#永瞻风采 一空倚傍#
【哭相思】悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。——《长生殿•雨梦》
【南吕引子·满江红】（末上）今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》《卫》，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。——《长生殿•传概》
伤心一觉兴亡梦[微风]
【哭相思】悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。——《长生殿•雨梦》
【南吕引子·满江红】（末上）今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》《卫》，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。——《长生殿•传概》
伤心一觉兴亡梦[微风]
#左传#僖公二十三年（公元前637），春季齐孝公恩将仇报伐宋了！原因是宋国不到齐国参加会盟，啥会盟之前和这里也没写啊[允悲]夏五月宋襄公就死了，因为泓水之战受伤的缘故，这两件事连着讲让我觉得宋襄公更可怜了唉！秋，楚人伐陈，成得臣率军，原因是陈国倾向宋国，咋的开战理由都这么莫名其妙成得臣得胜而还，子文就让他当了令尹，因为怕成得臣居功自傲不上高位不能安定国家。子文真是我楚少有的大贤人[赞]
九月，晋惠公终于死了，又来了晋怀公，杀了狐突真是...果然太年轻，死的时候不到20。
“十一月，杞成公卒。书曰‘子’。杞，夷也。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名则亦书之，不然则否，辟不敏也。”“赴”通“讣”，“辟不敏也”意思是“这是为了避免弄不清楚而误记”。《春秋》的歧视真的很明显，对杞国也是，一直都是用“杞子”称呼[二哈]
重耳也是孝子了，所以在蒲城不抵抗父亲的追杀，因为“罪莫大焉”！之后就逃到狄人那去了。“从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。”魏武子是魏犨，司空季子是胥臣。叔隗嫁给赵衰，生了赵盾！重耳将到齐国去的时候和季隗有二十五年之约，这时季隗已经25了。重耳是僖公五年（公元前655）出逃到翟国的，这里说了重耳在狄住了十二年然后离开，大概就是齐桓公要死的时候，接下来流亡公子串联起人物时间事件线
重耳离开翟国后经过卫国受到了卫文公的不礼遇，卫文公此时大概在组织伐狄呢，是真没时间，结果后果很严重，被他儿子承担了“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首，受而载之。”言简意赅，怎么这么好笑[笑cry]子犯一张嘴是真的会忽悠[二哈]
到了齐国齐桓公也给重耳娶妻，还给了二十乘马就是八十匹马[二哈]“子有四方之志”，好男儿志在四方！重耳不听x n，所以说重耳是真的被逼上路的，志向早被消磨没了，还不如女人“姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。”为什么与子犯的都这么好笑哈哈哈！
接着就遇到了流氓犯曹共公[二哈]“及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”翻译更好笑了，“曹共公听说他的肋骨排比很密，似乎并成一整块，想从他裸体中看个真相。乘重耳洗澡，他就在帘子外观看。”[笑cry]僖负羁的妻子厉害了！“子盍蚤自贰焉”，分开我认得，连着一起我都不认得第二三个字了[二哈]意思是“您何不早一点向他表示好感呢？”“乃馈盘飱，寘璧焉。公子受飱反璧。”（僖负羁于是就向晋公子馈送一盘食品，里边藏着璧玉。公子接受食品，退回璧玉。）“寘”这个字我确实不认得
到了宋国，宋襄公也给了马二十乘。到了郑国，郑文公不礼遇，也不听叔詹一大段劝，郑文公日常[摊手]重耳是真天选之子，叔詹和之后楚成王的话表达的都是这个意思。
