#造一个梦，在梦中可与神明相遇！#
梦的分类与解释
先秦时期，人们便已经开始对梦进行一种系统性的区分。《周礼》有记：“以日月星辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”其根据梦的不同内容和类型划分为六个种类。
将梦看作是人身体机能变化的生理反应的观点，认为梦的内容会显示出人体的状态。《黄帝内经》记载到：“是故阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦想，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”
《列子·周穆王》中亦有类似论述：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦大火而燔焙；阴阳俱壮，则梦杀生。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沉实为疾者，则梦溺。籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食；梦饮酒者忧，梦歌舞者哭。”
梦与政治
《周礼》认为：“掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟……以八命者，赞三兆三易三梦之占，以观国家之吉凶以诏救政。”可以看出，解梦在此时便被认作可与兆卜、易占共同作为为“国家之吉凶”而求“救政”的方法。“梦”与“现实”是息息相关的，通过不同的占梦术式，对各种“梦”的内容加以分析，可以获得对事情发展的预知和相应的行动指引。
梦与降生
母亲梦见奇景异象，因而有娠的情况，在很多典籍中都有记载。《许真君先传》中记晋代净明派祖师许逊许天师所生之时，有曰：“初母夫人梦金凤衔珠堕于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有孕，而真君降生焉，时昊赤乌二年正月二十八日也。”元赵道一编《历世真仙体道通鉴》卷二十五中载隋唐高道王远知降诞之时，亦有“道士琅琊王远知，陈扬州刺史昙首之子。外祖丁超，梁驾部郎中。其母因梦灵凤，有娠，僧宝志曰：生子当为神仙宗伯也”的记载。
《汉书·高祖纪》中有曰：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上，已而有娠，产高祖。高祖为人隆准而龙颜，美须髯。”此便记写了汉高祖刘邦之母曾有梦中与神相遇的神奇传说，又伴随雷电、龙腾之异象，而后则产高祖。高祖样貌亦不同寻常，故而可成覆秦开汉之千秋帝王。
《南华真经》之梦
《南华真经》计三十三篇，这其中论及梦与相关意象的便有十一处之多。有的是记叙奇物托梦，通过说“梦”的方式传达道法的教化。如《人世间》中的“栎树梦”，传递了“无用之用”的道理。又或《至乐》中“髑髅梦”，通过枕睡髑髅而得与之相谈，感悟人生因所别所想而累。有的则是通过对梦的分析和寓意性的梦意象来传达教化，如《齐物论》中“庄周梦蝶”的典故：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。……且有大觉而后知此其大梦也。……而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
南华真人在《齐物论》中通过借助长梧子与瞿鹊子问答，说明了生理之梦的清醒并非是彻底的“清醒”，只是第一层次的“梦”“觉”。
但是人生情意相系、物感所怀却另是一层不易察觉的“大梦”。所以南华真人才会论述说：“……觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也……”，在对宇宙人生有大彻大悟、洞明宇宙真理之后，才能从“大梦”中走出来。对这些“梦之中又占其梦焉”的行为和“而愚者自以为觉，窃窃然知之”的境界态度予以批判。很多人其实是在人生的大梦之中又做了很多自以为清醒的梦中梦。
在《齐物论》篇末尾，南华真人又给我们书写了另一个寓言故事，即“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
南华真人做梦时自己变成了蝴蝶，非常快乐，根本意识不到自己是梦中所化。而直到醒来，才回想起自己梦中“变”成了蝴蝶。南华真人随方设教地问道：“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”究竟是庄周在梦里变成了蝴蝶还是蝴蝶在梦里变成了庄周？由此引人无限的哲思。其实南华真人是要指导人们达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的物与物、物与我化通的境界。
“梦”与“觉”究竟是怎样的关系呢？《大宗师》认为：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”这其中的“其寝不梦”真正贯通了“觉”“梦”之别。当达到物物相通、物我相通的“齐物”境界后，不仅是庄周与蝴蝶的物理层面可以化通，“现实”和“梦境”之间也是通彻的。如北宋太学教授李元卓在其《庄列十论》的“庄周梦蝶论第一”中所言：“梦不知觉，故不以梦为妄。觉不知梦，故不以觉为真。”
