老生常谈 ，
我们只在《楞严经》里看到佛陀开示过，佩戴楞严咒有无量功德！但是都要有忌讳，比如进卫生间要取下来等等。
至于佩戴～佛像～祈愿增福消灾等，没看到过有关佛经开示……
印光大师关于塑造佛像、张贴佛号、佩戴佛像的开示
广行法师2018-06-26 10:15:34关注
塑造佛像戒装藏
佛像如其不适宜，改造亦无妨。
佛菩萨藏中所安置之各物，亦属俗情，并无深意。
大乘经咒，安于藏中，佛像则有益。
余均俗派。即彼密宗所说，亦仍是俗情。所最贻害后人者，装藏用金银宝物，以致后来无知之人，便毁像以取宝 。
宝岂有许多，名目而已，而害人之祸，便基于装藏之时。此亦可以为戒者。
昔山东一人夜偷二郎神藏，次日神附人，谓我之藏，被人偷去。问是何人，言此人厉害得很，通身都是毛，头上长一只脚。言此人我们找不到，只好你老人找。后其人在野地抽大解，见一小狗在旁，狗向粪门一咬，肠拉出来。其人言我偷藏时，恐神认得，反穿皮袄，头上戴一只棉袜子，方知通身是毛，头上一只脚之话。乡间小民无利不求，所以塑像切不可装藏，若装后必被愚人所毁。
——《印光文钞三编卷二·复施元亮居士书四》
贴佛号应慎重
墙上贴佛号，亦有利益，亦有罪过。即贴亦必相宜而贴，庶可久存。若于露地，再不用好浆糊，则三二日即堕于泥涂中，或被他人之招贴盖矣。此事亦不可潦草为之。
——《印光文钞三编卷三·复唯佛居士书》
佛像、圣号勿作信封及图画
阿弥陀佛不可作信底用。
前三年范古农以弘一师篆文钩印，光知之，力言其亵渎，古农因兹停印。宜将最警策人之言句印之，则有益无过矣。
若印佛号在上乱写，于理不当。六年应德闳与光书，笺上集晋帖字，至弥勒二字，便画一弥勒，光立斥其非。
今人好异，若不知检点，将滥无范围矣。尤惜阴之子化一，极信心，有行持，而以阿弥陀佛，画作种种形式。惜阴已估价，将刊板。化三来山见光，光极斥其过，遂止。祈为详察。
——《印光文钞三编卷三·复康寄遥居士书四》
慎戴护身符
凡身旁佩带《楞严咒》等，遇卧息❗ 、大小便时❗ ，须解去❗ ❗ ❗ 。
唯临极危险时，可以不去。
若平常无危险亦不去，则亵渎之罪，可胜言乎？室内既有经像，当格外敬重。
——《印光文钞续编卷上·复念佛居士书》
千佛衣辩
千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣、七衣、祖衣。
无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣❗ ❗ ❗ 。
愚人不知罪过，反以为荣。又复绣龙、绣花，以堂堂比丘，而学女人派调。其人之资格，已半文不值。莲池大师《正讹集》第一条已说之。
——《印光文钞三编卷四·答慕西和尚问》
相片不可挂于佛旁
相片不可挂于佛旁，当挂于去佛远处，以免获罪而折福。
——《印光文钞三编卷二·复施智孚居士书》
病房慎供佛像
卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中便可作忆念矣。
念佛虽贵至诚清洁，然病人做不到，但心存至诚默念❗ ，或出声念❗ ，功德仍是一样。
以佛慈广大，如父母于儿女病苦时，则不以平常之仪式见责，而且为其抚摩身体，洗濯污秽。
若儿女病好，犹然令父母同彼病时一样伺候，则当被雷打❗ 。
阁下何得谓卧床默念，恐有罪过乎？即无病人，睡时尚宜默念，况病人乎？
——《增广印光文钞卷二·复裘佩卿居士书二》
❗ ❗ ❗ 佛弟子万勿身上佩带佛像、观音像挂件❗ ❗ ❗
崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。
民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。
事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。
道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。
然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。
——《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》
我们只在《楞严经》里看到佛陀开示过，佩戴楞严咒有无量功德！但是都要有忌讳，比如进卫生间要取下来等等。
至于佩戴～佛像～祈愿增福消灾等，没看到过有关佛经开示……
印光大师关于塑造佛像、张贴佛号、佩戴佛像的开示
广行法师2018-06-26 10:15:34关注
塑造佛像戒装藏
佛像如其不适宜，改造亦无妨。
佛菩萨藏中所安置之各物，亦属俗情，并无深意。
大乘经咒，安于藏中，佛像则有益。
余均俗派。即彼密宗所说，亦仍是俗情。所最贻害后人者，装藏用金银宝物，以致后来无知之人，便毁像以取宝 。
宝岂有许多，名目而已，而害人之祸，便基于装藏之时。此亦可以为戒者。
昔山东一人夜偷二郎神藏，次日神附人，谓我之藏，被人偷去。问是何人，言此人厉害得很，通身都是毛，头上长一只脚。言此人我们找不到，只好你老人找。后其人在野地抽大解，见一小狗在旁，狗向粪门一咬，肠拉出来。其人言我偷藏时，恐神认得，反穿皮袄，头上戴一只棉袜子，方知通身是毛，头上一只脚之话。乡间小民无利不求，所以塑像切不可装藏，若装后必被愚人所毁。
——《印光文钞三编卷二·复施元亮居士书四》
贴佛号应慎重
墙上贴佛号，亦有利益，亦有罪过。即贴亦必相宜而贴，庶可久存。若于露地，再不用好浆糊，则三二日即堕于泥涂中，或被他人之招贴盖矣。此事亦不可潦草为之。
——《印光文钞三编卷三·复唯佛居士书》
佛像、圣号勿作信封及图画
阿弥陀佛不可作信底用。
前三年范古农以弘一师篆文钩印，光知之，力言其亵渎，古农因兹停印。宜将最警策人之言句印之，则有益无过矣。
若印佛号在上乱写，于理不当。六年应德闳与光书，笺上集晋帖字，至弥勒二字，便画一弥勒，光立斥其非。
