诵持〈大悲咒〉的人不受这十五种恶死
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。】
“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
【一者。不令其饥饿困苦死。】
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
【二者。不为枷禁杖楚死。】
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
【三者。不为怨家雠对死。】
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
【四者。不为军阵相杀死。】
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
【五者。不为虎狼恶兽残害死。】
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
【六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。】
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
【七者。不为水火焚漂死。】
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
【八者。不为毒药所中死。】
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
【九者。不为蛊毒害死。】
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
【十者。不为狂乱失念死。】
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
【十一者。不为山树崖岸坠落死。】
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
【十二者。不为恶人厌魅死。】
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
【十三者。不为邪神恶鬼得便死。】
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
【十四者。不为恶病缠身死。】
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
【十五者。不为非分自害死。】
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。】
“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
【一者。不令其饥饿困苦死。】
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
【二者。不为枷禁杖楚死。】
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
【三者。不为怨家雠对死。】
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
【四者。不为军阵相杀死。】
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
【五者。不为虎狼恶兽残害死。】
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
【六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。】
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
【七者。不为水火焚漂死。】
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
【八者。不为毒药所中死。】
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
【九者。不为蛊毒害死。】
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
【十者。不为狂乱失念死。】
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
【十一者。不为山树崖岸坠落死。】
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
【十二者。不为恶人厌魅死。】
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
【十三者。不为邪神恶鬼得便死。】
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
【十四者。不为恶病缠身死。】
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
【十五者。不为非分自害死。】
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
#山河令[超话]#
我来写你们一直催的三十二了[羞嗒嗒][羞嗒嗒][羞嗒嗒]
子舒现在真的好可爱呀，之前我听很多人说过老温怕他，但其实不是。这两个人，是真的互相在怕[允悲][允悲][允悲]
这是一个很正常的现象，当感情到了一定程度的时候呢，我们真的是会怕对方的。哪怕这件事只是关于我们自己的，我们也会怕。其实这就是一个由深爱而形成了“共同体”关系。
实际上不止老温，子舒现在也是接受这个关系的，所以他才会说“我也要告状”。这一段所有人都太可爱了。
当子舒要去找温客行的时候，他说的这段话，其实我挺惊讶的。我没想到这两个人已经非常认真的说到过未来了。其实这个地方也能看出来，周子舒是真的很相信温客行，他对这个人始终都是一种非常坚定的态度。而且他真的非常爱这个人。就已经到什么程度了呢？——别人说一句，他都听不得。都要马上说你不要说他。
然后就是你们啊啊啊啊啊啊的白鹿崖这一段啦～这一整段都拍的好美啊[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
但是说实话，当我仔细看了这段之后，我就知道，其中必有蹊跷。
第一，蝎儿身边那两位，怎么可能伤得了温客行？别忘了他们之前可是动过手的。那两位落荒而逃啊！
第二，如果真是因为温客行之前已经和很多人动过手，所以心有余而力不足。那为什么之后，又能和叶白衣动手？
第三，为什么温客行这一次长进了？竟然能和叶白衣过这么多招？
综上，真相只有一个，这场戏真是好啊！
虽然这是场戏，但这里头却也有真的东西。
温客行对周子舒的保护是真的，其实他根本没想到周子舒会来。
这虽然是场戏，但是在场者中，所知者也寥寥。所以有些人对周子舒的为难也是真的。这样的情况下，温客行其实第一反应就是，保护周子舒，不让他为难。所以他说“我承认……”
但是两个人的默契，让周子舒一听就知道，他是故意的。所以他这个时候马上过去了。温客行想保护他，他也想保护温客行啊！周子舒想保护温客行也是真的。这里又是一个双向印证。
他走过去之后那个表情，真的，我觉得有一朵花在我心里面开了。太温柔了。而且是那种很纯净的温柔。说实话，我已经很多年没有看见过这样的细节了，张哲瀚太棒了！
这个时候，周子舒的心境确实是很平静的。因为他到这儿来之后，他唯一想做的事就是和这个人站在一起。
现在他这么做了，他做到了。其实心里面是有一种满足感的。甚至可以说，他不都怕。有什么好怕的呢？你就站在我身边啊，所以我什么都不怕。
这个时候怕的反而是温客行，因为他是没有预料到这个情况的。所以他会不由自主的慌，怕周子舒真的会有什么事情。但是，同时他也被震撼到了。其实，这个人在这样的情况下，义无反顾的向他走过来，和他站在一起。这个真的太震撼了。更何况这个人，还是他的心尖尖。所以这个时候，他眼神里的心疼，深情，和震撼也全都是真的。
我一直都知道周子舒他是非常爱这个人的。我记得我之前说过，没有人比周子舒更爱温客行。但是我看着他，把白衣剑拿出来的时候，我还是不由自主的啊啊啊啊！
然后两个人开始并肩而战，这个场景也是拍的太好了。这一整段的打戏真的太好看了[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
这个地方有个细节，叶白衣剑指温客行的时候，周子书的第一反应是，去帮温客行。我真的觉得太动容了。
然后就是落崖，当周子书看到温客行落下去的时候，他竟然毫不犹豫的就跟着了。甚至他是笑着的。我真的[泪][泪][泪]
这个时候哪怕要温客行真的落崖，他也是愿意的吧～人生得一周子舒，夫复何求呢？
周子舒是真的把自己对温客行说的每一句话都做到了。相随二字，在他这里从来都不是空洞的。他真的做到了。[心]
