释迦牟尼佛在《楞严经》最后咐嘱
◎ 宣化上人
【 阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？】
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
【 阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？】
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
【 佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。】
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
【 阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。】
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
【 佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。】
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
◎ 宣化上人
【 阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？】
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
【 阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？】
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
【 佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。】
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
【 阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。】
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
【 佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。】
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
【夫妻本是同林鸟，大难来时一起飞！】
古代，有个先生死后才20天，其妻子便与先生的弟子入了洞房。正当二人宽衣之际，徒弟突然心口绞痛。妻子见此，急忙用斧头劈开了先生的灵柩。不料，先生这时候突然睁开眼睛，叹了口气，妻子大惊，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这先生乃是周代鼎鼎有名的高贤，姓庄名周，师从大圣人老子。一日，老子见庄周根器不凡，为其解了“梦蝶”之梦后，便把自己的绝学《道德经》倾囊相授。
庄周得了真传，辞别老子，开始周游列国。
这一年，庄周来到了齐国，偶然遇到了少女田氏。田氏年方十八，肌肤白若冰雪，翩若惊鸿，是当地有名的美人。田父甚是赏识庄周，见其有意，就把女儿许配给他。
二人成婚后，庄周为避楚威王之邀，携妻子归隐华山。
有一天，庄周在山上遇见一女子。这女子居然用扇子在为一座新坟扇风，甚是奇怪，便上前询问。
女子答道：“丈夫留下遗言，妾只有等坟土干了之后，方可重新嫁人。”
庄周觉得女子可怜，大手一挥，眼前新坟瞬间变成了一座枯冢。女子为表谢意，便把扇子送给了庄周，欣然离去。
回到家里，妻子见了庄周手里的扇子，问从何而来。庄周如实相告，妻子破口大骂，说是女子不忠。
庄周笑笑说道：“生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”
妻子听此，向庄周脸上啐了一口，嗔道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫，若是我，可做不出这事。”
庄周摇头笑道：“难说啊，难说。“妻子听此，抢过庄周手里的扇子，撕得粉碎。
过了几天，庄周突然得病，奄奄一息。
