《蚂蚁王国》
又到了听故事的时间了，那么今天要讲的是什么故事呢？上次的故事结尾看完了以后是不是很难受，想要寄刀片给我，哈哈哈哈，感谢你的观看，这是我的一个小恶作剧，希望你不要生气，不要介意，这就是作者的个人特色。那么道完歉以后就开始今天的小故事吧。今天要讲的故事叫做《蚂蚁王国》。可能很无聊，也不一定真实，如果你看下去的话我会很感谢你的。（奥对了这次故事的结局只有一个。）
在田间的一个平房下面生活着一群小蚂蚁，他们勤劳而坚强，弱小而聪明。他们有着自己的智慧、科技和文明。他们建立了自己的国家，名字叫做蚂蚁国。（没错就是这么简单粗暴的名字，毕竟起名字也是一个很费脑子的事情呢，而且要起的有深意就更难了。）在蚂蚁国里，每个蚂蚁都各司其职，他们有着明确的分工和阶级，就类似于我们古代的国家结构。不同分工由不同的蚂蚁来充当。总的来说有蚁后，雄蚁，兵蚁，工蚁四种。
他们的最上层统治者是蚁后，再往下就是蚂蚁国师和蚂蚁大臣们，这些职位通常由自认为身份高贵的雄蚁来充当（因为他们认为自己是唯一具有繁育能力的蚂蚁，不需要像低等的工蚁一样忙碌的生活。）所以每天上朝的时候蚁后都要独自一个人来面对那些来自雄蚁们的琐事。比如下层蚂蚁的生活怎么样，哪里需要帮助，哪里要建新的工程，哪里发生灾祸等等一听就让人头大的琐事。
不过，最让蚁后头疼的莫过于计划生育的问题，毕竟整个国家的发展离不开人口，控制人口是头等大事，而且下面还坐满了虎视眈眈的雄蚁大臣们，蚁后非常讨厌那些大臣们再向她汇报事情时候看向她的眼神，那种充满了低级色彩的目光，这让蚁后作呕。她厌倦极了这种除了枯燥乏味的生活。不过这也没有办法，为了生活，你每天都得做一些你不喜欢的事情。
蚂蚁们分工明确，每个人都只专注于自己的工作，他们的世界简单、平静，基本不会有太大的变动和重大的灾难。底层的工蚁虽然辛劳，但是每天都很快乐，能够有吃有喝有地方住就已经很不错了。他们也没有时间想其他的琐事，毕竟他们的大部分时间都用来工作了，剩下的时间，拿来胡思乱想还不如多睡一会呢。
但是最近蚂蚁国经常会发生一些奇怪的事情。比如今天早上工蚁们突然在地上发现了几粒米，这对于需要辛苦寻找食物的蚂蚁们来说无疑是非常大的收获，蚂蚁们很高兴，虽然不知道为什么会突然出现食物，但这些米确实够他们吃上一阵了。而且几乎每天都有食物出现在附近。蚂蚁们把这件事告诉给了蚂蚁大臣们。于是在上朝的时候，蚂蚁大臣们向蚁后汇报了这件事。
“亲爱的女王，最近几日在青城旁边的空地上，总会出现一些食物，这是以前没有遇到过的，我想这一定是‘神明’的恩泽。”蚂蚁国师说道。“这一定是我们的辛勤劳动打动了天上的神明，他们看到我们如此勤劳，就奖励了我们丰厚的食物。”大臣们附和道。
于是蚁后在国师和大臣们的建议下把每天出现食物的地方围了起来，修建了一个祭坛，其名为丰泽坛。每天都有蚂蚁前来祭拜，感谢神明赠予的食物。
由于丰泽坛每天都有食物出现，渐渐的蚂蚁们开始懈怠，不再像以前那样辛勤的劳作了，有一些甚至已经放弃了去寻找食物。他们认为丰泽坛每天都会出现食物，这些食物足够他们生活而不需要在工作了。于是他们开始肆意的享受，放纵。正常的休息无法给予他们心灵上的满足，他们开发出来了很多的新的娱乐方式，在终日肆意享乐的状态下，他们的性格开始慢慢发生变化，勤劳聪慧的蚂蚁们正在逐渐消失，取而代之的是懒惰，愚笨的蚂蚁。他们在终日的纵情享乐之下变得狂躁，易怒，慵懒，贪得无厌。这个国家变坏了。
有一天，蚂蚁们像往常一样来到丰泽坛，他们惊讶的发现，这里并没有出现食物。他们以为神明恩惠的时间没有到，就在此等待，不过无论他们如何等待食物还是没有出现，蚂蚁们开始慌了。皇宫中召开了紧急会议。
“启禀女王，最近丰泽坛一直没有食物出现，我们的食物已经快吃完了”“神明为什么没有给我们食物，明明我们每天都去虔诚的祭拜他！”“这些神明享受着我们每天的祭拜，却不愿给予我们食物，真想砸烂祭坛！”……。
