相由心生，心随意转。

人这一生，外在如何都可随意，唯有内在的一颗心值得好好修炼。

半生已过，看透了人，认清了心，才能护得自己后半生无悲无苦，一生顺遂。

心只有一颗，变化却无处不在，但只要初心不变，无论世界如何变化，你都能在变化中立足立身。

最好的路从不在脚下，而在心中，脚下的路会变，但心中的路永远在等待不得探索。

所以，心如何，你的世界就如何，心若清净，纷扰何惧。

01

心静，远离苦恼

静，是一种品质，更是一种能力。

道家有云：“心静则清，心清则明。”

人生浮沉，经历过了太多的纷扰，背负了太多的包袱，所以就会感到活着很累。

很多时候，累，并不是身体的劳累，而是心中积攒了太多的“垃圾”，从而感受到的心累。

人生本过客，何必太纠结。

想的太多，无事也变成了有事，小事也成了大事，所以，一念放下，万般自在。

对外，面对灯红酒绿，凡尘俗世的诱惑，要有着波澜不惊的淡定；

对内，欲望难舍，却不能沉迷其中，要有着不动如山的从容。

就像法国哲学家帕斯卡尔说：“几乎我们所有的痛苦，都是来自我们不善于在房间里独处。”

我们学会了与别人交流沟通来缓解内心的孤独，却放弃了和自己沟通来充实内心。

独处的清欢来自于内心的宁静，独品一刻之闲，就能心无旁贷的审视内心中那个真实的自己，找回初心，蜕变自我，换自己一身自由。

显赫的身份，光鲜的行头不过是外在的满足，唯有内心的宁静才是真的满足。

02

心净，轻装前行

心若干净，风雅自来。

外在来说，干净是一个人最好的仪表，对内心来说，没有什么比一颗干净的心，更让人心神往之。

人这一生，可以活的粗糙，可以过得清贫，但唯独不能让心穷。

就像《我不是药神》中的那句台词所说：“这世上只有一种病，穷病”。

人穷穷一时，心穷穷一世。

心穷之人，往往格局很小，志气不高，容易沉迷在物欲之中，迷失了自己。

沉浸在了物欲中，就会忘了，做人，干干净净，坦坦荡荡才是本分。

韩寒说：

“一尘不染的干净不过是最肤浅的做作的干净，从最肮脏不堪里擦出干净给人看，才更容易让人闭嘴。”

莲之所以被历届文人墨客所看重，就是因为它出淤泥而不染，濯清涟而不妖的干净。

人也如此，装出来的“干净”终有一天会被拆穿。

只有修炼一颗大道至简，历经人事芜杂，世事浮沉后，依旧简单的心才是“心净”的正解。

内心干净的人，尽管周围不断变化，也无法改变一个人内心的清澈，他们不会被世俗的纷纷扰扰纠缠，能在充满诱惑的物质中脱身，静下心来做自己。

无愧天地，无愧内心，才是心净之人的追求。

心净虽然很难，但没有那种方式会比问心无愧，昂首向前更容易获得内心的满足。

所以，在欲望中挣扎久了，就该给自己的心洗洗澡，去掉了心里的脏东西，才能轻装上阵，步入正轨。

03

心境，看破人生

心境不同，人生就不同。

很多时候，我们都会有着“不撞南墙不回头”的执着，却没有另寻他路的拐弯智慧。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

当下的困境，并不一定是个死局，心境变一变，也许逆境就会变成顺境，无路可走也会变成条条大路通罗马。

之前网上有这样一段对话：

老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死，后退一步则亡，你该怎么办？”

小和尚毫不犹豫地说：“我往旁边去。”