田氏整日坐在床头，哭哭啼啼。这天晚上，庄周对妻子说道：“我时日不多了，可惜之前那把扇子被毁，不然你也可以拿去扇我的坟了。”
田氏发誓道：“先生若不信我能从一而终，妾以死明志！“
庄周听此，笑道：“娘子高志，庄某死亦瞑目”，说罢气绝而去。
田氏大哭，当即找来左邻右舍帮忙，搭起灵堂，第二日接待来客吊唁，为庄周守灵。
到了第7天，突然有个英俊少年带着一老仆人前来吊唁。少年自称楚国王孙，曾与庄周有约，欲拜于庄子门下，如今听闻庄周已死，前来吊唁。
田氏见此人英俊潇洒，便动了怜爱之心，就是没有理由可以接近。
没想到，楚王孙吊唁完毕便说：“先生虽死，弟子难忘，欲借尊居，暂住百日，一来为先生守灵，二来先生可曾留下著述，小子借来看看。”
田氏听此暗喜，当即做饭款待，并把庄子的《南华真经》及老子的《道德经》，全都拿给了王孙。
王孙道谢，自此每天与田氏一同守灵。二人攀谈，眉来眼去，日渐生情。可王孙作为弟子不好开口，田氏在丈夫灵前也不好说。
又等了半个月，田氏再也按捺不住了，悄悄请老仆人喝酒，让老仆人与主人说出自己的心意。
可王孙却差老仆人回应：“此事有三不可，一是堂中摆着先生的灵柩，心中不忍；二是才学浅薄，怕被娘子嫌弃；三是空手而来，没有聘礼。”
田氏笑道：“不足为虑。一是灵柩可以搬到屋后的破空房；二是庄周无贤，才逃到这里躲避，且你我门当户对；三是我有私房钱，可送你做衣服。若是同意，今晚成亲。“
老仆人当即回复王孙，王孙只得顺从。
田氏欢天喜地，梳妆打扮，让人把庄子的灵柩搬走，打扮草堂，准备做宴席。当晚，二人成亲，千恩万爱，携手入洞房。
正当二人欲解衣就寝，王孙突然蹙眉倒地，双手按着胸口，只叫心痛难忍。
田氏立马叫来老仆人，老仆人慌张说道：“公子的病只有一物可救，便是活人的脑髓。在宫里可以抓死囚来用，可如今荒山野岭的，其命休矣。”
田氏回应：“不知死人的可用吗？”仆人道：“太医说，死未满49天的就可以。”
田氏当即表示可用庄周的，于是拿了把斧头，到后院去劈开庄子的棺盖，准备取其脑髓。
正当棺盖裂开，庄子叹了口气，挺身坐起。
田氏吓了一跳，满头大汗，扶着庄子前往房中。可王孙二人却不见了。
原来这是庄周的幻术罢了。
田氏见事情败露，自觉无颜面对庄子，趁其不注意，便悬梁自缢。
庄子见此，把田氏解下，放入破棺，鼓盆而歌。
随后大笑一声，取火烧了草堂，自此遨游四方，终身不娶。
后来有人说，庄子云游四方，一日在函谷关遇到老子，相随而去，最终得道。
都说“夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞“，世间又有多少夫妻真情，可经得起考验的？
可人性如此，又能如何呢。千恩万情皆随风，只道人心太易变，无论男女。
当然，庄子最后见妻子死了，敲着盆子在唱歌，并非高兴。
而是悟了，淡然处之，真正传达的，其实是一种顺其自然的生死观。
正如他的《逍遥游》所述：“定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”，以及最后一句的“至人无己，神人无功，圣人无名。”
说书人趁此故事，希望能唤起大家对老庄哲学的兴趣，勤加修心，以争达到“逍遥”之境。
#历史人物##历史故事##历史#
古代，有个先生死后才20天，其妻子便与先生的弟子入了洞房。正当二人宽衣之际，徒弟突然心口绞痛。妻子见此，急忙用斧头劈开了先生的灵柩。不料，先生这时候突然睁开眼睛，叹了口气，妻子大惊，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这先生乃是周代鼎鼎有名的高贤，姓庄名周，师从大圣人老子。一日，老子见庄周根器不凡，为其解了“梦蝶”之梦后，便把自己的绝学《道德经》倾囊相授。
庄周得了真传，辞别老子，开始周游列国。
这一年，庄周来到了齐国，偶然遇到了少女田氏。田氏年方十八，肌肤白若冰雪，翩若惊鸿，是当地有名的美人。田父甚是赏识庄周，见其有意，就把女儿许配给他。
二人成婚后，庄周为避楚威王之邀，携妻子归隐华山。
有一天，庄周在山上遇见一女子。这女子居然用扇子在为一座新坟扇风，甚是奇怪，便上前询问。
女子答道：“丈夫留下遗言，妾只有等坟土干了之后，方可重新嫁人。”
庄周觉得女子可怜，大手一挥，眼前新坟瞬间变成了一座枯冢。女子为表谢意，便把扇子送给了庄周，欣然离去。
回到家里，妻子见了庄周手里的扇子，问从何而来。庄周如实相告，妻子破口大骂，说是女子不忠。
庄周笑笑说道：“生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”