祭坛被拆掉了，蚂蚁之间充满了怨恨的情绪，他们开始指责以前尊敬过的神明，他们用恶毒的语言诅咒着神明，却没有一个人愿意像以前一样出去寻找食物。国家在一片悲怨中消失陨落。
。。。。。。分割线。。。。。。。
田间的平房里，一位母亲正用笤帚打着一个孩子的屁股，“粮食是大风刮来的吗？让你给我浪费粮食！今天晚上别吃饭了！饿你几天看你还敢不敢浪费粮食！”。
（完）
奥对了，对于蚂蚁来说我们就是他们的神，因为蚂蚁是二维生物，而我们是三维生物，如果我们给蚂蚁一块面包，或者拿走他们正在搬运的树叶之类的，他们不会发现我们，并且也会视这件事情为“超自然现象”。就像我们凭空消失的衣服，也许只是高纬度生命的一个小玩笑呢。（这是我昨天删掉的那部分）
又到了听故事的时间了，那么今天要讲的是什么故事呢？上次的故事结尾看完了以后是不是很难受，想要寄刀片给我，哈哈哈哈，感谢你的观看，这是我的一个小恶作剧，希望你不要生气，不要介意，这就是作者的个人特色。那么道完歉以后就开始今天的小故事吧。今天要讲的故事叫做《蚂蚁王国》。可能很无聊，也不一定真实，如果你看下去的话我会很感谢你的。（奥对了这次故事的结局只有一个。）
在田间的一个平房下面生活着一群小蚂蚁，他们勤劳而坚强，弱小而聪明。他们有着自己的智慧、科技和文明。他们建立了自己的国家，名字叫做蚂蚁国。（没错就是这么简单粗暴的名字，毕竟起名字也是一个很费脑子的事情呢，而且要起的有深意就更难了。）在蚂蚁国里，每个蚂蚁都各司其职，他们有着明确的分工和阶级，就类似于我们古代的国家结构。不同分工由不同的蚂蚁来充当。总的来说有蚁后，雄蚁，兵蚁，工蚁四种。
他们的最上层统治者是蚁后，再往下就是蚂蚁国师和蚂蚁大臣们，这些职位通常由自认为身份高贵的雄蚁来充当（因为他们认为自己是唯一具有繁育能力的蚂蚁，不需要像低等的工蚁一样忙碌的生活。）所以每天上朝的时候蚁后都要独自一个人来面对那些来自雄蚁们的琐事。比如下层蚂蚁的生活怎么样，哪里需要帮助，哪里要建新的工程，哪里发生灾祸等等一听就让人头大的琐事。
不过，最让蚁后头疼的莫过于计划生育的问题，毕竟整个国家的发展离不开人口，控制人口是头等大事，而且下面还坐满了虎视眈眈的雄蚁大臣们，蚁后非常讨厌那些大臣们再向她汇报事情时候看向她的眼神，那种充满了低级色彩的目光，这让蚁后作呕。她厌倦极了这种除了枯燥乏味的生活。不过这也没有办法，为了生活，你每天都得做一些你不喜欢的事情。
蚂蚁们分工明确，每个人都只专注于自己的工作，他们的世界简单、平静，基本不会有太大的变动和重大的灾难。底层的工蚁虽然辛劳，但是每天都很快乐，能够有吃有喝有地方住就已经很不错了。他们也没有时间想其他的琐事，毕竟他们的大部分时间都用来工作了，剩下的时间，拿来胡思乱想还不如多睡一会呢。
但是最近蚂蚁国经常会发生一些奇怪的事情。比如今天早上工蚁们突然在地上发现了几粒米，这对于需要辛苦寻找食物的蚂蚁们来说无疑是非常大的收获，蚂蚁们很高兴，虽然不知道为什么会突然出现食物，但这些米确实够他们吃上一阵了。而且几乎每天都有食物出现在附近。蚂蚁们把这件事告诉给了蚂蚁大臣们。于是在上朝的时候，蚂蚁大臣们向蚁后汇报了这件事。
“亲爱的女王，最近几日在青城旁边的空地上，总会出现一些食物，这是以前没有遇到过的，我想这一定是‘神明’的恩泽。”蚂蚁国师说道。“这一定是我们的辛勤劳动打动了天上的神明，他们看到我们如此勤劳，就奖励了我们丰厚的食物。”大臣们附和道。
于是蚁后在国师和大臣们的建议下把每天出现食物的地方围了起来，修建了一个祭坛，其名为丰泽坛。每天都有蚂蚁前来祭拜，感谢神明赠予的食物。