通过“梦”与“觉”的彻悟和贯通，在这样的境界中“梦”使得受生理局限的“人生”领域得到了延展，也为修行者实现体道合真提供了一个非常重要的修行“场”。
梦与修行
在道教之中，除了通过得悟人生如梦，以求得道证真之外，修道之人亦可通过梦到达仙洞福地或与仙人神灵相交相通，并在梦中进行传法、受宝等。梦中之境与从梦中返回后的物理世界是相通相连的，在梦中发生的一切能够对现实产生了实质性的影响。
《历世真仙体道通鉴》卷二十一中记述真人路大安时，说其“至惠帝永熙二年十月十五日夜半，梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事，而参合前老叟法书。梦觉，神开意解，自此书符行功布气、治病驱邪，无不应验”。卷三十二记有刘知古“梦神人谓曰：后山石壁中有金鱼，跨之可以冲天。非此芝扣石，不可致。迟明访金鱼，茫然不知其所。是夕复梦曰：滴泉之下是也。既至，以芝扣，如风雷之震，巨石进裂。得金鱼长三尺许。乘之飞空，云雾旋拥而去矣”。
梦象反映人身体变化，梦境彰示道士修炼与成仙进度的关系。《列子·周穆王》中认为：“觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚为六候？一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰俱梦。此六者，神所交也。”在此不仅对人的外在感觉与内在梦境作了区分，还认为“梦”是可以与神明或神意相遇相交的。
梦中不同景象指向不同修炼“梯阶”，修道者可以通过修炼过程中得见何种梦象，从而得知自我修炼的阶段和层次。《上清灵宝大法》卷六“三晨芒耀品”：“久行之有验，则梦见日月星辰，或龙虎之象，或雷电光耀，则得其梯阶也。”
道书《上清太上黄素四十四方经》中亦有记：“凡道士登斋人室，忽有灵感妙应，应当有吉祥之梦者，皆道之欲成。”“梦”作为一种“道成”的征兆，当修道者到达一定修行阶段时，在“灵感妙应”的刺激下，通过“吉祥之梦”可以得到自己“道之欲成”的信息。
梦不仅是“日有所思夜有所梦”的层次，在道教看来梦有更高的维度，在这样的境域中，梦有三个层次：寻常之梦、大彻大悟之梦、下学上达的证圣修真之梦。这三层梦与人生宇宙的真实、自我的进步、修行的阶次等等重要问题都有非常重要的关系。通过通过大道的化行、神仙的慈悲，“梦”也构筑了一个通仙证真的神圣境域，实现梦境与现实境的贯通统一、大道化行与修行证真的一贯。
文献参考：
李霄.道教对“梦”意象的理论建构与另类应用[J].老子学刊,2019(01):88-95。
邹蕴：《〈齐物论〉中的“梦”与“觉”释义》，《北京大学学报》（哲学社科版）２０１６年第２期。
梦的分类与解释
先秦时期，人们便已经开始对梦进行一种系统性的区分。《周礼》有记：“以日月星辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”其根据梦的不同内容和类型划分为六个种类。
将梦看作是人身体机能变化的生理反应的观点，认为梦的内容会显示出人体的状态。《黄帝内经》记载到：“是故阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦想，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”
《列子·周穆王》中亦有类似论述：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦大火而燔焙；阴阳俱壮，则梦杀生。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沉实为疾者，则梦溺。籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食；梦饮酒者忧，梦歌舞者哭。”
梦与政治
《周礼》认为：“掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟……以八命者，赞三兆三易三梦之占，以观国家之吉凶以诏救政。”可以看出，解梦在此时便被认作可与兆卜、易占共同作为为“国家之吉凶”而求“救政”的方法。“梦”与“现实”是息息相关的，通过不同的占梦术式，对各种“梦”的内容加以分析，可以获得对事情发展的预知和相应的行动指引。
梦与降生
母亲梦见奇景异象，因而有娠的情况，在很多典籍中都有记载。《许真君先传》中记晋代净明派祖师许逊许天师所生之时，有曰：“初母夫人梦金凤衔珠堕于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有孕，而真君降生焉，时昊赤乌二年正月二十八日也。”元赵道一编《历世真仙体道通鉴》卷二十五中载隋唐高道王远知降诞之时，亦有“道士琅琊王远知，陈扬州刺史昙首之子。外祖丁超，梁驾部郎中。其母因梦灵凤，有娠，僧宝志曰：生子当为神仙宗伯也”的记载。
《汉书·高祖纪》中有曰：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上，已而有娠，产高祖。高祖为人隆准而龙颜，美须髯。”此便记写了汉高祖刘邦之母曾有梦中与神相遇的神奇传说，又伴随雷电、龙腾之异象，而后则产高祖。高祖样貌亦不同寻常，故而可成覆秦开汉之千秋帝王。
