孔子的“知天命”与荀子的“制天命”应当是一致的。《荀子·天论》中说：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”《说文解字》：“制，裁也。从刀从未。未，物成有滋味可裁断。”“制”与“裁”可以互训，因而后人多将这两字连用。关于《荀子》中的这句话，唐代学者杨倞注解说：“颂者，美盛德也，从天而美其盛德，岂如制裁天之所命而我用之。谓若曲者为轮、直者为桷，任材而用也。”清朝学者王先谦的《荀子集解》中也这样解释。

可见，“制”原本有利用、顺应、顺势之意，并没有所谓对抗、斗争、征服的意思。与孔子一样，荀子也并非主张单纯地去适应自然，而是积极、主动地改造自然。“制天命而用之”实际反映了荀子对于天命自然的态度。

但是，无论对孔子还是对荀子，后人的认识往往出现偏差。对荀子所说的“制天命而用之”的“制”，后人的理解衍生出控制、征服、制服、战而胜之等义，进而将这句话理解为“人与天斗争”，又出现了“人定胜天”的思想。例如，有学者理解为：“顺从天，而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢？”“利用”或者“顺应”可以，“控制”或者“对抗”则不可！

将“制”字解为制裁、控制，是今人的主流看法，由此，荀子也成为主张所谓“人定胜天”的“唯物主义的代表人物”。其实，人在自然面前往往显得十分渺小，违背自然规律常常招致失败乃至灾祸，人何以能够“胜天”呢？

这只流浪狗真的成精了耶！又或者投胎时候蒙混过关没喝孟婆汤，所以还保留着上一辈子的某些记忆能识字？

近日，在巴西发生了一件令人称奇的奇闻怪事：一只流浪狗一瘸一拐小心翼翼地地走进一家宠物医院，为了不引起房间里人们的恐慌，进门后便乖巧地坐下，同时不停地谄媚地摇着尾巴。

工作台后面的女医生首先发现了这只没有铲屎官陪同的狗，忙走过去。流浪狗一边摇尾巴一边抬起前爪，原来流浪狗的前爪扎了一根钉子。女医生忙指挥助手把流浪狗引导进治疗室进行进一步的检查治疗。

很想知道，这只流浪狗是不是真的保留着上辈子的记忆，能识字读得懂宠物医院门口的招牌，知道这里可以给自己治疗呢？而且它进入宠物店后那谄媚而卑微的姿态，这狗子和人唯一的区别就差开口说话了。如果不用封建迷信的这些唯心主义的观点来解释，那么又怎么解释这个现象呢？

唯物主义的我，百思不得其解。谁知道这是怎么回事呀

五天完结，希望下一次看不再是为了看而看，不再抱有功利性。两千多年前就有了这么多警世之言，两千年后人类还挣扎游走在欲望之域，寻求清空超脱的甚希。
以前只知道老子无为而治，却歪解为了撒手不管。实则是一种客观唯物主义，是一种遵循自然法则的辩证思想。无为非无为，而是无妄为。个人、社会、天下，都要顺其自然，以母为本。一切不合乎道的皆来自个人私欲。抱守“慈、俭、不敢为天下先”，是修身齐家治国平天下的唯一法宝。