赵敬的好儿子看到这一幕的时候，他那个眼神真的，我是能共情的。
他好羡慕啊！我说实话，这谁不羡慕啊？可是羡慕有什么用呢？羡慕不来的。
子舒醒了之后，他下意识的觉得这是场梦，因为，这个事情真的让他太痛了，所以他下意识的回避。但是没想到，最后还是被证实了。
这一段我真的[伤心]
子舒这一段独白也有意思，他说他自己被改变了，这是印证依赖，他说，之前他是不在自己身上不知道疼。这就是告白啊！——我现在知道了，我知道有多疼了，因为我现在失去你了。我理解你的心境了，明白你的执念了，因为我现在的想法和你是一样的。
他为什么把钉子取出来呢？其一，知己既去，何若玉碎？他不想活了[伤心]他之前说过，之前他也没想活着，现在，他又不想了。其二，他要去帮心尖尖完成还没有完成的事。所以之后他去找赵敬啦～
如果，老温真的不在了，那做完这件事之后，他就会去陪他的。
包括他看到老温之后那个眼神，真的是凉透了一点生机都没有[可怜]
他为什么那么快走了呢？因为他要保护阿湘，因为他知道这个人对温客行的意义。最后徒弟变成十八个，他是真的不想要成岭了[伤心]一点一滴，都是深爱的印证啊！
所以我才说，我真的理解为什么有的人很在意老温的做法。希望，最后能把这个圆回来吧。
我来写你们一直催的三十二了[羞嗒嗒][羞嗒嗒][羞嗒嗒]
子舒现在真的好可爱呀，之前我听很多人说过老温怕他，但其实不是。这两个人，是真的互相在怕[允悲][允悲][允悲]
这是一个很正常的现象，当感情到了一定程度的时候呢，我们真的是会怕对方的。哪怕这件事只是关于我们自己的，我们也会怕。其实这就是一个由深爱而形成了“共同体”关系。
实际上不止老温，子舒现在也是接受这个关系的，所以他才会说“我也要告状”。这一段所有人都太可爱了。
当子舒要去找温客行的时候，他说的这段话，其实我挺惊讶的。我没想到这两个人已经非常认真的说到过未来了。其实这个地方也能看出来，周子舒是真的很相信温客行，他对这个人始终都是一种非常坚定的态度。而且他真的非常爱这个人。就已经到什么程度了呢？——别人说一句，他都听不得。都要马上说你不要说他。
然后就是你们啊啊啊啊啊啊的白鹿崖这一段啦～这一整段都拍的好美啊[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
但是说实话，当我仔细看了这段之后，我就知道，其中必有蹊跷。
第一，蝎儿身边那两位，怎么可能伤得了温客行？别忘了他们之前可是动过手的。那两位落荒而逃啊！
第二，如果真是因为温客行之前已经和很多人动过手，所以心有余而力不足。那为什么之后，又能和叶白衣动手？
第三，为什么温客行这一次长进了？竟然能和叶白衣过这么多招？
综上，真相只有一个，这场戏真是好啊！
虽然这是场戏，但这里头却也有真的东西。
温客行对周子舒的保护是真的，其实他根本没想到周子舒会来。
这虽然是场戏，但是在场者中，所知者也寥寥。所以有些人对周子舒的为难也是真的。这样的情况下，温客行其实第一反应就是，保护周子舒，不让他为难。所以他说“我承认……”
但是两个人的默契，让周子舒一听就知道，他是故意的。所以他这个时候马上过去了。温客行想保护他，他也想保护温客行啊！周子舒想保护温客行也是真的。这里又是一个双向印证。
他走过去之后那个表情，真的，我觉得有一朵花在我心里面开了。太温柔了。而且是那种很纯净的温柔。说实话，我已经很多年没有看见过这样的细节了，张哲瀚太棒了！
这个时候，周子舒的心境确实是很平静的。因为他到这儿来之后，他唯一想做的事就是和这个人站在一起。
现在他这么做了，他做到了。其实心里面是有一种满足感的。甚至可以说，他不都怕。有什么好怕的呢？你就站在我身边啊，所以我什么都不怕。
这个时候怕的反而是温客行，因为他是没有预料到这个情况的。所以他会不由自主的慌，怕周子舒真的会有什么事情。但是，同时他也被震撼到了。其实，这个人在这样的情况下，义无反顾的向他走过来，和他站在一起。这个真的太震撼了。更何况这个人，还是他的心尖尖。所以这个时候，他眼神里的心疼，深情，和震撼也全都是真的。
我一直都知道周子舒他是非常爱这个人的。我记得我之前说过，没有人比周子舒更爱温客行。但是我看着他，把白衣剑拿出来的时候，我还是不由自主的啊啊啊啊！
然后两个人开始并肩而战，这个场景也是拍的太好了。这一整段的打戏真的太好看了[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
这个地方有个细节，叶白衣剑指温客行的时候，周子书的第一反应是，去帮温客行。我真的觉得太动容了。
然后就是落崖，当周子书看到温客行落下去的时候，他竟然毫不犹豫的就跟着了。甚至他是笑着的。我真的[泪][泪][泪]