妻子听此，向庄周脸上啐了一口，嗔道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫，若是我，可做不出这事。”
庄周摇头笑道：“难说啊，难说。“妻子听此，抢过庄周手里的扇子，撕得粉碎。
过了几天，庄周突然得病，奄奄一息。
田氏整日坐在床头，哭哭啼啼。这天晚上，庄周对妻子说道：“我时日不多了，可惜之前那把扇子被毁，不然你也可以拿去扇我的坟了。”
田氏发誓道：“先生若不信我能从一而终，妾以死明志！“
庄周听此，笑道：“娘子高志，庄某死亦瞑目”，说罢气绝而去。
田氏大哭，当即找来左邻右舍帮忙，搭起灵堂，第二日接待来客吊唁，为庄周守灵。
到了第7天，突然有个英俊少年带着一老仆人前来吊唁。少年自称楚国王孙，曾与庄周有约，欲拜于庄子门下，如今听闻庄周已死，前来吊唁。
田氏见此人英俊潇洒，便动了怜爱之心，就是没有理由可以接近。
没想到，楚王孙吊唁完毕便说：“先生虽死，弟子难忘，欲借尊居，暂住百日，一来为先生守灵，二来先生可曾留下著述，小子借来看看。”
田氏听此暗喜，当即做饭款待，并把庄子的《南华真经》及老子的《道德经》，全都拿给了王孙。
王孙道谢，自此每天与田氏一同守灵。二人攀谈，眉来眼去，日渐生情。可王孙作为弟子不好开口，田氏在丈夫灵前也不好说。
又等了半个月，田氏再也按捺不住了，悄悄请老仆人喝酒，让老仆人与主人说出自己的心意。
可王孙却差老仆人回应：“此事有三不可，一是堂中摆着先生的灵柩，心中不忍；二是才学浅薄，怕被娘子嫌弃；三是空手而来，没有聘礼。”
田氏笑道：“不足为虑。一是灵柩可以搬到屋后的破空房；二是庄周无贤，才逃到这里躲避，且你我门当户对；三是我有私房钱，可送你做衣服。若是同意，今晚成亲。“
老仆人当即回复王孙，王孙只得顺从。
田氏欢天喜地，梳妆打扮，让人把庄子的灵柩搬走，打扮草堂，准备做宴席。当晚，二人成亲，千恩万爱，携手入洞房。
正当二人欲解衣就寝，王孙突然蹙眉倒地，双手按着胸口，只叫心痛难忍。
田氏立马叫来老仆人，老仆人慌张说道：“公子的病只有一物可救，便是活人的脑髓。在宫里可以抓死囚来用，可如今荒山野岭的，其命休矣。”
田氏回应：“不知死人的可用吗？”仆人道：“太医说，死未满49天的就可以。”
田氏当即表示可用庄周的，于是拿了把斧头，到后院去劈开庄子的棺盖，准备取其脑髓。
正当棺盖裂开，庄子叹了口气，挺身坐起。
田氏吓了一跳，满头大汗，扶着庄子前往房中。可王孙二人却不见了。
原来这是庄周的幻术罢了。
田氏见事情败露，自觉无颜面对庄子，趁其不注意，便悬梁自缢。
庄子见此，把田氏解下，放入破棺，鼓盆而歌。
随后大笑一声，取火烧了草堂，自此遨游四方，终身不娶。
后来有人说，庄子云游四方，一日在函谷关遇到老子，相随而去，最终得道。
都说“夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞“，世间又有多少夫妻真情，可经得起考验的？
可人性如此，又能如何呢。千恩万情皆随风，只道人心太易变，无论男女。
当然，庄子最后见妻子死了，敲着盆子在唱歌，并非高兴。
而是悟了，淡然处之，真正传达的，其实是一种顺其自然的生死观。
正如他的《逍遥游》所述：“定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”，以及最后一句的“至人无己，神人无功，圣人无名。”
说书人趁此故事，希望能唤起大家对老庄哲学的兴趣，勤加修心，以争达到“逍遥”之境。
#历史人物##历史故事##历史#
老妪的清净供养
佛陀陀带领阿难及众多弟子周游列国时，一日，朝着一座城市前进。那城主早已耳闻佛陀的事迹，担心佛陀到城里后，所有的人民都皈依了佛陀，将来自己就无法受人敬重了，想到这里，城主心里不免担忧，于是下令：「若有人敢供养佛陀陀的话，就要缴纳五百钱税金。」
佛陀陀进城后，就带着阿难去托钵，城里的居民因担心沉重的税金而不敢出来供养佛陀陀。当佛陀陀托着空钵要出城时，一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门，准备将之丢弃，然而，当她看到佛陀陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详，心里非常感动。但是，待她仔细一瞧，却发现佛陀陀的钵里空无一物。此时，老佣人心想：「如此相好庄严的人，吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此托钵行化，这正是他的大慈悲啊！」