到了楚国，楚成王礼遇！名篇上线，退避三舍！“及楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不穀？’对曰：‘子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之馀也，其何以报君？’曰：‘虽然，何以报我？’对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。’子玉请杀之。”重耳的回答是真的厉害，恭维了楚成王和楚国但也不卑不亢，不过“櫜鞬”是个啥我又不认得暴躁老哥子玉上线想杀了重耳，楚成王拒绝了，说了下面一大段话后把重耳送到了秦国，不讲礼的蛮夷突然如此知大道了[二哈]结果最后坑了自己唉！
“楚子曰：‘晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之！违天必有大咎。’”（楚成王说：“晋公子志向远大而生活俭约，文辞华美而合乎礼仪。他的随从严肃而宽大，忠诚又有能力。晋侯没有亲近的人，国内国外都讨厌他。我听说姬姓是唐叔后代，将会最后衰亡，这恐怕是从晋公子为君以后的缘故吧！上天将要使他兴起，谁能够废掉他？违背上天，必然有大灾。”）楚成王这大段话让我觉得楚成晋文这对真的萌[笑cry]可惜了！
“秦伯纳女五人，怀嬴与焉”（秦穆公送给重耳五个女子，怀嬴也在内），哈哈哈哈哈！我怀疑怀嬴是不是真的是秦穆公的女儿，反正《左传》里没明说，是的话哪有这样对亲女儿的“秦、晋匹也，何以卑我！”[二哈]重耳也是能屈能伸重耳身边的都是能人啊！子犯这么会忽悠重耳的人还自谦不如赵衰的文采，结果赵衰是真的厉害不辱使命，秦穆公被忽悠了[笑cry]
九月，晋惠公终于死了，又来了晋怀公，杀了狐突真是...果然太年轻，死的时候不到20。
“十一月，杞成公卒。书曰‘子’。杞，夷也。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名则亦书之，不然则否，辟不敏也。”“赴”通“讣”，“辟不敏也”意思是“这是为了避免弄不清楚而误记”。《春秋》的歧视真的很明显，对杞国也是，一直都是用“杞子”称呼[二哈]
重耳也是孝子了，所以在蒲城不抵抗父亲的追杀，因为“罪莫大焉”！之后就逃到狄人那去了。“从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。”魏武子是魏犨，司空季子是胥臣。叔隗嫁给赵衰，生了赵盾！重耳将到齐国去的时候和季隗有二十五年之约，这时季隗已经25了。重耳是僖公五年（公元前655）出逃到翟国的，这里说了重耳在狄住了十二年然后离开，大概就是齐桓公要死的时候，接下来流亡公子串联起人物时间事件线
重耳离开翟国后经过卫国受到了卫文公的不礼遇，卫文公此时大概在组织伐狄呢，是真没时间，结果后果很严重，被他儿子承担了“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首，受而载之。”言简意赅，怎么这么好笑[笑cry]子犯一张嘴是真的会忽悠[二哈]
到了齐国齐桓公也给重耳娶妻，还给了二十乘马就是八十匹马[二哈]“子有四方之志”，好男儿志在四方！重耳不听x n，所以说重耳是真的被逼上路的，志向早被消磨没了，还不如女人“姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。”为什么与子犯的都这么好笑哈哈哈！
接着就遇到了流氓犯曹共公[二哈]“及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”翻译更好笑了，“曹共公听说他的肋骨排比很密，似乎并成一整块，想从他裸体中看个真相。乘重耳洗澡，他就在帘子外观看。”[笑cry]僖负羁的妻子厉害了！“子盍蚤自贰焉”，分开我认得，连着一起我都不认得第二三个字了[二哈]意思是“您何不早一点向他表示好感呢？”“乃馈盘飱，寘璧焉。公子受飱反璧。”（僖负羁于是就向晋公子馈送一盘食品，里边藏着璧玉。公子接受食品，退回璧玉。）“寘”这个字我确实不认得