《南华真经》之梦
《南华真经》计三十三篇，这其中论及梦与相关意象的便有十一处之多。有的是记叙奇物托梦，通过说“梦”的方式传达道法的教化。如《人世间》中的“栎树梦”，传递了“无用之用”的道理。又或《至乐》中“髑髅梦”，通过枕睡髑髅而得与之相谈，感悟人生因所别所想而累。有的则是通过对梦的分析和寓意性的梦意象来传达教化，如《齐物论》中“庄周梦蝶”的典故：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。……且有大觉而后知此其大梦也。……而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
南华真人在《齐物论》中通过借助长梧子与瞿鹊子问答，说明了生理之梦的清醒并非是彻底的“清醒”，只是第一层次的“梦”“觉”。
但是人生情意相系、物感所怀却另是一层不易察觉的“大梦”。所以南华真人才会论述说：“……觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也……”，在对宇宙人生有大彻大悟、洞明宇宙真理之后，才能从“大梦”中走出来。对这些“梦之中又占其梦焉”的行为和“而愚者自以为觉，窃窃然知之”的境界态度予以批判。很多人其实是在人生的大梦之中又做了很多自以为清醒的梦中梦。
在《齐物论》篇末尾，南华真人又给我们书写了另一个寓言故事，即“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
南华真人做梦时自己变成了蝴蝶，非常快乐，根本意识不到自己是梦中所化。而直到醒来，才回想起自己梦中“变”成了蝴蝶。南华真人随方设教地问道：“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”究竟是庄周在梦里变成了蝴蝶还是蝴蝶在梦里变成了庄周？由此引人无限的哲思。其实南华真人是要指导人们达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的物与物、物与我化通的境界。
“梦”与“觉”究竟是怎样的关系呢？《大宗师》认为：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”这其中的“其寝不梦”真正贯通了“觉”“梦”之别。当达到物物相通、物我相通的“齐物”境界后，不仅是庄周与蝴蝶的物理层面可以化通，“现实”和“梦境”之间也是通彻的。如北宋太学教授李元卓在其《庄列十论》的“庄周梦蝶论第一”中所言：“梦不知觉，故不以梦为妄。觉不知梦，故不以觉为真。”
通过“梦”与“觉”的彻悟和贯通，在这样的境界中“梦”使得受生理局限的“人生”领域得到了延展，也为修行者实现体道合真提供了一个非常重要的修行“场”。
梦与修行
在道教之中，除了通过得悟人生如梦，以求得道证真之外，修道之人亦可通过梦到达仙洞福地或与仙人神灵相交相通，并在梦中进行传法、受宝等。梦中之境与从梦中返回后的物理世界是相通相连的，在梦中发生的一切能够对现实产生了实质性的影响。
《历世真仙体道通鉴》卷二十一中记述真人路大安时，说其“至惠帝永熙二年十月十五日夜半，梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事，而参合前老叟法书。梦觉，神开意解，自此书符行功布气、治病驱邪，无不应验”。卷三十二记有刘知古“梦神人谓曰：后山石壁中有金鱼，跨之可以冲天。非此芝扣石，不可致。迟明访金鱼，茫然不知其所。是夕复梦曰：滴泉之下是也。既至，以芝扣，如风雷之震，巨石进裂。得金鱼长三尺许。乘之飞空，云雾旋拥而去矣”。
梦象反映人身体变化，梦境彰示道士修炼与成仙进度的关系。《列子·周穆王》中认为：“觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚为六候？一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰俱梦。此六者，神所交也。”在此不仅对人的外在感觉与内在梦境作了区分，还认为“梦”是可以与神明或神意相遇相交的。
梦中不同景象指向不同修炼“梯阶”，修道者可以通过修炼过程中得见何种梦象，从而得知自我修炼的阶段和层次。《上清灵宝大法》卷六“三晨芒耀品”：“久行之有验，则梦见日月星辰，或龙虎之象，或雷电光耀，则得其梯阶也。”
道书《上清太上黄素四十四方经》中亦有记：“凡道士登斋人室，忽有灵感妙应，应当有吉祥之梦者，皆道之欲成。”“梦”作为一种“道成”的征兆，当修道者到达一定修行阶段时，在“灵感妙应”的刺激下，通过“吉祥之梦”可以得到自己“道之欲成”的信息。
梦不仅是“日有所思夜有所梦”的层次，在道教看来梦有更高的维度，在这样的境域中，梦有三个层次：寻常之梦、大彻大悟之梦、下学上达的证圣修真之梦。这三层梦与人生宇宙的真实、自我的进步、修行的阶次等等重要问题都有非常重要的关系。通过通过大道的化行、神仙的慈悲，“梦”也构筑了一个通仙证真的神圣境域，实现梦境与现实境的贯通统一、大道化行与修行证真的一贯。
文献参考：
李霄.道教对“梦”意象的理论建构与另类应用[J].老子学刊,2019(01):88-95。
