过于在意外在表象，忽略内在夯实基础的修养。
而对于人生来说，只有内在具备夯实的能力，以及厚德的修养，才可以有外在建功立业的机缘，而这便是“将才华展现的恰到好处”的智慧。
《道德经》有一句话叫：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
这句话的意思就是说：塞住嗜欲的孔窍，关闭嗜欲的门户，挫掉锋芒，消解纠纷，含敛光耀，浊同尘世，这叫做玄同。
《道德经》这句话所指的智慧，就是做人柔和、和气、恍惚、无为的处事态度，目的就是为了让自己处在“中和”的状态之中，保持在一个恰到好处的地方，以此来避开问题。
外在的肤浅表象并不能为自己带来什么，反而非常容易造成问题。真正好的状态是以“和光同尘”的姿态，逐渐释放自己内在的涵养与能力。
有一句话叫：酒香不怕巷子深，这是在任何的时代都适用的道理。
如果你真的有能力，你的内在能够为自己的人生创造价值的时候，不需要外在任何的表演，你的人生都会是一场好戏。
若你内在没有足够夯实的基础，即便通过你所认为成熟的“演技”表演自己的才智，获取一场演出的机会，你有把握在这次人生的戏场上，表演的出色吗，而这样的机会也没有任何意义。
能够放下外在拙劣的表演，真正向内夯实自身，才能真正明白如何使才华更恰如其分的智慧。
而且从福报因果的角度来说，人生每一次的上台表演的机会都是一次福报，只有具备能力与智慧的人才能驾驭福报，如果不能的话，也是在消耗自身的福分机缘，那么我们何必去用消耗自己福报的方式，来求取一个根本没有结果的登台机会呢。
所以，不管是自身的聪明才智，又或者侥幸所拥有的富贵荣华，皆应如此，善藏之人才为智者。
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一、
人生处世，须知善藏之道理。
《菜根谭》之中有一句话，叫：君子之心事，天青日白，不可使人不知；#国学实录# 君子之才华，玉蕴珠藏，不可使人易知。
这句话的意思就是说：有道德修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才华和能力，也应该像珍贵的珠宝一样，不肤浅外露，从不轻易的向人炫耀。
不可让人不知自己的心事，是因为君子处事要有自己的原则和底线，不要怀着卑鄙阴暗的想法存在于这天地之间，要带着光明磊落的心地去生活。
这不仅仅是做人的底线，更是一种存在于天地之间的智慧。
因为善恶皆有报，#国学知识# 对于心存阴暗的人来说，“阴暗”于他就像是生命中的无边深渊，所以要带着青天白日一样的光明生活，这是对自己思想行为负责的态度。
而对自己的才华，则要抱着“善藏”的态度。
所谓“善藏”就是应该把自己的才情和能力，像珍贵的珠宝一样隐藏起来，如果不懂得隐藏自己的才智，那么本身可以作为人生优势的地方，必将会成为人生祸患的根源。
提及锋芒外露，很多人自然会想到曹操手下的杨修，有人认为杨修身上存在智慧，但是是时运不济，遇上了曹操这个小心眼的领导；也有人认为杨修根本没有智慧，只是一个故弄玄虚的庸人而已。
不管杨修本身涵养如何，#传统文化# 但有一点可以肯定，就是他一定犯了喜好炫耀才智的问题，而这个问题也是世俗中多数人常犯的弊病。
很多人在生活中不仅不“善藏”，反而擅长炫耀卖弄。
有的人希望通过显示自己的能力与智慧获取机会，而有的人则是希望展示自己的能力踩在别人头上，而有的人则是纯粹地通过卖弄才能，来获取自己期望的地位，但不管原因为何，都是错误的思想。
而很多人又有这样一个疑惑，既然说才华不露，那如何彰显才华，以便于以自身才华来获取人生想得到的地位与财富，又如何用才华来为人生建功立业呢？