顿时，这位老佣人生起了景仰的清净心，想要供养佛陀陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿，心中既难过又惭愧，只好告诉佛陀说：「我实在很想要设斋供养您，但是，我却什么也没有，仅有的只剩手上这碗粗糙的食物，若佛陀陀您不嫌弃，就请收下吧！」佛陀陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心，就毫不犹豫的收下她供养的食物。
就在此刻，佛陀陀微笑着，并放出五色光芒，照遍天地，不久，再从眉间收回这道光芒。佛陀陀是已经开悟的圣者，其一言一行皆有深刻的涵义，是不会无故而笑、无故而说的，而佛陀陀方才的举动令阿难不解。于是，他便恭敬的请示佛陀陀，是何因缘而微笑呢？
佛陀陀问阿难：「你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形？」
阿难回答：「看见了！」
佛陀接着说：「这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫中，她将会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，并且出家修行，成为辟支佛陀，证到无上涅盘，受大快乐。」
这时，有个人看到这样的情形，就对佛陀说：「你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，却在得到布施后，撒了一个大谎。用这样不净的食物布施，竟可得到如此的果报，怎么可能呢？」待此人语毕，佛陀伸出他又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际。接着就问：「如果你看过经典的话，有这样舌头的人，你想他会说谎吗？」这个人回答：「根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，所说的话就不会有错。何况是能长到发际，则此人的话，绝对无所怀疑。但是，我仍然无法理解，就凭这么一点儿布施，为何能获得如此大的果报？」
佛陀接着问：「你可看过世间有什么希有罕见的情形？」那人答：「有啊！我曾经在路上亲眼目睹一棵大树，居然能遮蔽住五百辆车队，那树荫大得简直没有尽处。这可说是希有难得的吧！」佛陀说：「这棵树的种子有多大呢？」那人回答：「大概就只有一般种子的三分之一大而已。」佛陀即说：「谁会相信你说的话呢？那样宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。」那人紧张的反驳说：「是真的呀！我没有撒谎骗人，因为那是我亲眼所见的。」
佛陀告诉这个人：「刚刚的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后得到大福报，这和你遇到的情形不是一样吗？即使树的种子如此微小，却有极大的果报。更何况，如来已证到最圆满的果位，福田是如此丰盈，这样的事不是不可能的。」这个人听了当下豁然开朗，赶紧五体投地顶礼佛陀陀，忏悔自己的愚痴过失。佛陀陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要，由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。证果的他法喜地举起双手，向大家呼喊道：「各位，甘露的门大开了。为何大家不赶快出来啊?」
城里的居民纷纷缴纳了五百钱税金后，蜂涌至佛陀前，表示欢迎与供养，并异口同声说：「若能得到甘露法语，那五百钱又算得了什么！」
当所有的居民全都出来供养佛陀陀后，那道命令自然也就没有效了。后来，城主也忏悔自己的过失，和大众一起皈依佛陀陀，同获清净的信心。
省思
一粒小小的种子，会长成遮天蔽日的大树。佛法凡事讲发心，善心是善果的开端，恶心是恶果的起缘。起心动念的微妙，超乎事相上所能表现的。供养的真诚发心，也是远超过钱财所能度量的。
佛陀陀带领阿难及众多弟子周游列国时，一日，朝着一座城市前进。那城主早已耳闻佛陀的事迹，担心佛陀到城里后，所有的人民都皈依了佛陀，将来自己就无法受人敬重了，想到这里，城主心里不免担忧，于是下令：「若有人敢供养佛陀陀的话，就要缴纳五百钱税金。」