邹蕴：《〈齐物论〉中的“梦”与“觉”释义》，《北京大学学报》（哲学社科版）２０１６年第２期。
诸葛亮率军数万打不下千人驻守的陈仓，这是有希望却又无望的北伐
三国时期，诸葛亮第二次北伐兵锋直指陈仓，但是拥兵数万的诸葛亮为何拿不下一座仅有千人驻守的陈仓呢？个人认为，这一次北伐，是诸葛亮根据时局临时决定的，是充满着希望却又无望的北伐。
首先要说一下，诸葛亮第一次北伐和第二次北伐的时间间隔不长，也及时半年时间左右，建兴六年（228年）春，诸葛亮发动了第一次北伐，也就是后世认为最有机会的一次，曹魏陇右震动，但是街亭之败，让蜀汉此次北伐失利。
按照道理来说，刚刚经历一次大规模北伐，蜀汉正是需要一点休养时间的，在诸葛亮决意北伐之时，蜀汉朝廷廷议此事的时候，“群臣多以为疑 ”，也就是说蜀汉内部也是大多不支持这次北伐的，不过诸葛亮还是不顾朝臣反对，同年十一月再度集结军队北伐，攻取陈仓。
是什么令诸葛亮在准备不充分的情况，急于再度北伐呢？主要的原因就是，曹魏和东吴在东线爆发大战，诸葛亮第一次北伐失败，但是东吴在东线是打出优势的，也就是打赢了石亭之战，曹休所率曹魏主力部队遭遇重创。
因此整体战局上出现了短暂的有利于蜀汉一方的局面。
《三国志.诸葛亮传》亮闻孙权破曹休，魏兵东下，关中虚弱。
石亭之战后，曹魏主力部队必然要向东线集结，以遏制东吴可能的北上态势，同时也应该是抽调了驻守关中的兵力，而曹魏刚刚和蜀汉围绕着陇右之地打了一仗，蜀汉一方将士疲惫，曹魏一方也是同样的，此时要有去对付东线的东吴，关中驻守的魏军的确实力有所减弱。
而且值得一提的是，这一次诸葛亮选择的北伐方向不再是陇右了，而是直指关中，可以看到诸葛亮战略中透露的心急，可能也是第一次北伐实力导致的结果吧。
显然这一次诸葛亮是想趁着关中魏军实力有所削弱之机，能够在关中打下一片根基，为继续北伐创造一个跳板，而不是蚕食陇右逐步夺取关中的战略了，其原因诸葛亮在给刘禅的上表中也是说得很明白。
《三国志.诸葛亮传》然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十馀人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千馀人，皆数十年之内，纠合四方之精锐，非一州之所有。
简单来说就是，刘备集团所建立的蜀汉内部利益集团太过复杂，丢了荆州后，刘备原本依赖的荆州派系想要继续压制益州本土派系就越发困难了，更为主要的是，乱世之中打天下靠的是能打仗的军队。
在遭遇了夷陵之败后，蜀汉的精锐部队本就遭遇中场，而随着诸葛亮执掌蜀汉朝政前6年，还是以稳定内部为主，这么做是对的，但同时也不可避免造成另外一个问题，那就是刘备集团原本打天下的骄兵悍将逐渐凋零，蜀汉能打恶仗的将士越来越少了，而想要恢复刘备集团以往军队的战力，仅仅一个益州是做不到的，时间并不站在蜀汉这一方。
因此蜀汉最缺少的就是机会，眼看着魏军大军向东线集结，诸葛亮知道蜀军尚未做好第二次北伐的准备，但是也只能选择北伐，因为你不选择打，肯定没有机会，而选择打，最起码还有入主关中的可能，这对诸葛亮来说，已经不是可以令他犹豫的选择题了
《三国志.诸葛亮传》冬，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之，亮粮尽而还。
不过此次准备不足的北伐还是失败了，毕竟本来蜀军尚未完全恢复，短期内就调集军队北上攻打陈仓，只要魏军坚守，蜀军粮草不济的问题就暴露。
同时当时镇守陈仓的是郝昭，他成为了诸葛亮此次北伐无法击败的人，也是这一次攻城战，让后人很质疑诸葛亮的军事指挥能力，毕竟数万大军围攻千余人驻守的陈仓，打了20天都打不下来。
已知的是郝昭是曹真在诸葛亮第一次北伐后，调取驻守陈仓的，曹真预判诸葛亮下一次北伐的军事目标可能就是陈仓。
曹魏一方也是有这样一段记载。
《魏略》太和中，将军郝昭筑陈仓。城适讫，会诸葛亮来攻。亮本闻陈仓城恶，及至，怪其整顿。闻知昭在其中，大惊愕。
也就是说，诸葛亮在攻打陈仓以前，听说陈仓城防残破，可是率大军抵达陈仓城下时，看见一座城防完备的陈仓，得知城中守将是郝昭，诸葛亮大惊，乍一看，这诸葛亮率大军前来，这气势上就已经完全输了啊。
不过个人是不认可这段记载的，毕竟郝昭不是诸葛亮第二次北伐前不久被调到陈仓的，而且郝昭驻守陈仓又不是什么机密信息，诸葛亮会得不到消息，就算之前蜀汉一方什么都不知道，可是当诸葛亮率军从汉中北上的时候呢？
打仗时对于对手信息的探查也是很重要的，我不信诸葛亮打仗就要听闻，听说陈仓城防破就去打陈仓了？不派人去探查一下消息吗？战前必然是对陈仓有很详细的了解，不然的话，带着数万大军，什么消息都不探查，过去旅游啊？
陈仓之战，蜀汉一方记载是很简略的，就是所蜀军围城后，相持多日，因粮草不济而撤军了，曹魏一方则记载了郝帅坚守击退诸葛亮的事迹。
诸葛亮率军抵达陈仓之后，是派人诱降郝昭的，但是被郝昭果断拒绝，此后20多天，记载里双方爆发了惨烈的攻城战。
《三国志.明帝纪》亮自以有众数万，而昭兵才千馀人，又度东救未能便到，乃进兵攻昭，起云梯冲车以临城。昭於是以火箭逆射其云梯，梯然，梯上人皆烧死。昭又以绳连石磨压其冲车，冲车折。亮乃更为井阑百尺以射城中，以土丸填堑，欲直攀城，昭又於内筑重墙。亮又为地突，欲踊出於城里，昭又於城内穿地横截之。昼夜相攻拒二十馀日，亮无计，救至，引退。