而这就是我们今天所说的重点，那就是：该藏时则藏，该露时要露。
君子处事，以“善藏”为主，但绝对不是藏而不用，而是要藏得恰到好处；而“露”时，则是在恰当的地方来展示才华。
二、
《道德经》之中有这样一句话说：#读书[超话]# 言者不知，知者不言。
这句话的意思就是说：真正有知识、有智慧的人是不会夸夸其谈的，而经常高谈阔论者并不是真正有智慧的人。
这里所说的“夸夸其谈”是存在于表象之上的肤浅言辞与行为，就是我们今天所说的喜好卖弄炫耀之人。
但这种行为仅仅是存在于外在言语和行为上的表象，而不是内在核心力量的冲突，有一句话叫人要具有“一眼看透本质”的能力，但除此之外，更重要的是还要有“以本质来主导事情”的智慧，而不是简单存在于表象上的虚伪做作。
如果仅仅是存在于表象上的肤浅行为，不仅仅不能为自身带来好的结果，反而会带来祸患，这也是为什么那些擅长炫耀才智的人，最终都不会有什么好的结果，就是因为他过于在意外在表象，忽略内在夯实基础的修养。
而对于人生来说，只有内在具备夯实的能力，以及厚德的修养，才可以有外在建功立业的机缘，而这便是“将才华展现的恰到好处”的智慧。
《道德经》有一句话叫：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
这句话的意思就是说：塞住嗜欲的孔窍，关闭嗜欲的门户，挫掉锋芒，消解纠纷，含敛光耀，浊同尘世，这叫做玄同。
《道德经》这句话所指的智慧，就是做人柔和、和气、恍惚、无为的处事态度，目的就是为了让自己处在“中和”的状态之中，保持在一个恰到好处的地方，以此来避开问题。
外在的肤浅表象并不能为自己带来什么，反而非常容易造成问题。真正好的状态是以“和光同尘”的姿态，逐渐释放自己内在的涵养与能力。
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适合微信状态的简洁文案☁️
▪我希望你是为我而来
▪你在看状态，我在看你
▪日子一般般，希望快乐多一点
▪喜欢我再来烦我
▪我永远喜欢愿意和我好好讲话的人
▪活的像个旁观者会轻松很多
▪落日余晖的路上总是爱意弥漫
▪日日无事事复日日忙忙亦茫茫
▪平淡日子里泛着光
▪风月都好看，人间也浪漫
▪别让世俗淹没生活的浪漫和热情
▪比起日出，我更想见到你
▪满腹心事欲言又止
▪及时止损，及时行乐
▪欢迎打扰，最好打钱
▪你一定要走，走到灯火通明
▪活的像个旁观者会轻松很多
▪心知肚明却还是心存期待
▪包容世间万物各得其所
▪你要靠近我就得最爱最爱我
▪没发动态的日子里也有好好生活
▪被爱很难、生活也难
▪有趣的事要分给有趣的人
▪有预感，都知道，都明白
▪无人问津的日子里我都在努力
▪爱和吃都不能凑合
▪最近很想你最远也是
▪耳机=输氧管
▪相遇不过恩泽一场
▪碎碎念念变成岁岁年年
▪永远怀揣浪漫情怀
▪事事有回应件件有着落
▪优越感来自于没见识
▪孤独是人间生活常态
▪搜刮生活藏下的所有温柔
▪悲喜自渡 他人难悟易误
▪好的总是压箱底
▪我希望你是为我而来
▪你在看状态，我在看你
▪日子一般般，希望快乐多一点
▪喜欢我再来烦我
▪我永远喜欢愿意和我好好讲话的人
▪活的像个旁观者会轻松很多
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▪日日无事事复日日忙忙亦茫茫
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▪好的总是压箱底
【宗教与修行】
人生苦多乐少，最后难逃死亡，这确定了人性的不圆满。如何使有限的人生获得更多的意义和价值，便成为宗教信仰的最初指向！