由于丰泽坛每天都有食物出现，渐渐的蚂蚁们开始懈怠，不再像以前那样辛勤的劳作了，有一些甚至已经放弃了去寻找食物。他们认为丰泽坛每天都会出现食物，这些食物足够他们生活而不需要在工作了。于是他们开始肆意的享受，放纵。正常的休息无法给予他们心灵上的满足，他们开发出来了很多的新的娱乐方式，在终日肆意享乐的状态下，他们的性格开始慢慢发生变化，勤劳聪慧的蚂蚁们正在逐渐消失，取而代之的是懒惰，愚笨的蚂蚁。他们在终日的纵情享乐之下变得狂躁，易怒，慵懒，贪得无厌。这个国家变坏了。
有一天，蚂蚁们像往常一样来到丰泽坛，他们惊讶的发现，这里并没有出现食物。他们以为神明恩惠的时间没有到，就在此等待，不过无论他们如何等待食物还是没有出现，蚂蚁们开始慌了。皇宫中召开了紧急会议。
“启禀女王，最近丰泽坛一直没有食物出现，我们的食物已经快吃完了”“神明为什么没有给我们食物，明明我们每天都去虔诚的祭拜他！”“这些神明享受着我们每天的祭拜，却不愿给予我们食物，真想砸烂祭坛！”……。
祭坛被拆掉了，蚂蚁之间充满了怨恨的情绪，他们开始指责以前尊敬过的神明，他们用恶毒的语言诅咒着神明，却没有一个人愿意像以前一样出去寻找食物。国家在一片悲怨中消失陨落。
。。。。。。分割线。。。。。。。
田间的平房里，一位母亲正用笤帚打着一个孩子的屁股，“粮食是大风刮来的吗？让你给我浪费粮食！今天晚上别吃饭了！饿你几天看你还敢不敢浪费粮食！”。
（完）
奥对了，对于蚂蚁来说我们就是他们的神，因为蚂蚁是二维生物，而我们是三维生物，如果我们给蚂蚁一块面包，或者拿走他们正在搬运的树叶之类的，他们不会发现我们，并且也会视这件事情为“超自然现象”。就像我们凭空消失的衣服，也许只是高纬度生命的一个小玩笑呢。（这是我昨天删掉的那部分）
为什么说中文不是“象形文字”之三
承前文：
“建旗”与“建中”是不同的概念。“建旗”的目的在于能够起到号令的作用，标示所属。各种旗帜有各种命令的表达，而通过旗帜转换成命令是需要培训的。“建旗”就是这个培训的过程。让不同的人追随不同的旗帜，听从不同的号令。
号令随着需要是可以变化、变换的。所以旗帜是可以树许多的。不同的旗帜可以指挥不同的人。并不是在说这里有不同的旗帜表示有许多不同的中心。许多个中心就等于没有中心。“建旗”之号令会随着被执行而止。有时间的效用。而“建中”是在说要建立一个中心。只有区域的标示。概念必须清晰。
还有就是唐兰所谓：“盖古者有大事，聚众于旷地，先建中焉，群众望见中而趋附，群众来自四方，则建中之地为中央矣。”天才的想象总是有太多的不确定性。
“建中”并不一定就是“建旗”。
群众趋附不一定就是因为“望中”，而更可能是得到了命令。
群众不一定来自四方。指挥中心是可以动的，所以可不确定某一地点就是指挥中心的所在。
中心不一定就是建立起来的。“建中”的说法值得怀疑。
唐兰的这个逻辑是这样的：“中是徽帜”。群众通过旗子的标识明白指挥中心的所在。“常”是“王旗”，“王旗”上就有“徽帜”。所以“徽帜之称，乃假常以称之。”指挥中心所在的标识用“常”来称呼。“王旗”所在就是“中央”之所在。而这个“王旗”的“徽帜”即是“中”,又称为“常”。“中常声相转也。而其分别。”。因为“中常声相转”，“中”这个“王旗”的“徽帜”表达变成了中心，“常”依然表达的是“王旗”。所以从此“中字遂无用为徽帜之义矣。”。
不是说唐兰的这个逻辑有问题。但这个逻辑有太多的是自我设定与构想。而我们不是生活在别人或自我设定与构想之中的。这个设定与构想可以成立，但不是必然成立。用自己的设定与构想来解释这个世界是一种幼稚的傲慢。
即使“‘
为什么说中文不是“象形文字”之三
’本为氏族社会之徽帜”也并不表明有“徽帜”的地方就是该氏族的中心。
“徽帜”所在只表明有该氏族的人存在而已。