这里先多说一点，诸葛亮仓促北伐，攻城器械不会太充足，同时在那个年代，遇到誓死坚守的城池，攻城一方哪怕拥有数十倍的兵力优势，也不代表可以快速攻下城池，就像后来罗宪率数千人挡住东吴大军的西进一样。
而且我认为此战可能也没有记载中那么惨烈，毕竟记载里写了这么多攻城战的细节，蜀军正面强攻，用土填平城墙，挖地道，这么多招数都用了，郝昭也都一一破解了，看样蜀军应该损失惨重了，只是没有记载郝昭此战斩获多少，就无法判断蜀军的损失了。
再者，这次北伐，诸葛亮是奔着入主关中而来的，如果打一个陈仓都要付出巨大代价的话，那么就毫无意义。
话说回来，谈谈为何这一次充满着希望的无望北伐，因为诸葛亮选择北伐的确是有机会，但是就算诸葛亮打下陈仓有如何呢？就算他进一步在关中攻城掠地，趁曹魏尚未反应过来之机，尽可能扩大蜀汉在关中的实力范围，可是之后呢？
《三国志.张郃传》诸葛亮复出，急攻陈仓，帝驿马召郃到京都。帝自幸河南城，置酒送郃，遣南北军士三万及分遣武卫、虎贲使卫郃。
历史上，正当诸葛亮围攻陈仓的时候，魏明帝急忙令张郃率数万人西进救援的，也就是说诸葛亮的理想很丰满，但是曹魏给予的现实很骨干，曹魏不会坐视蜀汉有任何在关中做大的机会，曹魏作为三国中实力最为强大的一方，是有能力打两线作战的。
面对这样的局面，诸葛亮如果想要实现北伐的彻底成功，拿下陈仓仅仅是一个开始，如何在关中站稳脚跟才是重中之重，以当时蜀汉的国力，要维持和魏军长时间在关中地区的鏖战，困难程度可能还要大于汉中之战的时候，因此这次北伐也是充满着无望。
不过还是那句话，你选择打最前还有机会，选择不打的话是绝对没有机会，国力不足的蜀汉，只有这一条路可以走了。
参考资料《三国志.诸葛亮传》《三国志.明帝纪》《三国志.张郃传》《三国志.曹真传》《三国志.曹真传》《魏略》
三国时期，诸葛亮第二次北伐兵锋直指陈仓，但是拥兵数万的诸葛亮为何拿不下一座仅有千人驻守的陈仓呢？个人认为，这一次北伐，是诸葛亮根据时局临时决定的，是充满着希望却又无望的北伐。
首先要说一下，诸葛亮第一次北伐和第二次北伐的时间间隔不长，也及时半年时间左右，建兴六年（228年）春，诸葛亮发动了第一次北伐，也就是后世认为最有机会的一次，曹魏陇右震动，但是街亭之败，让蜀汉此次北伐失利。
按照道理来说，刚刚经历一次大规模北伐，蜀汉正是需要一点休养时间的，在诸葛亮决意北伐之时，蜀汉朝廷廷议此事的时候，“群臣多以为疑 ”，也就是说蜀汉内部也是大多不支持这次北伐的，不过诸葛亮还是不顾朝臣反对，同年十一月再度集结军队北伐，攻取陈仓。
是什么令诸葛亮在准备不充分的情况，急于再度北伐呢？主要的原因就是，曹魏和东吴在东线爆发大战，诸葛亮第一次北伐失败，但是东吴在东线是打出优势的，也就是打赢了石亭之战，曹休所率曹魏主力部队遭遇重创。
因此整体战局上出现了短暂的有利于蜀汉一方的局面。
《三国志.诸葛亮传》亮闻孙权破曹休，魏兵东下，关中虚弱。
石亭之战后，曹魏主力部队必然要向东线集结，以遏制东吴可能的北上态势，同时也应该是抽调了驻守关中的兵力，而曹魏刚刚和蜀汉围绕着陇右之地打了一仗，蜀汉一方将士疲惫，曹魏一方也是同样的，此时要有去对付东线的东吴，关中驻守的魏军的确实力有所减弱。
而且值得一提的是，这一次诸葛亮选择的北伐方向不再是陇右了，而是直指关中，可以看到诸葛亮战略中透露的心急，可能也是第一次北伐实力导致的结果吧。
显然这一次诸葛亮是想趁着关中魏军实力有所削弱之机，能够在关中打下一片根基，为继续北伐创造一个跳板，而不是蚕食陇右逐步夺取关中的战略了，其原因诸葛亮在给刘禅的上表中也是说得很明白。
《三国志.诸葛亮传》然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十馀人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千馀人，皆数十年之内，纠合四方之精锐，非一州之所有。
简单来说就是，刘备集团所建立的蜀汉内部利益集团太过复杂，丢了荆州后，刘备原本依赖的荆州派系想要继续压制益州本土派系就越发困难了，更为主要的是，乱世之中打天下靠的是能打仗的军队。
在遭遇了夷陵之败后，蜀汉的精锐部队本就遭遇中场，而随着诸葛亮执掌蜀汉朝政前6年，还是以稳定内部为主，这么做是对的，但同时也不可避免造成另外一个问题，那就是刘备集团原本打天下的骄兵悍将逐渐凋零，蜀汉能打恶仗的将士越来越少了，而想要恢复刘备集团以往军队的战力，仅仅一个益州是做不到的，时间并不站在蜀汉这一方。
因此蜀汉最缺少的就是机会，眼看着魏军大军向东线集结，诸葛亮知道蜀军尚未做好第二次北伐的准备，但是也只能选择北伐，因为你不选择打，肯定没有机会，而选择打，最起码还有入主关中的可能，这对诸葛亮来说，已经不是可以令他犹豫的选择题了
《三国志.诸葛亮传》冬，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之，亮粮尽而还。
不过此次准备不足的北伐还是失败了，毕竟本来蜀军尚未完全恢复，短期内就调集军队北上攻打陈仓，只要魏军坚守，蜀军粮草不济的问题就暴露。
同时当时镇守陈仓的是郝昭，他成为了诸葛亮此次北伐无法击败的人，也是这一次攻城战，让后人很质疑诸葛亮的军事指挥能力，毕竟数万大军围攻千余人驻守的陈仓，打了20天都打不下来。