这个时候哪怕要温客行真的落崖，他也是愿意的吧～人生得一周子舒，夫复何求呢？
周子舒是真的把自己对温客行说的每一句话都做到了。相随二字，在他这里从来都不是空洞的。他真的做到了。[心]
赵敬的好儿子看到这一幕的时候，他那个眼神真的，我是能共情的。
他好羡慕啊！我说实话，这谁不羡慕啊？可是羡慕有什么用呢？羡慕不来的。
子舒醒了之后，他下意识的觉得这是场梦，因为，这个事情真的让他太痛了，所以他下意识的回避。但是没想到，最后还是被证实了。
这一段我真的[伤心]
子舒这一段独白也有意思，他说他自己被改变了，这是印证依赖，他说，之前他是不在自己身上不知道疼。这就是告白啊！——我现在知道了，我知道有多疼了，因为我现在失去你了。我理解你的心境了，明白你的执念了，因为我现在的想法和你是一样的。
他为什么把钉子取出来呢？其一，知己既去，何若玉碎？他不想活了[伤心]他之前说过，之前他也没想活着，现在，他又不想了。其二，他要去帮心尖尖完成还没有完成的事。所以之后他去找赵敬啦～
如果，老温真的不在了，那做完这件事之后，他就会去陪他的。
包括他看到老温之后那个眼神，真的是凉透了一点生机都没有[可怜]
他为什么那么快走了呢？因为他要保护阿湘，因为他知道这个人对温客行的意义。最后徒弟变成十八个，他是真的不想要成岭了[伤心]一点一滴，都是深爱的印证啊！
所以我才说，我真的理解为什么有的人很在意老温的做法。希望，最后能把这个圆回来吧。
在可以进行沟通的条件下，需要掌握以下几点，才可以避免沟通成本高且不利于挽回的情况：
第一，聊天中不要表现出强烈的目的性。虽然你很清楚，你和对方重新建立起联系，就是为了挽回你和对方之间的感情。但是，千万不要在复联的阶段，把聊天变成是具有挽回性质的沟通。
正确的聊天方式是：聊天的时候，三言两语地结束你们之间的沟通。如果你一开始和对方就没有什么话题可以聊，那就千万别尬聊。当然，你时间长一点回复也没有关系，但是千万不要为了继续你们的话题而强行聊天。
第二，不要用低姿态去聊天。如果你抱着一个患得患失的心态，这会让你的魅力指数严重下降。一个自信的人最有魅力，你要是把自己放在低姿态的角色去和对方聊天，那么很容易沦为备胎。所以，把自己放在平等的位置上，不要高看对方也不要低看对方，用正常的朋友间的交流就可以了，可以聊一些八卦娱乐，时事热点话题，都是可以延伸话题的，但千万别谈感情。
第三，学会聊天技巧。聊天中你可以请教对方问题或者寻求帮助，并且在对方帮忙之后一定要做出赞美和感谢，因为人都是希望被别人所认可的，下次你再请教问题对方也会更愿意帮助你。如果是帮你处理事情的话，还可以用答谢的方式模糊邀约请人家吃饭创造见面机会。
复联时的聊天很关键，互动的质量决定了后期两个人是否可以复合，所以一定要避免傻瓜式无营养的聊天对话，提高自身的聊天技巧，才能在对的时间说对的话，促进复合的速度。#异地恋异国恋姐弟恋同性恋怎么挽回父母反对如何挽回 情感问题 挽回婚姻二婚修复感情分离新欢分手失恋了怎么挽回前任男友老公出轨分离小三挽救婚姻#
第一，聊天中不要表现出强烈的目的性。虽然你很清楚，你和对方重新建立起联系，就是为了挽回你和对方之间的感情。但是，千万不要在复联的阶段，把聊天变成是具有挽回性质的沟通。
正确的聊天方式是：聊天的时候，三言两语地结束你们之间的沟通。如果你一开始和对方就没有什么话题可以聊，那就千万别尬聊。当然，你时间长一点回复也没有关系，但是千万不要为了继续你们的话题而强行聊天。
第二，不要用低姿态去聊天。如果你抱着一个患得患失的心态，这会让你的魅力指数严重下降。一个自信的人最有魅力，你要是把自己放在低姿态的角色去和对方聊天，那么很容易沦为备胎。所以，把自己放在平等的位置上，不要高看对方也不要低看对方，用正常的朋友间的交流就可以了，可以聊一些八卦娱乐，时事热点话题，都是可以延伸话题的，但千万别谈感情。
第三，学会聊天技巧。聊天中你可以请教对方问题或者寻求帮助，并且在对方帮忙之后一定要做出赞美和感谢，因为人都是希望被别人所认可的，下次你再请教问题对方也会更愿意帮助你。如果是帮你处理事情的话，还可以用答谢的方式模糊邀约请人家吃饭创造见面机会。
复联时的聊天很关键，互动的质量决定了后期两个人是否可以复合，所以一定要避免傻瓜式无营养的聊天对话，提高自身的聊天技巧，才能在对的时间说对的话，促进复合的速度。#异地恋异国恋姐弟恋同性恋怎么挽回父母反对如何挽回 情感问题 挽回婚姻二婚修复感情分离新欢分手失恋了怎么挽回前任男友老公出轨分离小三挽救婚姻#
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