旗子更多的是表达识别，一种标志乃至号令。如:旗亭(酒楼。悬旗为酒招)、旗望(酒旗)、旗麾(将旗)等等。古今都是如此。这些都与表达一个中心无关。
再比如现代各国都有国旗。当在某国出现别国国旗的时候，有可能该国被别国占领了，也有可能该国有别国的使者到了。还有其他的种种可能存在。但是唯独与中心无关。
“徽帜”或可以表示有聚会。但并不是在说人们会望见“徽帜”而聚。
再说有道是“墙头变换大王旗”。“王旗”是可以随时变更的，而中心通常相对固定。
“王旗”可以有“中心”的那种关联，但不是必然有“中心”的指向。
“旗”主要象征的是权力、权利，作用在于“号令”与“标记”。都与“中心”没有太大的直接关联。
当然权力、权利也可以有中心的暗示。从某方面来说，人们或许会围绕权力、权利转。只是没有必然性。
而大自然随处都有“中心”存在。何必要绕一大圈“建中”来认识“中”呢？这是在说唐兰的推论存在许多疑问。
首先“中常声相转也”这个判断没有依据。“中”、“常”两字发声自古有着明显的区别，并不“相转也。”。
第二、“中”与“旗”的字形字义都有着明显的差别。
第三、“旗”并不一定是“王旗”。
第四、“旗”可以表示“徽帜”，也可以有别的表达。
第五、“中”并不表示“徽帜”。
第六、“旗”可以标识“中心”，但“旗”本身没有“中心”的内容。
第七、“中”的内涵与“旗”的内涵风牛马不相及。
第八、“中”的意义并不只是中心。还有动态表达。而这些关于“中”的动词都与“旗”无关。
第九、“中”与“徽帜”缺少关联度。
第十、“徽帜”可以标记中心，但“徽帜”所在并不就一定是中心。或者说中心普遍都没有“徽帜”的标记。我们不必通过“徽帜”来确认中心的概念。
“其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。”但当然要使故事使人信服，还得需要耍些手段。
承前文：
“建旗”与“建中”是不同的概念。“建旗”的目的在于能够起到号令的作用，标示所属。各种旗帜有各种命令的表达，而通过旗帜转换成命令是需要培训的。“建旗”就是这个培训的过程。让不同的人追随不同的旗帜，听从不同的号令。
号令随着需要是可以变化、变换的。所以旗帜是可以树许多的。不同的旗帜可以指挥不同的人。并不是在说这里有不同的旗帜表示有许多不同的中心。许多个中心就等于没有中心。“建旗”之号令会随着被执行而止。有时间的效用。而“建中”是在说要建立一个中心。只有区域的标示。概念必须清晰。
还有就是唐兰所谓：“盖古者有大事，聚众于旷地，先建中焉，群众望见中而趋附，群众来自四方，则建中之地为中央矣。”天才的想象总是有太多的不确定性。
“建中”并不一定就是“建旗”。
群众趋附不一定就是因为“望中”，而更可能是得到了命令。
群众不一定来自四方。指挥中心是可以动的，所以可不确定某一地点就是指挥中心的所在。
中心不一定就是建立起来的。“建中”的说法值得怀疑。
唐兰的这个逻辑是这样的：“中是徽帜”。群众通过旗子的标识明白指挥中心的所在。“常”是“王旗”，“王旗”上就有“徽帜”。所以“徽帜之称，乃假常以称之。”指挥中心所在的标识用“常”来称呼。“王旗”所在就是“中央”之所在。而这个“王旗”的“徽帜”即是“中”,又称为“常”。“中常声相转也。而其分别。”。因为“中常声相转”，“中”这个“王旗”的“徽帜”表达变成了中心，“常”依然表达的是“王旗”。所以从此“中字遂无用为徽帜之义矣。”。
不是说唐兰的这个逻辑有问题。但这个逻辑有太多的是自我设定与构想。而我们不是生活在别人或自我设定与构想之中的。这个设定与构想可以成立，但不是必然成立。用自己的设定与构想来解释这个世界是一种幼稚的傲慢。
即使“‘
为什么说中文不是“象形文字”之三
’本为氏族社会之徽帜”也并不表明有“徽帜”的地方就是该氏族的中心。
“徽帜”所在只表明有该氏族的人存在而已。