已知的是郝昭是曹真在诸葛亮第一次北伐后，调取驻守陈仓的，曹真预判诸葛亮下一次北伐的军事目标可能就是陈仓。
曹魏一方也是有这样一段记载。
《魏略》太和中，将军郝昭筑陈仓。城适讫，会诸葛亮来攻。亮本闻陈仓城恶，及至，怪其整顿。闻知昭在其中，大惊愕。
也就是说，诸葛亮在攻打陈仓以前，听说陈仓城防残破，可是率大军抵达陈仓城下时，看见一座城防完备的陈仓，得知城中守将是郝昭，诸葛亮大惊，乍一看，这诸葛亮率大军前来，这气势上就已经完全输了啊。
不过个人是不认可这段记载的，毕竟郝昭不是诸葛亮第二次北伐前不久被调到陈仓的，而且郝昭驻守陈仓又不是什么机密信息，诸葛亮会得不到消息，就算之前蜀汉一方什么都不知道，可是当诸葛亮率军从汉中北上的时候呢？
打仗时对于对手信息的探查也是很重要的，我不信诸葛亮打仗就要听闻，听说陈仓城防破就去打陈仓了？不派人去探查一下消息吗？战前必然是对陈仓有很详细的了解，不然的话，带着数万大军，什么消息都不探查，过去旅游啊？
陈仓之战，蜀汉一方记载是很简略的，就是所蜀军围城后，相持多日，因粮草不济而撤军了，曹魏一方则记载了郝帅坚守击退诸葛亮的事迹。
诸葛亮率军抵达陈仓之后，是派人诱降郝昭的，但是被郝昭果断拒绝，此后20多天，记载里双方爆发了惨烈的攻城战。
《三国志.明帝纪》亮自以有众数万，而昭兵才千馀人，又度东救未能便到，乃进兵攻昭，起云梯冲车以临城。昭於是以火箭逆射其云梯，梯然，梯上人皆烧死。昭又以绳连石磨压其冲车，冲车折。亮乃更为井阑百尺以射城中，以土丸填堑，欲直攀城，昭又於内筑重墙。亮又为地突，欲踊出於城里，昭又於城内穿地横截之。昼夜相攻拒二十馀日，亮无计，救至，引退。
这里先多说一点，诸葛亮仓促北伐，攻城器械不会太充足，同时在那个年代，遇到誓死坚守的城池，攻城一方哪怕拥有数十倍的兵力优势，也不代表可以快速攻下城池，就像后来罗宪率数千人挡住东吴大军的西进一样。
而且我认为此战可能也没有记载中那么惨烈，毕竟记载里写了这么多攻城战的细节，蜀军正面强攻，用土填平城墙，挖地道，这么多招数都用了，郝昭也都一一破解了，看样蜀军应该损失惨重了，只是没有记载郝昭此战斩获多少，就无法判断蜀军的损失了。
再者，这次北伐，诸葛亮是奔着入主关中而来的，如果打一个陈仓都要付出巨大代价的话，那么就毫无意义。
话说回来，谈谈为何这一次充满着希望的无望北伐，因为诸葛亮选择北伐的确是有机会，但是就算诸葛亮打下陈仓有如何呢？就算他进一步在关中攻城掠地，趁曹魏尚未反应过来之机，尽可能扩大蜀汉在关中的实力范围，可是之后呢？
《三国志.张郃传》诸葛亮复出，急攻陈仓，帝驿马召郃到京都。帝自幸河南城，置酒送郃，遣南北军士三万及分遣武卫、虎贲使卫郃。
历史上，正当诸葛亮围攻陈仓的时候，魏明帝急忙令张郃率数万人西进救援的，也就是说诸葛亮的理想很丰满，但是曹魏给予的现实很骨干，曹魏不会坐视蜀汉有任何在关中做大的机会，曹魏作为三国中实力最为强大的一方，是有能力打两线作战的。
面对这样的局面，诸葛亮如果想要实现北伐的彻底成功，拿下陈仓仅仅是一个开始，如何在关中站稳脚跟才是重中之重，以当时蜀汉的国力，要维持和魏军长时间在关中地区的鏖战，困难程度可能还要大于汉中之战的时候，因此这次北伐也是充满着无望。
不过还是那句话，你选择打最前还有机会，选择不打的话是绝对没有机会，国力不足的蜀汉，只有这一条路可以走了。
参考资料《三国志.诸葛亮传》《三国志.明帝纪》《三国志.张郃传》《三国志.曹真传》《三国志.曹真传》《魏略》
曹操的用人不疑，让臧霸成为打天下的关键力量，臧霸也曾名震江东
东汉末期曹操集团能够统一北方，成为后来三方势力中最为强大的存在，离不开曹操崛起初期的快速扩张，在曹操的扩张当中，不仅有凭借军事力量强行征服的地盘，还有很重要的一点，那就是收纳其他势力，并且给予足够的信任。
曹操用人不疑，疑人不用的做法，在那个时代还是很有市场的，虽然期间有刘备趁机夺得徐州，在官渡之战前发生了插曲，不过信任依附于自己的势力集团，也的确给曹操带来了利益，比如臧霸就成为了曹操争夺天下的重要关键力量。
《三国志.臧霸传》父戒，为县狱掾，据法不听太守欲所私杀。太守大怒，令收戒诣府，时送者百馀人。
臧霸的父亲臧戒因为不听从于太守私杀犯人的命令，结果被太守抓起来了，是臧霸带着十多个食客救出了父亲，从此臧霸只能流窜各地，而东汉末期的黄巾之乱给了臧霸崛起的机会。
《三国志.臧霸传》遂收兵於徐州，与孙观、吴敦、尹礼等并聚众，霸为帅，屯於开阳。
臧霸在征讨黄巾军中逐步建立起一支属于自己的军队，加之他之前救父亲的行为，为他博得了足够好的名声，使得愿意追随于臧霸的人逐渐增多。
因此在臧霸依附于陶谦后，他统领孙观、吴敦、尹礼等人，可以说孙观、吴敦、尹礼等也是愿意追随于臧霸的，后来臧霸依附曹操之时，他们依然受臧霸统领。
最主要的是臧霸驻军于开阳，而开阳是琅琊国的治所，琅琊国是徐州的郡国之一，也就是说陶谦所掌控的徐州，俨然有“国中之国”的存在，陶谦看重的是臧霸的为人，并且有臧霸驻守在徐州北部，也是能够保障徐州北部的安定。
而在曹操击败吕布后，终于夺得了徐州，此时臧霸就要考虑自己的处境问题了，曹操自然是想要延续陶谦时的策略，那就是拉拢并且重用臧霸，