到了宋国，宋襄公也给了马二十乘。到了郑国，郑文公不礼遇，也不听叔詹一大段劝，郑文公日常[摊手]重耳是真天选之子，叔詹和之后楚成王的话表达的都是这个意思。
到了楚国，楚成王礼遇！名篇上线，退避三舍！“及楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不穀？’对曰：‘子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之馀也，其何以报君？’曰：‘虽然，何以报我？’对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。’子玉请杀之。”重耳的回答是真的厉害，恭维了楚成王和楚国但也不卑不亢，不过“櫜鞬”是个啥我又不认得暴躁老哥子玉上线想杀了重耳，楚成王拒绝了，说了下面一大段话后把重耳送到了秦国，不讲礼的蛮夷突然如此知大道了[二哈]结果最后坑了自己唉！
“楚子曰：‘晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之！违天必有大咎。’”（楚成王说：“晋公子志向远大而生活俭约，文辞华美而合乎礼仪。他的随从严肃而宽大，忠诚又有能力。晋侯没有亲近的人，国内国外都讨厌他。我听说姬姓是唐叔后代，将会最后衰亡，这恐怕是从晋公子为君以后的缘故吧！上天将要使他兴起，谁能够废掉他？违背上天，必然有大灾。”）楚成王这大段话让我觉得楚成晋文这对真的萌[笑cry]可惜了！
“秦伯纳女五人，怀嬴与焉”（秦穆公送给重耳五个女子，怀嬴也在内），哈哈哈哈哈！我怀疑怀嬴是不是真的是秦穆公的女儿，反正《左传》里没明说，是的话哪有这样对亲女儿的“秦、晋匹也，何以卑我！”[二哈]重耳也是能屈能伸重耳身边的都是能人啊！子犯这么会忽悠重耳的人还自谦不如赵衰的文采，结果赵衰是真的厉害不辱使命，秦穆公被忽悠了[笑cry]
墨子和墨家学派！
墨翟相传为宋国(今河南商邱)人，后来长期居住在鲁国，出身小手工业者。因文献资料缺乏，关于他的生卒年月不可确考，大约生于公元前468年，卒于公元前376年。是战国初期著名的思想家、政治家和墨家学派的创始人。司马迁在《史记》里没有专为墨翟立传，只是在《孟轲荀卿列传》中，附带提到了墨翟：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰孔子时，或曰在其后”。可见远在西汉时期，有关墨翟的生平事迹人们已不太清楚了。他早年曾“学儒者之业，受孔子之术”，后来因学术观点和政治态度不同，就抛弃了儒家学说，另立新说，聚徒讲学，成为儒家学说的反对派。墨翟创立的墨家学派是一个有严密组织和纪律的学术团体，成员被当时人称为“墨者”。“墨者”有自己信仰的领袖，称为“巨子”。“墨者”都出生于小生产者阶层，他们生活都很俭朴，穿短衣草鞋。墨家在思想上反映小生产者的愿望，生活上保持手工业者的特色，学术上与儒家展开争辩。两家的辩论，揭开了先秦“百家争鸣”的序幕。
墨翟是我国先秦时代继孔子之后具有巨大影响的思想家。他的思想和主张，都保存在《墨子》一书里。据《汉书，艺文志》记载，《墨子》共71篇。到了宋代只剩下63篇，至今仅存53篇。《墨子》是根据墨翟和他的学生们的笔记整理而成书的。是一部反映墨家学派思想的总集，它和先秦诸子的书一样既非出自同一作者之手，也有时间的早晚之别。
墨翟的社会政治观点，主要包括在他所提出的“兼爱”非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”“非乐”、“非命”等所谓“五事十项”的政治主张中。其中“兼爱“非攻”是他政治主张的主旨。
