小年说：《看听学》3L之后的MRS（太太们）都是不上班的。
她们每天就喝茶，开茶话会，然后跪在地上擦地板。
她问我：擦地板不应该是女仆的事儿吗?
我大为尴尬，我不太愿意对孩子说类似于“妻子就相当于女仆”的话，我希望她对未来抱着美好的信心。——我是迷恋爱情的人。
我说：……也有男的擦的，《聪明的一休》里面，一休就和师兄弟擦地板。你也看过的。
她说：《千与千寻》里，千寻在汤屋，成了女仆，就要擦地板。
我说：嗯。
她突然说：一休的庙里，是不是没有女的?
我说：……庙里当然没有。
她说：那是不是有女的，就该女的擦?没有女的，才男的擦?
我说：嗯……现在有蒸汽拖把呀、扫地机器人……

我认为职业是无贵贱的，但有些职业，我自己不愿意从事，也不愿意她从事。
于是我跟她说：将来，我不希望你当全职太太。
她说：好的。

髌前滑囊炎，一般由膝关节轻微创伤或长时间摩擦引起的滑膜充血、水肿、滑液增多、滑囊肿大，与久跪有关，亦称“女仆膝”“修女膝”。

#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 211 — 215

211.观见圆明，生爱慕故：为什么以欲界天为涅槃啊？他看到欲界天人太快乐了，需要的东西都是由第五层天变化供养，生活非常高雅文明，还能生儿育女——眼睛瞟一下子，儿子就抱到手里来了，而且那个夫妻生活就解决了。第六层天的人寿命也很长，身体高大，他只看到这种境界，还没有看到第七层天、第八层天，便得少为足，未证谓证，在佛法里叫计取见。

212.五种涅槃都是得少为足、未证谓证——自以为成就了。

或以初禅，性无忧故：应该是「或以初禅，性无苦故」，跟二禅要换一下，为什么？初禅天已经没有欲界的种种苦恼。欲界就是到六层天都还有烦恼，为什么？有夫妻儿女，有家庭，是不是就有烦恼啊？仍然是烦恼，更不要说人道、鬼道、畜生道的那种烦恼了。

213.所以到了初禅天，一人吃饱全家不饿，省事。有些修行人现在是单身，在佛法里来讲这是大福报，要珍惜这个大福报啊！有些人好不容易出了这个围城，还想钻进去，这叫没有智慧。

或以二禅，心无苦故：应该是「或以二禅，心无忧故」，因为初禅虽然没有苦，他还担心再受苦；

214.到了二禅，隔了一个初禅，这个忧愁的心已经忘到九霄云外去了。

或以三禅，极悦随故：「极悦」就是极乐，为什么极乐啊？二禅还有喜的念头，还动心啊；到了三禅，见喜不喜，心里安定自在，是不是更加快乐？

或以四禅，苦乐二亡：四禅天把三禅天的乐也舍了，把初禅天的苦、二禅天的忧啊，统统都舍了，苦乐双舍。没有苦感，没有乐感，这是真正的乐。

215.不受轮回，生灭性故：这是指不受大三灾之苦。大三灾来了以后，连三禅天都要被风刮掉，刮掉以后再生是不是还是轮回啊？也就是生灭。

迷有漏天，作无为解：他不知道包括四禅天在内都是有漏，四禅天首先还漏在肉团上，他的肉团身还不得解脱，乃至心的境界上还漏在凡夫天里，他还没有得到阿罗汉的人我空，没有得到通教的法我空，更不懂一心三藏。
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 216 — 220

216.所以「迷有漏天，作无为解」，把这种有漏的人天福报当成涅槃。

五处安隐，为胜净依：「胜净依」就是佛土，「胜净」就是净土。

如是循环：是从欲界到初禅、二禅、三禅、四禅。五处究竟：这五处都不是佛土。要明白，佛是方便说出五方佛、三世佛、十方佛、西方极乐世界、东方琉璃世界……

217.佛土只有一处究竟，那就是一真法界。在最后所有的人都成佛，连一个泥巴瓦块、一片风、一滴雨，都是我们真心本来面目的化身佛。这时候整个尽虚空遍法界就是一个念。这一个念也可以化现出无量的佛，化现出无量的佛土，但这无量的佛还是一尊佛，无量的佛土还是一个佛土。

218.这个法我们要深入地观照，要观照得清楚明白。

由此计度，五现涅槃，堕落外道，惑菩提性。是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论：这是对进入行阴区宇所出现的第十种邪知见的概论。这五种涅槃，为什么讲「现」呢？就是清清楚楚明明白白，现前当下，我们都容易看到，都容易证到，就摆在面前。

219.真正的讲涅槃哪是这五现涅槃？阿罗汉的涅槃是证得人我空；通教涅槃是证到法我空；成佛以后以肉团身来教化众生，那叫有余依涅槃；化缘已毕，把这色身以三昧真火焚化，这是无余依涅槃；然后佛进入无住大涅槃——

220.既不住有，也不住空，也不住中流，既不住天，也不住人，也不住鬼；既不住有情，也不住无情，既不住过去、现在，也不住未来，但是也无所不住。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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