《三国志.臧霸传》太祖募索得霸，见而悦之，使霸招吴敦、尹礼、孙观、观兄康等，皆诣太祖。太祖以霸为琅邪相，敦利城、礼东莞、观北海、康城阳太守，割青、徐二州，委之於霸。
这里最值得一提的就是，让臧霸统领青州和徐州，青州那个更多是名义上的，因为在官渡之战前，青州就是各方混战争夺的地区，连辽东的公孙氏在青州都有地盘，可以说青州的地界，恨不得每天早上醒来都重新划分一次实力区域。
最主要的是徐州，在曹操打下徐州后是任命车胄为徐州刺史的，只不过不知道具体的时间，不过这和所谓的“割青、徐二州，委之於霸”是不冲突的。
这也是曹操的缓和之举，毕竟之前和陶谦死磕徐州的时候，曹操为了削弱陶谦的实力，是有过屠城之举的，在徐州百姓的眼中，曹操的名声不太好，所以说让臧霸来参与徐州的治理是一个不错的办法，而且这里只说把青州和徐州交给臧霸，但是臧霸只是琅邪相，而不是徐州刺史啊，所以说曹操更多的是要借用臧霸的影响力。
不过之后的事情，就可看出曹操的胸襟了，他的确做到了用人不疑，疑人不用这一点。也就是徐翕、毛晖这两个人曾经是曹操部将，但是在吕布偷袭兖州的时候，两人发动叛乱，吕布被曹操击败后，两人就逃到了臧霸那里。
曹操是想要两人的首级的，可是臧霸力保，最后曹操选择任命两人为郡守，臧霸是在给自己立山头吗？可能有点意思吧，但是臧霸主要还是讲义气，这也是他手下人能够听从于他的愿意，而曹操也明白，他无需让臧霸手下的每一个人听命于自己，只要让臧霸听从于自己就好了。
正是曹操对于臧霸的这种态度，决定了臧霸在官渡之战的时候，坚定站在了曹操这一方。
《三国志.臧霸传》时太祖方与袁绍相拒，而霸数以精兵入青州，故太祖得专事绍，不以东方为念。
当时曹操和袁绍对峙于官渡，以当时的局势来看，袁绍是有能力分兵的，而臧霸稳住了东线，就杜绝了袁绍从东线开辟新战场的可能性，毕竟以当时袁绍和曹操的实力对比来看，打两线战争，曹操就更处于劣势了。
因此臧霸稳住了东线，也就减轻了曹操正面面对袁绍的压力，不然的话，一旦袁军在东线实现突破，那么曹操势必要分兵去驰援东线，结果如何就不用多说了。
在曹操基本实现统一北方的目标后，臧霸也成为曹操集团对抗江东孙氏的一员悍将，大家熟知的是，曹操集团中张辽是江东集团的噩梦，逍遥津一战，孙权自己都差点折在战场上，后世一度流传着张辽止啼的故事，“儿啼不肯止者，其父母以辽恐之”，这就和小时候父母用什么大马猴来吓我们有点像，张辽也是成为了孙权这位雄主一生的挥之不去的阴影。
不过在能够让江东孙氏记住从曹操集团非宗亲出身的武将，可不仅仅是张辽，还有臧霸啊，臧霸也是威震江东的悍将。
建安十四年的时候，陈兰、梅成两人率部反叛，梅成欺骗了曹操手下大将于禁，趁机和陈兰合兵，困守于灊山（今安徽省潜山），想要依靠地形，拖延时间，等待孙权救援。
《三国志.张辽传》灊中有天柱山，高峻二十馀里，道险狭，步径裁通，兰等壁其上。辽欲进，诸将曰：「兵少道险，难用深入。」
张辽率部围困，但是在兵力不是明显占优，加之陈兰、梅成已占据有利地形的前提下，想要强攻太难了，不过曹军还是在张辽的指挥下击败了陈兰、梅成，这里张辽的勇武果敢是取胜的关键，但是也不能忽略臧霸击退孙权援军的军事行动。
因为任何防守的一方，能够支持其死守，要么是有死无生的斗志，要么就是对援军的信赖，陈兰、梅成所部将士全部抱着死战之心不太可能，但是抱着等待救援的心理是可以坚守的，而一旦援军无法抵达，那么陈兰、梅成所部必然有崩溃的风险，将士们自然没有死战的意愿，面对张辽率领的军队也就没有那么强的抵抗力了。
当时臧霸是跟随于禁去征讨梅成的，可是于禁被梅成欺骗后，于禁就被调回了，但是臧霸仍然在前线战场，他成为了防备孙权救援陈兰、梅成的机动力量。
臧霸先后在逢龙（今安徽潜山北）、夹石（今安徽桐城县北）两地击败韩当，之后又在舒（今安徽庐江县西南城池乡）击退了孙权驰援陈兰、梅成的部队，至此，孙权的救援计划失败，陈兰、梅成两人也就没有死战张辽的能力了。
《三国志.吴主传》十四年，瑜、仁相守岁馀，所杀伤甚众。仁委城走。权以瑜为南郡太守。
当然在那段时间，江东的主要兵力在江陵一线，周瑜率部在死磕江陵，救援陈兰、梅成的部队不会是孙权能够调集的主力部队，但是此战的确让孙权看到了，臧霸这个悍将的存在。
总的来说，臧霸这个人，以一方诸侯的地位加入到曹操阵营，并未被曹操怀疑，曹操是委以重任的，在曹操崛起之路中，他也发挥了关键的作用，可以说是乱世之中，曹操的一大收获了。
参考资料《三国志.臧霸传》《三国志.张辽传》《三国志.吴主传》
东汉末期曹操集团能够统一北方，成为后来三方势力中最为强大的存在，离不开曹操崛起初期的快速扩张，在曹操的扩张当中，不仅有凭借军事力量强行征服的地盘，还有很重要的一点，那就是收纳其他势力，并且给予足够的信任。
曹操用人不疑，疑人不用的做法，在那个时代还是很有市场的，虽然期间有刘备趁机夺得徐州，在官渡之战前发生了插曲，不过信任依附于自己的势力集团，也的确给曹操带来了利益，比如臧霸就成为了曹操争夺天下的重要关键力量。
《三国志.臧霸传》父戒，为县狱掾，据法不听太守欲所私杀。太守大怒，令收戒诣府，时送者百馀人。
臧霸的父亲臧戒因为不听从于太守私杀犯人的命令，结果被太守抓起来了，是臧霸带着十多个食客救出了父亲，从此臧霸只能流窜各地，而东汉末期的黄巾之乱给了臧霸崛起的机会。
《三国志.臧霸传》遂收兵於徐州，与孙观、吴敦、尹礼等并聚众，霸为帅，屯於开阳。