“兼爱”是墨子根据当时各国政治上等级制度提出的，他认为等级制度是天下之大害，应该是“欲求兴天下之利，除天下之害”。等级制度的存在导致了人与人之间的绝对不平等，所以，各等级为了维护自己的利益，必然是“强必执弱”、“富必侮贫”、“贵必傲贱”、“诈必欺愚”2。正是由于这种等级制度的绝对不平等，才造成了“国与国之相攻”、“家与家之相篡”、“人与人之相贼”、“君与臣不惠忠”、“父子不慈孝”、“兄弟不调和”的天下纷争的动乱局面。黑翟指出，在这种国与国相攻、人与人相贼的社会里，不仅生产力遭到严重破坏，而且还使广大人民蒙受三大“巨患”，即“饥者不得食、寒者不得衣劳者不得息”4。因此，墨翟认为等级制度之大害是产生一切祸害的根源。从而他提出“兼爱”原则。他说“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”3。这就是说，他把人与自己同等看待，爱别人犹如爱自己一样。显然“兼爱”原则是个人人平等的原则，但它不是抽象的原则，具体表现为“交相利”，即“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。。他主张“爱无等差”，也就是没有亲疏贵贱之别，人人大公无私，不分彼此，这样就是“圣王之道”、“万民之大利”。如此，则社会就会“国不野战”、“家不相篡”、“人不相贼”、“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“兄弟和调”、“强不执弱”、“众不劫寡”、“富不侮贫”、“诈不欺愚”，一句话，社会成员之间相安无事，整个社会是一个和睦相处的平等大家庭。这正是小生产者所理想的社会。
墨翟的“爱无等差”的“兼爱”学说是他的社会思想的核心。也是他大同理想的基本原则。但是，他抹杀了阶级对立的现实，在阶级社会里，这种思想是根本无法实现的空想，这只能是小生产者的一种善良愿望。然而，任何一种社会思想，都不是思想家凭空制造的，而是社会现实的反映。墨翟的“爱无等差”的“兼爱”学说，在当时的社会大变革中，不仅反映了小生产者阶层反对等级压迫、要求实现社会成员普遍平等的善良愿望，而且积极主张社会变革，因此在历史上具有进步意义。
墨翟的“非攻”思想，是根据春秋战国时期社会大动荡，各国诸侯之间的争夺土地和人口而不断进行战争的情况提出的。他认为非正义的掠夺战争为“攻”，正义的战争称为“诛”。他反对非正义战争，拥护正义战争。所谓“攻”是指“王公大臣”为私人而发动的战争。墨翟痛斥这类战争为“贼虐万民”、“竭天下百姓之财用”。他指出这类战争使“农民不得耕”“妇女不得织”，损失牛马，伤亡百姓和士兵，使战争双方的人民蒙受巨大的祸殃。因此，必须坚决反对这类战争。《墨子》书中，记载了不少墨家为反对侵略战争，不断奔走呼号，进行劝阻的实例。
有一次楚国要进攻宋国，公输般帮助楚国制造了攻城的云梯。墨子听到后，步行十天十夜到楚国去见公输般，指责他说：“你为什么帮助楚国去攻打无罪的宋国呢?这是不义行为”。公输般说：“你讲的很对，但我已经给楚王建议了”。墨子坚持要公输般和他一起去见楚王，墨子说：“楚国是大国、富国，宋国是小国、穷国，楚国的土地大于宋国十倍。楚国攻打宋国，就象是自己有粮、肉不吃，而去吃别人家的糟糠，这又何必呢?”楚王说：“你讲的也对，但云梯已经造好了，攻打宋国一定可以取胜”。墨子说：“让我现在就和公输般比试一下，看他是否真的能够取胜”。于是墨子就和公输般两人用一些东西代替器械，在楚王面前比试起来。公输般使出九种攻城器械，墨子也使出九种守城器械对付他，结果公输般较量失败。最后，公输般不愿认输，声言道：我有办法对付你了，我就不说。墨子也说：我也知道你的办法了，但我也不说。楚王一时寸纳闷就问墨子的话是什么意思?墨子说：他想杀掉我，但他不知道就是杀了我宋城也攻不下来，我已派三百弟子拿着防守器械在宋城上等待迎击楚国军队的进攻了。楚王感到没有取胜的希望，只得放弃攻城计划。公输般也接受墨子的帮助，以后没有再制造武器。
墨翟并不是一个消极的和平主义者。他并不反对正义战争。他对于为杀戮人民的敌人而进行的战争，则是积极支持的。他认为历史上的商汤伐桀、武王伐纣这类战争是属于诛”的“圣王之战”，是有道伐无道，是为民除害的正义战争，在当时的社会大变革中，墨翟和他的弟子们积极参加了这些正义战争，许多“墨者”甚至为此而献出生命。
墨子还提出“尚贤”、“尚同”的主张，作为他实现兼爱思想的组织保证。他主张不管一个人出身高低贵贱，只要是贤士就可以做官。在“尚贤”基础上又提出“尚同”，认为最高统治者也应由贤者担任，并要制定出共同的标准来整饬纲纪。此外，墨子还主张“节用”、“节葬”、“短丧”、“非乐”。他认为流行已久的厚葬、久丧风气和音乐的盛行都是浪费，这些主张也体现了小生产者的要求。
