这才是真正的“长生不老药”，玄关窍开，宇宙能量会源源不断出入人体！#道教知识#

一、什么叫先天一气？

先天之气先于父母，先于天地而存在，创生宇宙万物。先天之气不但肉眼看不见，道眼亦不能见，但它无外不在，唯一的赋予万物和人类以生机。

当父精母血交媾时，太虚元气即落其中，成为吾身的先天生机之源。先天之气虽然人人都有，但禀赋有厚薄；成人以后又日渐衰少，故须采炼先天之气以使人体生机复壮。

从虚空中采炼先天气，即向宇宙获无限生机。先天之气与人体的真阴真阳相互生化即可构成天元大丹、虚实圣胎。

二、如何采先天之气？

先天一气，从虚空中来，虚空包括人体内外的虚空，体内外虚空本联为一体不可分割，犹如海水与大海的关系一样。人只有在接近胎息的心灵虚空状态，才能启动虚空能量的运化，虚无中能量运化，体内外无障碍，故人体能从更广阔的宇宙虚空吸取先天一气。古代神仙家广成子告黄帝日：无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。我守其一，以处其合，故我修身一千二百岁矣，而形未尝衰，这是采先天一气最根本的原则。

先天真气无处不在，而人若不进入空定状态，无法招摄先天一气，而一旦进入空定状态先天之气不采即入，一个“采”字与实修过程并不相符，我们要修炼一种空定状态，不采自来。而人室之门，必由胎息之路，功夫达到胎息之时，必然内气不出、外气不入，呼吸似无似有，久之，万想皆空，万象皆空，万物入定。定中，先天一气与人体真阴真阳自然交相融合生化，变人体肉身仙胎。

采先天一气即从虚空中摄取能量，只有静取能量，只有静其心，才能打开通体毛窍穴道，空气中好的东西就全进人体内，这叫虚其心实其腹。这时，人的营养，不再主要靠食物，部分的靠真气，一般练气功叫养生，采取虚空真气充养人体，叫摄生，只有服真气，才能长寿。采先天一气，关键是虚心、静心、凝神气穴，如无线电电子管是真空的，真空度越高，真空管接受无线电波及放大无线电波的效果就越好、越远。

从虚空中采取先天一气的入门做法是：凝神入气穴，中老年人凝神于脐后、两肾间的腹部空间（下丹田）。青年人听息于腠（实则以整个身体为一大气穴），不必在念头、呼吸上做功夫，也不必存练精化气之念，只是凝神气穴，耳听皮肤而已。在这一过程中神气相依，阴阳相合，丹田一窍与人体这一大窍，自然成为神与气、阴阳相博相依的气化之炉。

凝神气穴入门后，随着内气茵蕴生化旺盛，外呼吸渐弱，会自然而出现胎息，在胎息状态或接近胎息状态时，人体虚无空间的生化之机被启动，也就是玄关窍开了！此时人体与宇宙虚空自然联为一体，宇宙能量自然源源不断出入人体。此时，心神仍需依于气，不离于气，神气相合；在神气相合的状态下，人体后天之气自然向先天之气转化。 https://t.cn/z86OhG6

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五观若明金易化，三心未了水难消，，如今天在过堂的时候，看见各人吃饭，渐渐有些散乱。吃饭时候容易散乱，亦正好对治散乱。世人不知人身之宝贵，《大涅槃经》偈曰：“生世为人难，值佛世亦难。犹如大海中，盲龟遇浮孔。”《杂阿含经》曰：“大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头。复有浮木，只有一孔，漂流海浪，随风东西。”盲龟百年一出，得遇此孔，凡夫漂流五趣海，还复人身，甚难于此。《显扬论》曰：“一日月之照临，名一世界。这一世界，九山八海和四洲。”九山是须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山、小铁围山。八海是七个香水海和一个大咸水海。须弥山与持双山之间，乃至障碍山与持地山之间，有一重大咸水海。此海中有东西南北四洲，盲龟在大咸水海，百年一出头，要碰入这飘流不停的浮木之孔。《四教仪》说：“在因之时，行五常五戒，中品十善，感人道身。”四洲中北洲无贵贱，余三洲有轮王、粟散王、百僚、台奴、竖子、仆隶、姬妾之分，皆有五戒十善之因。有上中下不同，故感果为人，有贵贱不等。我们现在已得人身，又闻佛法，就要依教奉行，依戒定慧种种法门降伏其心。如照律下修行，则一天到晚，持《毗尼日用》五十三咒。“佛制比丘食存五观，散心杂话，信施难消。大众闻磬声各正念。”维那在斋堂念了供养咒之后，呼此偈。说毕，比丘吃饭时要存五观：一、计功多少，量彼来处（一钵之饭，作夫汗流）；二、忖已德行，全缺应供（缺则不易，全乃可受）；三、防心离过，贪等为宗（离此三过，贪嗔痴也）；四、正事良药，为疗形枯（饥渴病故，须食为药）；五、为成道故，应受此食（不食成病，道业何从）。五观若明金易化，三心未了水难消。要常存惭愧心，莫失正念，闻声悟道，见色明心，不要心外见鬼。各存正念者，一声磬念一声佛也。不说人我是非、散心杂话。施主一粒米，大如须弥山。若不自了道，披毛戴角还。修因感果如种田，水养禾苗，如智水润心田。能念念在道，则处处都是道场。善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。既然人身已得，佛法已闻，要努力修行，勿空过日。 https://t.cn/8kdK5lK