宗教确立至少包含三个靶向:❶生命取向高超:在种类和程度上超凡脱俗，与世俗价值分道扬镳。不谈超自然，可依自身修为获得解脱，让此岸人确知彼岸存在，确定彼岸乃一切缺憾的圆满。❷生命体验高深:体验深刻的神秘经验，由趣入与还退来描摹，达到忘我或契合的境界。❸鼓励现世积极乐观充满正能量:劝人向善是宗教的必然结果，却并非本质，终极目标应是自我超越获取个体生命的解脱。
宗教信仰者应自觉明确地过宗教生活，力图在朴实的生活中磨炼心性，从如法的行为中导因向果。
能够把宗教里的精华（真理）从模糊的东西里（神学和形而上学等）剥离出来并获得启发，乃至延伸出去的洞见，扩大吾人对万物终极性的了解，方是唯一无条件的大善行！宗教机构是另外一回事，它是由有缺陷的人参与组成的，组织机构里传承保存了真理（或部分真理），是真理让宗教组织获得了权威和供养，宗教组织并非真理本身。
真正的宗教应该拥有最畅通的途径，让真理送达每个人的心里，让生生不息的宇宙能量进入每个生命体内，让每个生命在最后都平等获得救赎！科学，对人类次要需求做出了主要贡献。宗教，不论成就大小，至少都是针对人类最主要的事务。在宗教领域，当一个精神追求者获得成功性的突破，他远不止是称王称后，而是拯救整个世界的救世主！
修行是贯通时空的永恒旅程，标的是遥远的，时间是永恒的，内容是超越时空的！它是让灵魂去参与最高的探险，去跨越人类精神的丛林、山巅和沙漠；修行者要勇于面对真实的自己，敢于聆听和跟随成功的古圣先贤，所以注定了旅程的孤独和寂寞！最终的回报是对世界本身深化的观点，目之所及尽是全景风光！
千里之行始于足下！搞清了形式与内容，载体与本质，你将快速地直通修学的骨髓，无往而不利！加油吧！
人生苦多乐少，最后难逃死亡，这确定了人性的不圆满。如何使有限的人生获得更多的意义和价值，便成为宗教信仰的最初指向！
宗教确立至少包含三个靶向:❶生命取向高超:在种类和程度上超凡脱俗，与世俗价值分道扬镳。不谈超自然，可依自身修为获得解脱，让此岸人确知彼岸存在，确定彼岸乃一切缺憾的圆满。❷生命体验高深:体验深刻的神秘经验，由趣入与还退来描摹，达到忘我或契合的境界。❸鼓励现世积极乐观充满正能量:劝人向善是宗教的必然结果，却并非本质，终极目标应是自我超越获取个体生命的解脱。
宗教信仰者应自觉明确地过宗教生活，力图在朴实的生活中磨炼心性，从如法的行为中导因向果。
能够把宗教里的精华（真理）从模糊的东西里（神学和形而上学等）剥离出来并获得启发，乃至延伸出去的洞见，扩大吾人对万物终极性的了解，方是唯一无条件的大善行！宗教机构是另外一回事，它是由有缺陷的人参与组成的，组织机构里传承保存了真理（或部分真理），是真理让宗教组织获得了权威和供养，宗教组织并非真理本身。
真正的宗教应该拥有最畅通的途径，让真理送达每个人的心里，让生生不息的宇宙能量进入每个生命体内，让每个生命在最后都平等获得救赎！科学，对人类次要需求做出了主要贡献。宗教，不论成就大小，至少都是针对人类最主要的事务。在宗教领域，当一个精神追求者获得成功性的突破，他远不止是称王称后，而是拯救整个世界的救世主！
修行是贯通时空的永恒旅程，标的是遥远的，时间是永恒的，内容是超越时空的！它是让灵魂去参与最高的探险，去跨越人类精神的丛林、山巅和沙漠；修行者要勇于面对真实的自己，敢于聆听和跟随成功的古圣先贤，所以注定了旅程的孤独和寂寞！最终的回报是对世界本身深化的观点，目之所及尽是全景风光！
千里之行始于足下！搞清了形式与内容，载体与本质，你将快速地直通修学的骨髓，无往而不利！加油吧！
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