墨翟在战国时期，不仅是享有盛名的思想家，也是一位卓有成就的自然科学家。据传说他能用木料制成飞鸟，飞上天空，三天三夜不落地。他的技艺不仅比公输般高明，而且在力学、光学、声学、几何学等各方面都有不少建树，其中对一些问题阐述严密、说理透彻、立论准确，具有十分重要的科学价值。
综上所述，墨翟是中国古代伟大的思想家。他为劳动人民喊出了反对剥削和压迫、要求正义和平等的呼声。他给贵族“王公大臣”们的穷奢极欲以无情的鞭挞。他对我国哲学和自然科学的发展也做出了重要贡献。当然，在墨翟的思想中，也有其阶级和时代的局限，对于这一点，我们是不能苛求于古人的。
①《墨子·明鬼下》
②、③、⑤《墨子·兼爱中》
④《墨子·非乐上》
⑥《墨子·尚贤下》
⑦《墨子·非攻下》
摘自：《河南乡土历史》，责任编辑：晓东
墨翟相传为宋国(今河南商邱)人，后来长期居住在鲁国，出身小手工业者。因文献资料缺乏，关于他的生卒年月不可确考，大约生于公元前468年，卒于公元前376年。是战国初期著名的思想家、政治家和墨家学派的创始人。司马迁在《史记》里没有专为墨翟立传，只是在《孟轲荀卿列传》中，附带提到了墨翟：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰孔子时，或曰在其后”。可见远在西汉时期，有关墨翟的生平事迹人们已不太清楚了。他早年曾“学儒者之业，受孔子之术”，后来因学术观点和政治态度不同，就抛弃了儒家学说，另立新说，聚徒讲学，成为儒家学说的反对派。墨翟创立的墨家学派是一个有严密组织和纪律的学术团体，成员被当时人称为“墨者”。“墨者”有自己信仰的领袖，称为“巨子”。“墨者”都出生于小生产者阶层，他们生活都很俭朴，穿短衣草鞋。墨家在思想上反映小生产者的愿望，生活上保持手工业者的特色，学术上与儒家展开争辩。两家的辩论，揭开了先秦“百家争鸣”的序幕。
墨翟是我国先秦时代继孔子之后具有巨大影响的思想家。他的思想和主张，都保存在《墨子》一书里。据《汉书，艺文志》记载，《墨子》共71篇。到了宋代只剩下63篇，至今仅存53篇。《墨子》是根据墨翟和他的学生们的笔记整理而成书的。是一部反映墨家学派思想的总集，它和先秦诸子的书一样既非出自同一作者之手，也有时间的早晚之别。
墨翟的社会政治观点，主要包括在他所提出的“兼爱”非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”“非乐”、“非命”等所谓“五事十项”的政治主张中。其中“兼爱“非攻”是他政治主张的主旨。
“兼爱”是墨子根据当时各国政治上等级制度提出的，他认为等级制度是天下之大害，应该是“欲求兴天下之利，除天下之害”。等级制度的存在导致了人与人之间的绝对不平等，所以，各等级为了维护自己的利益，必然是“强必执弱”、“富必侮贫”、“贵必傲贱”、“诈必欺愚”2。正是由于这种等级制度的绝对不平等，才造成了“国与国之相攻”、“家与家之相篡”、“人与人之相贼”、“君与臣不惠忠”、“父子不慈孝”、“兄弟不调和”的天下纷争的动乱局面。黑翟指出，在这种国与国相攻、人与人相贼的社会里，不仅生产力遭到严重破坏，而且还使广大人民蒙受三大“巨患”，即“饥者不得食、寒者不得衣劳者不得息”4。因此，墨翟认为等级制度之大害是产生一切祸害的根源。从而他提出“兼爱”原则。他说“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”3。这就是说，他把人与自己同等看待，爱别人犹如爱自己一样。显然“兼爱”原则是个人人平等的原则，但它不是抽象的原则，具体表现为“交相利”，即“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。。他主张“爱无等差”，也就是没有亲疏贵贱之别，人人大公无私，不分彼此，这样就是“圣王之道”、“万民之大利”。如此，则社会就会“国不野战”、“家不相篡”、“人不相贼”、“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“兄弟和调”、“强不执弱”、“众不劫寡”、“富不侮贫”、“诈不欺愚”，一句话，社会成员之间相安无事，整个社会是一个和睦相处的平等大家庭。这正是小生产者所理想的社会。