佛陀陀进城后，就带着阿难去托钵，城里的居民因担心沉重的税金而不敢出来供养佛陀陀。当佛陀陀托着空钵要出城时，一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门，准备将之丢弃，然而，当她看到佛陀陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详，心里非常感动。但是，待她仔细一瞧，却发现佛陀陀的钵里空无一物。此时，老佣人心想：「如此相好庄严的人，吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此托钵行化，这正是他的大慈悲啊！」
顿时，这位老佣人生起了景仰的清净心，想要供养佛陀陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿，心中既难过又惭愧，只好告诉佛陀说：「我实在很想要设斋供养您，但是，我却什么也没有，仅有的只剩手上这碗粗糙的食物，若佛陀陀您不嫌弃，就请收下吧！」佛陀陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心，就毫不犹豫的收下她供养的食物。
就在此刻，佛陀陀微笑着，并放出五色光芒，照遍天地，不久，再从眉间收回这道光芒。佛陀陀是已经开悟的圣者，其一言一行皆有深刻的涵义，是不会无故而笑、无故而说的，而佛陀陀方才的举动令阿难不解。于是，他便恭敬的请示佛陀陀，是何因缘而微笑呢？
佛陀陀问阿难：「你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形？」
阿难回答：「看见了！」
佛陀接着说：「这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫中，她将会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，并且出家修行，成为辟支佛陀，证到无上涅盘，受大快乐。」
这时，有个人看到这样的情形，就对佛陀说：「你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，却在得到布施后，撒了一个大谎。用这样不净的食物布施，竟可得到如此的果报，怎么可能呢？」待此人语毕，佛陀伸出他又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际。接着就问：「如果你看过经典的话，有这样舌头的人，你想他会说谎吗？」这个人回答：「根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，所说的话就不会有错。何况是能长到发际，则此人的话，绝对无所怀疑。但是，我仍然无法理解，就凭这么一点儿布施，为何能获得如此大的果报？」
佛陀接着问：「你可看过世间有什么希有罕见的情形？」那人答：「有啊！我曾经在路上亲眼目睹一棵大树，居然能遮蔽住五百辆车队，那树荫大得简直没有尽处。这可说是希有难得的吧！」佛陀说：「这棵树的种子有多大呢？」那人回答：「大概就只有一般种子的三分之一大而已。」佛陀即说：「谁会相信你说的话呢？那样宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。」那人紧张的反驳说：「是真的呀！我没有撒谎骗人，因为那是我亲眼所见的。」
佛陀告诉这个人：「刚刚的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后得到大福报，这和你遇到的情形不是一样吗？即使树的种子如此微小，却有极大的果报。更何况，如来已证到最圆满的果位，福田是如此丰盈，这样的事不是不可能的。」这个人听了当下豁然开朗，赶紧五体投地顶礼佛陀陀，忏悔自己的愚痴过失。佛陀陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要，由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。证果的他法喜地举起双手，向大家呼喊道：「各位，甘露的门大开了。为何大家不赶快出来啊?」
城里的居民纷纷缴纳了五百钱税金后，蜂涌至佛陀前，表示欢迎与供养，并异口同声说：「若能得到甘露法语，那五百钱又算得了什么！」
当所有的居民全都出来供养佛陀陀后，那道命令自然也就没有效了。后来，城主也忏悔自己的过失，和大众一起皈依佛陀陀，同获清净的信心。
省思
一粒小小的种子，会长成遮天蔽日的大树。佛法凡事讲发心，善心是善果的开端，恶心是恶果的起缘。起心动念的微妙，超乎事相上所能表现的。供养的真诚发心，也是远超过钱财所能度量的。
✋热门推荐