臧霸在征讨黄巾军中逐步建立起一支属于自己的军队，加之他之前救父亲的行为，为他博得了足够好的名声，使得愿意追随于臧霸的人逐渐增多。
因此在臧霸依附于陶谦后，他统领孙观、吴敦、尹礼等人，可以说孙观、吴敦、尹礼等也是愿意追随于臧霸的，后来臧霸依附曹操之时，他们依然受臧霸统领。
最主要的是臧霸驻军于开阳，而开阳是琅琊国的治所，琅琊国是徐州的郡国之一，也就是说陶谦所掌控的徐州，俨然有“国中之国”的存在，陶谦看重的是臧霸的为人，并且有臧霸驻守在徐州北部，也是能够保障徐州北部的安定。
而在曹操击败吕布后，终于夺得了徐州，此时臧霸就要考虑自己的处境问题了，曹操自然是想要延续陶谦时的策略，那就是拉拢并且重用臧霸，
《三国志.臧霸传》太祖募索得霸，见而悦之，使霸招吴敦、尹礼、孙观、观兄康等，皆诣太祖。太祖以霸为琅邪相，敦利城、礼东莞、观北海、康城阳太守，割青、徐二州，委之於霸。
这里最值得一提的就是，让臧霸统领青州和徐州，青州那个更多是名义上的，因为在官渡之战前，青州就是各方混战争夺的地区，连辽东的公孙氏在青州都有地盘，可以说青州的地界，恨不得每天早上醒来都重新划分一次实力区域。
最主要的是徐州，在曹操打下徐州后是任命车胄为徐州刺史的，只不过不知道具体的时间，不过这和所谓的“割青、徐二州，委之於霸”是不冲突的。
这也是曹操的缓和之举，毕竟之前和陶谦死磕徐州的时候，曹操为了削弱陶谦的实力，是有过屠城之举的，在徐州百姓的眼中，曹操的名声不太好，所以说让臧霸来参与徐州的治理是一个不错的办法，而且这里只说把青州和徐州交给臧霸，但是臧霸只是琅邪相，而不是徐州刺史啊，所以说曹操更多的是要借用臧霸的影响力。
不过之后的事情，就可看出曹操的胸襟了，他的确做到了用人不疑，疑人不用这一点。也就是徐翕、毛晖这两个人曾经是曹操部将，但是在吕布偷袭兖州的时候，两人发动叛乱，吕布被曹操击败后，两人就逃到了臧霸那里。
曹操是想要两人的首级的，可是臧霸力保，最后曹操选择任命两人为郡守，臧霸是在给自己立山头吗？可能有点意思吧，但是臧霸主要还是讲义气，这也是他手下人能够听从于他的愿意，而曹操也明白，他无需让臧霸手下的每一个人听命于自己，只要让臧霸听从于自己就好了。
正是曹操对于臧霸的这种态度，决定了臧霸在官渡之战的时候，坚定站在了曹操这一方。
《三国志.臧霸传》时太祖方与袁绍相拒，而霸数以精兵入青州，故太祖得专事绍，不以东方为念。
当时曹操和袁绍对峙于官渡，以当时的局势来看，袁绍是有能力分兵的，而臧霸稳住了东线，就杜绝了袁绍从东线开辟新战场的可能性，毕竟以当时袁绍和曹操的实力对比来看，打两线战争，曹操就更处于劣势了。
因此臧霸稳住了东线，也就减轻了曹操正面面对袁绍的压力，不然的话，一旦袁军在东线实现突破，那么曹操势必要分兵去驰援东线，结果如何就不用多说了。
在曹操基本实现统一北方的目标后，臧霸也成为曹操集团对抗江东孙氏的一员悍将，大家熟知的是，曹操集团中张辽是江东集团的噩梦，逍遥津一战，孙权自己都差点折在战场上，后世一度流传着张辽止啼的故事，“儿啼不肯止者，其父母以辽恐之”，这就和小时候父母用什么大马猴来吓我们有点像，张辽也是成为了孙权这位雄主一生的挥之不去的阴影。
不过在能够让江东孙氏记住从曹操集团非宗亲出身的武将，可不仅仅是张辽，还有臧霸啊，臧霸也是威震江东的悍将。
建安十四年的时候，陈兰、梅成两人率部反叛，梅成欺骗了曹操手下大将于禁，趁机和陈兰合兵，困守于灊山（今安徽省潜山），想要依靠地形，拖延时间，等待孙权救援。
《三国志.张辽传》灊中有天柱山，高峻二十馀里，道险狭，步径裁通，兰等壁其上。辽欲进，诸将曰：「兵少道险，难用深入。」
张辽率部围困，但是在兵力不是明显占优，加之陈兰、梅成已占据有利地形的前提下，想要强攻太难了，不过曹军还是在张辽的指挥下击败了陈兰、梅成，这里张辽的勇武果敢是取胜的关键，但是也不能忽略臧霸击退孙权援军的军事行动。
因为任何防守的一方，能够支持其死守，要么是有死无生的斗志，要么就是对援军的信赖，陈兰、梅成所部将士全部抱着死战之心不太可能，但是抱着等待救援的心理是可以坚守的，而一旦援军无法抵达，那么陈兰、梅成所部必然有崩溃的风险，将士们自然没有死战的意愿，面对张辽率领的军队也就没有那么强的抵抗力了。
当时臧霸是跟随于禁去征讨梅成的，可是于禁被梅成欺骗后，于禁就被调回了，但是臧霸仍然在前线战场，他成为了防备孙权救援陈兰、梅成的机动力量。
臧霸先后在逢龙（今安徽潜山北）、夹石（今安徽桐城县北）两地击败韩当，之后又在舒（今安徽庐江县西南城池乡）击退了孙权驰援陈兰、梅成的部队，至此，孙权的救援计划失败，陈兰、梅成两人也就没有死战张辽的能力了。
《三国志.吴主传》十四年，瑜、仁相守岁馀，所杀伤甚众。仁委城走。权以瑜为南郡太守。
当然在那段时间，江东的主要兵力在江陵一线，周瑜率部在死磕江陵，救援陈兰、梅成的部队不会是孙权能够调集的主力部队，但是此战的确让孙权看到了，臧霸这个悍将的存在。
总的来说，臧霸这个人，以一方诸侯的地位加入到曹操阵营，并未被曹操怀疑，曹操是委以重任的，在曹操崛起之路中，他也发挥了关键的作用，可以说是乱世之中，曹操的一大收获了。
参考资料《三国志.臧霸传》《三国志.张辽传》《三国志.吴主传》
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