墨翟的“爱无等差”的“兼爱”学说是他的社会思想的核心。也是他大同理想的基本原则。但是，他抹杀了阶级对立的现实，在阶级社会里，这种思想是根本无法实现的空想，这只能是小生产者的一种善良愿望。然而，任何一种社会思想，都不是思想家凭空制造的，而是社会现实的反映。墨翟的“爱无等差”的“兼爱”学说，在当时的社会大变革中，不仅反映了小生产者阶层反对等级压迫、要求实现社会成员普遍平等的善良愿望，而且积极主张社会变革，因此在历史上具有进步意义。
墨翟的“非攻”思想，是根据春秋战国时期社会大动荡，各国诸侯之间的争夺土地和人口而不断进行战争的情况提出的。他认为非正义的掠夺战争为“攻”，正义的战争称为“诛”。他反对非正义战争，拥护正义战争。所谓“攻”是指“王公大臣”为私人而发动的战争。墨翟痛斥这类战争为“贼虐万民”、“竭天下百姓之财用”。他指出这类战争使“农民不得耕”“妇女不得织”，损失牛马，伤亡百姓和士兵，使战争双方的人民蒙受巨大的祸殃。因此，必须坚决反对这类战争。《墨子》书中，记载了不少墨家为反对侵略战争，不断奔走呼号，进行劝阻的实例。
有一次楚国要进攻宋国，公输般帮助楚国制造了攻城的云梯。墨子听到后，步行十天十夜到楚国去见公输般，指责他说：“你为什么帮助楚国去攻打无罪的宋国呢?这是不义行为”。公输般说：“你讲的很对，但我已经给楚王建议了”。墨子坚持要公输般和他一起去见楚王，墨子说：“楚国是大国、富国，宋国是小国、穷国，楚国的土地大于宋国十倍。楚国攻打宋国，就象是自己有粮、肉不吃，而去吃别人家的糟糠，这又何必呢?”楚王说：“你讲的也对，但云梯已经造好了，攻打宋国一定可以取胜”。墨子说：“让我现在就和公输般比试一下，看他是否真的能够取胜”。于是墨子就和公输般两人用一些东西代替器械，在楚王面前比试起来。公输般使出九种攻城器械，墨子也使出九种守城器械对付他，结果公输般较量失败。最后，公输般不愿认输，声言道：我有办法对付你了，我就不说。墨子也说：我也知道你的办法了，但我也不说。楚王一时寸纳闷就问墨子的话是什么意思?墨子说：他想杀掉我，但他不知道就是杀了我宋城也攻不下来，我已派三百弟子拿着防守器械在宋城上等待迎击楚国军队的进攻了。楚王感到没有取胜的希望，只得放弃攻城计划。公输般也接受墨子的帮助，以后没有再制造武器。
墨翟并不是一个消极的和平主义者。他并不反对正义战争。他对于为杀戮人民的敌人而进行的战争，则是积极支持的。他认为历史上的商汤伐桀、武王伐纣这类战争是属于诛”的“圣王之战”，是有道伐无道，是为民除害的正义战争，在当时的社会大变革中，墨翟和他的弟子们积极参加了这些正义战争，许多“墨者”甚至为此而献出生命。
墨子还提出“尚贤”、“尚同”的主张，作为他实现兼爱思想的组织保证。他主张不管一个人出身高低贵贱，只要是贤士就可以做官。在“尚贤”基础上又提出“尚同”，认为最高统治者也应由贤者担任，并要制定出共同的标准来整饬纲纪。此外，墨子还主张“节用”、“节葬”、“短丧”、“非乐”。他认为流行已久的厚葬、久丧风气和音乐的盛行都是浪费，这些主张也体现了小生产者的要求。
墨翟在战国时期，不仅是享有盛名的思想家，也是一位卓有成就的自然科学家。据传说他能用木料制成飞鸟，飞上天空，三天三夜不落地。他的技艺不仅比公输般高明，而且在力学、光学、声学、几何学等各方面都有不少建树，其中对一些问题阐述严密、说理透彻、立论准确，具有十分重要的科学价值。
综上所述，墨翟是中国古代伟大的思想家。他为劳动人民喊出了反对剥削和压迫、要求正义和平等的呼声。他给贵族“王公大臣”们的穷奢极欲以无情的鞭挞。他对我国哲学和自然科学的发展也做出了重要贡献。当然，在墨翟的思想中，也有其阶级和时代的局限，对于这一点，我们是不能苛求于古人的。
①《墨子·明鬼下》
②、③、⑤《墨子·兼爱中》
④《墨子·非乐上》
⑥《墨子·尚贤下》
⑦《墨子·非攻下》
摘自：《河南乡土历史》，责任编辑：晓东
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