魔封60，德风内斗从未休止，危机暗流汹涌如常，离经面对夏主事的时候，却再也不是当年面对墨倾池时玲珑剔透雄心勃勃的离经了。要说兵不厌诈和折节枉道对人心的伤害，恐怕这时候才能显示出蚀骨的分量：既有青云这样不得不随分从时，对过往有所不为的自己转眼相忘的杯具，离经再在这个漩涡里争执下去又有什么意义呢？无论道义或荣耀的争锋，于他都是见惯平常，唯有不息的欲望，被毁弃的原则和不能改变的石头心是永恒的。
逝者乘桴浮于海，而吾将追随他于碧水青山之间。我想这一刻才是离经，忘归，无端和曾经的少年奉天心意完全相通，为同一种纵浪性灵的自由放声一笑、舒怀共鸣的时候，大约也是我真正开始喜欢他的时候。“让我实现一生的抱负，摘下梦中满天星。崎岖里的少年抬头来，向青山深处笑一声”—要说奉天当年教三个年轻人的东西，本来并不是最重要的，并不是一定需要他来教的，当然不需要谁特意记得，更不需要感恩。他真正想传达，却又迟疑的情意和感喟，那种用伤痛换来的释放与坚持，也并不是应当早早让年轻人理解的—好在机缘巧合，尝试过百般辛酸之后，他们居然也一一都懂得了。神交岂但同倾盖，知己从来胜感恩，布勒塔尼地方有一种信仰，说夭折的青年并不死：他们继续在生前居住的地方飘浮，直到应享的天年终了的时候。――这样，仿佛这一刻是永远的海内存知己，仿佛隔着天涯海角心灵相望，他们会是永远满堂欢笑的四个知音。

#红楼梦爱好者#
#围城爱好者#
林黛玉吐槽薛宝钗，曾经说得很尖酸刻薄——哼，什么宝姑娘，贝姑娘的。
然惜原著未真写“贝姑娘”。

晴雯吐槽袭人，曾经说得很尖酸刻薄——哼，什么花姑娘，草姑娘的。
然惜原著未真写“草姑娘”。

尝思“《围城》说到刻薄话’酥小姐，糖小姐’，便真有糖小姐与之对应。言之无心，听者有意；实则亦有意，而言者未必知”，

如是，我们可展开二回。
一曰良宴会遥遥闻仙姝 闲庭院恹恹敲狡童；
二曰贾宝玉昼寝惊幽草 俏晴雯娇谑嘲顽痴；

这前面一回，良宴会遥遥闻仙姝 闲庭院恹恹敲狡童，
说薛宝钗选秀未成，连才人赞善公主伴读也充不得，但幸得结识同期秀女好友贝海玉。贝亦落选者。
宝玉一日兴至只想去拜访宝钗，恰逢海玉拜访宝钗，便一同见了。
海玉如宝琴般游历四海，性格爽朗。性格似探春湘云。
落选后，家人不满，她便更乐得云游四海。
宝玉叹其为“乘桴浮于海之玉”，一时间生出多少“玉之为玉，处’囗’中便为何？乘桴浮于海便为何？”呆念来，引海玉为知己。
回大观园，宝玉径直去潇湘馆找林黛玉。
林在麝月秋纹那里得知其去访薛宝钗去了，便生气：“你不来找我不打紧啊。哪天怠慢了什么宝姑娘，贝姑娘的，可是大事了。”
这一个“贝姑娘”三字，直把宝玉吓得心凉了半截。
宝玉素知黛玉向来爱为此生气，每次便只笑笑了事，不了了之，却并没有此次般未卜先知说得这么准的，是以吓得半死。
而林只知宝玉去寻宝钗，并不知宝钗处何日有何人拜访。
是以宝玉只一个人在那吓得半死僵直，黛玉这边反甚为不解。

这后面一回，贾宝玉昼寝惊幽草 俏晴雯娇谑嘲顽痴，
说宝玉自那次梦中见甄宝玉后，便疯魔了似的日日坐在“时空虫洞”处希冀再次跃迁。
这日，宝玉在房中榻上昏昏睡去，自己没穿越到甄家。结果甄家给传送了个丫鬟来。
这丫鬟幽草刚到了这个所在，在院里迷路，只叹“这里与我家院子八九分相似，却又有不同，我这是到了哪里？”
宝玉见其生得与平、袭、柳五儿无二，却是个以前未见过的丫头，亦以为奇事。
二人相会，方知幽草是甄家宝玉的大丫头。
宝玉案上放着昨日刚写的
“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。”
幽草惊道：“我家哥儿也写过这个的。但我家已故姑太太的小姐却说，这焚这散，戗与灰，是丑语诋他人，未解南华真义。这南华真义，在得鱼忘筌，得其玄妙之义，便知不需焚，不需散，不需戗，不需灰。
但我家哥儿却说，这不需殚残，不需擢乱，只在庄子心里。庄子纸面上亦写殚残擢乱，偏只我一人不成？”
宝玉听后更呆了。
而此时，晴雯觉察到异样，便大嚷：“这会子呼天嚷地地作什么，没吃黄汤大白天地挺尸，挺尸完了还要鬼叫。这会子花姑娘不在，让我听见了不打紧。你这般鬼叫倘让什么花姑娘草姑娘听见了，看你羞也不羞？”
宝玉正欲争辩，林黛玉，薛宝钗，史湘云三个不速之客语笑嫣然地进屋了：“我就说这些禅宗道书最能移性”；“瞧这呆子”；“昨日跟他说赤条条来去无牵挂便呆了半边”；“这会子又参禅了？”
一转眼，幽草不见了，晴雯仍在叫嚷。

听说，苏轼儿时的启蒙老师是他老家四川眉县天庆观的道长张易简。当时张道长的学生有几百人，而苏轼是其中颇受道长青睐的门生。由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。随着宦海浮沉，尤其是后来的三次被贬，黄州惠州儋州，一次比一次苦，一次比一次远，一贬再贬的流放摧残，使他对道教的理解进一步加深。正是道家顺应自然、超然物外的思想支撑着他，直面现实，自我调节，让使心灵摆脱了现实的枷锁，拥抱自然，寄情大化，以乐观旷达的态度顺逆随境，不变初心。同时，苏轼亦精通佛理，佛道双休以炼心，从而成就了其看破后的达观。而另一面，苏轼又有着儒家的济世胸怀，外任勤于政事，在朝敢于直谏。他一肚子的不合时宜，不盲从，不站队，不识时务，既不是变法派，也不是保守派。其人生准则是以天下苍生为念，只为利国而不为身谋，有着自主人格的文人节操，这让他显得特立独行。是的，中国三千年只出了苏轼这样一个“文艺复兴式天才”。他自由地出入于儒释道之间，以出世之态度为入世之事业。他对自然、对知识，始终保持着旺盛的好奇心，从官员到美食家，从诗人到工程师，能够在不同的领域中找到适合自己的位置。是的，人生如逆旅，我亦是行人，粗缯大布裹生涯，读书万卷始通神。得志，遂茂而不骄，不得志，瘁瘠而不辱，群居不倚，独立不惧。功名如幻何足计，人间有味是清欢。道不行，乘桴浮于海……早安，小屁孩！