今人好异，若不知检点，将滥无范围矣。尤惜阴之子化一，极信心，有行持，而以阿弥陀佛，画作种种形式。惜阴已估价，将刊板。化三来山见光，光极斥其过，遂止。祈为详察。
——《印光文钞三编卷三·复康寄遥居士书四》
慎戴护身符
凡身旁佩带《楞严咒》等，遇卧息❗ 、大小便时❗ ，须解去❗ ❗ ❗ 。
唯临极危险时，可以不去。
若平常无危险亦不去，则亵渎之罪，可胜言乎？室内既有经像，当格外敬重。
——《印光文钞续编卷上·复念佛居士书》
千佛衣辩
千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣、七衣、祖衣。
无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣❗ ❗ ❗ 。
愚人不知罪过，反以为荣。又复绣龙、绣花，以堂堂比丘，而学女人派调。其人之资格，已半文不值。莲池大师《正讹集》第一条已说之。
——《印光文钞三编卷四·答慕西和尚问》
相片不可挂于佛旁
相片不可挂于佛旁，当挂于去佛远处，以免获罪而折福。
——《印光文钞三编卷二·复施智孚居士书》
病房慎供佛像
卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中便可作忆念矣。
念佛虽贵至诚清洁，然病人做不到，但心存至诚默念❗ ，或出声念❗ ，功德仍是一样。
以佛慈广大，如父母于儿女病苦时，则不以平常之仪式见责，而且为其抚摩身体，洗濯污秽。
若儿女病好，犹然令父母同彼病时一样伺候，则当被雷打❗ 。
阁下何得谓卧床默念，恐有罪过乎？即无病人，睡时尚宜默念，况病人乎？
——《增广印光文钞卷二·复裘佩卿居士书二》
❗ ❗ ❗ 佛弟子万勿身上佩带佛像、观音像挂件❗ ❗ ❗
崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。
民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。
事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。
道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。
然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。
——《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》
广行法师：平凡妇女因造塔善业成为忉利天王
佛经上说，在很久很久以前，在迦叶佛住世的时候，有一位平凡的妇女，她目睹了迦叶佛入涅槃，就发了一个大愿心，要造一座塔来供养迦叶佛的舍利。当时还有三十二位善女人，发愿帮助她一起造塔，最后终于成全了她的大愿。因为造塔的善业她就生到了忉利天，做了忉利天王。
而在忉利天的四周，东南西北每个方向又各有八天，总共有三十二天。这三十二位天王就是帮助造塔的三十二位善女人。总共这三十三天，全都归忉利天王管辖，所以合称忉利三十三重天。
忉利天的天王名字叫做释提桓因，释提桓因就是民间所说的玉皇大帝。也就是佛教所说的欲界第二天，忉利天的天帝释。欲界共有六重天，第一重天叫做四天王天，在须弥山的山腰四周各有一位天王，他们是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
第二重天叫做忉利天，在须弥山的山顶上面，也就是我们头顶的天上。这一重天的天王就是释提桓因，也称作帝释。从忉利天再往上，依次是夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。
我们由此可见，造塔塑像，建寺安僧，功德无量。所以天帝跟三十二位天王才有这样殊胜的福报。
文章转自微信公众号：小语清凉
佛经上说，在很久很久以前，在迦叶佛住世的时候，有一位平凡的妇女，她目睹了迦叶佛入涅槃，就发了一个大愿心，要造一座塔来供养迦叶佛的舍利。当时还有三十二位善女人，发愿帮助她一起造塔，最后终于成全了她的大愿。因为造塔的善业她就生到了忉利天，做了忉利天王。
而在忉利天的四周，东南西北每个方向又各有八天，总共有三十二天。这三十二位天王就是帮助造塔的三十二位善女人。总共这三十三天，全都归忉利天王管辖，所以合称忉利三十三重天。
忉利天的天王名字叫做释提桓因，释提桓因就是民间所说的玉皇大帝。也就是佛教所说的欲界第二天，忉利天的天帝释。欲界共有六重天，第一重天叫做四天王天，在须弥山的山腰四周各有一位天王，他们是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
第二重天叫做忉利天，在须弥山的山顶上面，也就是我们头顶的天上。这一重天的天王就是释提桓因，也称作帝释。从忉利天再往上，依次是夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。
我们由此可见，造塔塑像，建寺安僧，功德无量。所以天帝跟三十二位天王才有这样殊胜的福报。
文章转自微信公众号：小语清凉
历史上的大德之人，子孙都很兴盛。孔夫子是万世师表、大公无私、有教无类、教化一切众生。他的子孙至今都不衰，到现在传了七十多代，已经经历了两千多年。这些都不是偶然现象，而是积德深厚的必然结果。我们再看看世上的人，一般富贵人家，传三代以上的，现在这个社会已经不多，但还能见到。一代就完了，甚至于自己晚年还保不住；青年的时候发达，晚年的时候破产，我们常常听到看到。这是什么情况？德至薄。他没有积功累德，起心动念、所作所为都是自私自利；纵然做一点好事，也不舍弃名闻利养。他做的这些好事，在社会上做一点慈善事业，必须要有代价，要以得到大众的褒奖、政府的奖励，他才肯做；他为这个做的，不是真心。这是假善，不是真善。这是德至薄。（广行法师） https://t.cn/A6qg8Ie5
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