不得不说小和尚的选择是很出乎意料的，因为面对这个问题，大多数的人都在前进和后退的相同结局中纠结，却从没考虑到这条路也许还有别的出口。

这就是事件的两面性。

塞翁失马，焉知非福。福祸相依，这世间纯粹的好和纯粹的坏都太少了，更多的是在不同心境之中，不同的体现。

无论身处怎样的境地之中，都让自己的心变一变，换个角度看待，也许死局就变活了。

心变了，脚下的路变了，感受自然也就不同，这就是心境不同所带来的不同的魅力。

一切都会过去的，活得太累了，不妨换一种活法，只要相信生活是美好的，总会在不经意间遇到不期而遇的小幸运。

世间万事万物，纷扰不断，迷惑人心的也绝不在少数。

很多人会因为这些纷扰，这些诱惑，乱了自己的心，让自己的心了装了太多没必要的存在。

所以他们的生活，总是在抱怨之中，总是在黑暗之中，让自己很累，也离幸福很远。

真正的幸福其实很容易，就是让心简单点，自己过得糊涂点。

豁达点，坦荡点，自然心安，心安之后，快乐就会不请自来。

大道至简，人生亦简。

点个在看，愿我们都可以做一个内心明朗的简单之人，以平和的心态，大智若愚的态度，处理这世事繁芜。

#佛教[超话]#怀嗔恨心堕落为神，岂不是太糊涂了

印光大师开示：

龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。

龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。

其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。

龙
舒
净
土
文

卷 第 六

宋 王日休 著

演莲法师 译

译 文

劝疾恶欲为神者

世间有疾恶如仇的人，希望自己死后为神，定要严惩那些为非作歹的人，因此不想往生西方。据佛经所说。神也是包括在六道之中，同是属于堕落的范围。而西方极乐世界却是超出六道轮回。念佛求生西方的人，是以正直慈悲为本。看到人的所作所为，无不心怀慈悲。如见人有罪恶，则怜悯他的愚痴；见人有困苦，便设法帮助救济他。如此存心，无损于己，而对于一切众生却能广结善缘。至于神，那就不一样了。神是以正直嗔恨为本。只要看不惯人的所作所为，就会生起嗔恨心。若要惩人之过，就作祟使他生病；若要治人之罪，就对他施加酷刑。似这样的存心，不但对众生造成损害，而自己本身因在位时嗔恨造业，一旦福尽后，必定堕入地狱。自地狱出，尚有余报，则转生为蟒蛇、虿蝎之类，想要超脱恶趣，那就时日漫长了。

从前有二位出家人在一起修行，其中一位僧人虽能修福而嗔心重。另一位出家人也曾经常劝诫他，可是他总不听。不久，这位多嗔的僧人死了几年以后，他的同修搭客船到江西邛亭，那些船客听说附近有一座庙中的庙神特别灵，能够通晓人语，于是纷纷登岸祭神。神就对他们说：“劳烦请那位与你们同船的出家人来见我。”等到这位出家人来了，神就对他说：“我是你以前的同修僧。因为我的嗔恨心重，所以堕落在这里为庙神。”这位出家人便一再要求庙神现出原形，庙神坚辞不已，只得露出一截蟒形。并对他说：“如果有人施绢十匹，希望你能为我做超度，然后可以到洪州（江西南昌）西山上见我。”这位出家人一一都答应了。后来果然在西山上看到一条死蟒蛇长有二三里。这就是嗔恨心的报应啊！

人人本来都具有一颗清虚妙明的心，湛然清澈如无波的潭水。若起一念嗔恨，便如同在清水中投入污秽物，把好好一潭清水全都弄脏了。若起一念慈悲，好比在清水中投入沉檀香，能助清水更具有疗毒的作用。这样说来，人何苦不以慈悲心念佛求生西方，却偏要怀嗔恨的心而堕落为神，岂不是太糊涂了！

原 文

劝疾恶欲为神者

世有疾恶者，谓世间为恶人，予力不能治。死必为神以痛治之。而不欲生西方。按佛言：神在六道中，为堕落之数。而西方则超出六道轮回。故修西方者，以正直慈悲为本。见于所为，无非慈悲。若人有罪恶，则悯其愚痴。人有困苦，则欲其济拔。是无累于己，而于一切众生有大良缘也。为神者，以正直嗔恨为本。见于所为，无非嗔恨。若惩人之过，则加以疾病。治人之罪，则加以火镬。是有害于物，而于己则受为神之福尽。以嗔恨作业，故堕地狱。自地狱出，则为蟒蛇趸蝎之类，无时而超脱也。

昔有二僧同修行，一僧作福而多嗔，一僧常戒之不从。后多嗔者死。戒之者附客舟至江上邛亭。其庙神甚灵，能与人言。客登岸祭神。神告之曰：与汝同舟僧，可来见我。其僧往见之。神乃言曰：我是汝同修行僧。以多嗔故，堕于此为神。其僧欲见神形，坚不肯。再三欲见，乃露一截蟒形。神又言曰：有人施绢十疋，可为我作追荐。次于洪州西山上见我。僧如其言。果于西山上见死蟒一条，长二三里。嗔恨之报如此。

且人有一心虚明，湛然如清冷之水。一起嗔恨，则若投以污秽之物，败其清冷甚矣。一起慈悲，则若投以沉檀之香，助其清冷亦甚矣。人何苦不为慈悲以修西方，必欲嗔恨而堕于为神。岂不惑哉。

#朱正廷[超话]#
祝宇宙无敌超级大帅哥朱 正 廷25岁生日快乐[打call] 这是我陪你过的第一个生日 以后也要陪你过更多的生日 希望你继续做你想做的 不忘初心 以后的日子会越来越好 你永远是珍珠糖最珍惜的朱朱[心] 希望你闪闪发光的同时也要平平安安

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愿你清澈明朗万事胜意 一生被爱永远有我

朱正廷这三个字足以惊艳我整个青春