旗子更多的是表达识别，一种标志乃至号令。如:旗亭(酒楼。悬旗为酒招)、旗望(酒旗)、旗麾(将旗)等等。古今都是如此。这些都与表达一个中心无关。
再比如现代各国都有国旗。当在某国出现别国国旗的时候，有可能该国被别国占领了，也有可能该国有别国的使者到了。还有其他的种种可能存在。但是唯独与中心无关。
“徽帜”或可以表示有聚会。但并不是在说人们会望见“徽帜”而聚。
再说有道是“墙头变换大王旗”。“王旗”是可以随时变更的，而中心通常相对固定。
“王旗”可以有“中心”的那种关联，但不是必然有“中心”的指向。
“旗”主要象征的是权力、权利，作用在于“号令”与“标记”。都与“中心”没有太大的直接关联。
当然权力、权利也可以有中心的暗示。从某方面来说，人们或许会围绕权力、权利转。只是没有必然性。
而大自然随处都有“中心”存在。何必要绕一大圈“建中”来认识“中”呢？这是在说唐兰的推论存在许多疑问。
首先“中常声相转也”这个判断没有依据。“中”、“常”两字发声自古有着明显的区别，并不“相转也。”。
第二、“中”与“旗”的字形字义都有着明显的差别。
第三、“旗”并不一定是“王旗”。
第四、“旗”可以表示“徽帜”，也可以有别的表达。
第五、“中”并不表示“徽帜”。
第六、“旗”可以标识“中心”，但“旗”本身没有“中心”的内容。
第七、“中”的内涵与“旗”的内涵风牛马不相及。
第八、“中”的意义并不只是中心。还有动态表达。而这些关于“中”的动词都与“旗”无关。
第九、“中”与“徽帜”缺少关联度。
第十、“徽帜”可以标记中心，但“徽帜”所在并不就一定是中心。或者说中心普遍都没有“徽帜”的标记。我们不必通过“徽帜”来确认中心的概念。
“其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。”但当然要使故事使人信服，还得需要耍些手段。
#电视剧[超话]##小舍得#
《小舍得》演技排行：张国立不是最强的，第一名正被观众追着骂
最近《小舍得》的话题度也是越来越高，最新剧情更是要“上天”，家长和老师公开互骂，学生外婆跪下求老师，在外界矛盾激化的情况下家庭内部矛盾也蠢蠢欲动……
这时候也必须夸一夸这部剧的演员们，毕竟剧情再好也得演员发挥到位，只是《小舍得》演员角色完成度虽然不错，但看久了也能看出高低之分。
第一等级、模式型
《小舍得》剧情节奏很快，观众看着爽，但这样的设置也会导致演员取巧，用模版演戏，蒋欣和李佳航的表现就很典型。
他们在剧中是虎妈猫爸的组合，蒋欣饰演的妈妈大部分时间都是黑着脸提高声调说话，唯一需要动用演技的地方大概就是控制住表情不要五官乱飞过分狰狞了（还经常控制不住）。
仔细观察一下就会发现，蒋欣在《小舍得》基本就三个状态，除了发脾气，要么眉头一皱嘴一撇，要么牵起嘴角不明意味地笑一下，说到底就还是华妃。
而李佳航饰演的爸爸颜鹏就更简单了，一个没有生活压力混吃等死的富二代，一切角色发挥都体现在台词里，演员也需要装怂傻笑。
当然不是说蒋欣和李佳航演技差，只是目前编剧就只写到了这个高度。
第二等级 贴合型
演员和角色贴合是好事，总比某些人强行演不适合自己的角色好得多，但是从某种程度讲，也是一种戏路限制，演员往那一站这个角色就看到头了。
《小舍得》里的佟大为就是典型中的典型，严丝合缝演绎了一个二十四孝好老公，尊重老婆疼爱孩子孝顺岳父事业有成还关心家庭，反正就是基本在人类社会绝迹了的好男人。
只看这一部剧还好，佟大为演这种角色表现肯定是合格的，但要是多看几部他演的戏，观众感受可能就不一样了。
包括饰演佟大为剧中老婆的小宋佳，还有饰演小宋佳后妈的吴玉芳，他们也都没有赋予角色个性标签，全部顺着人设走，只能说演员适合这个角色，但真的夸不出演技，一切都在想象范围内。
第三等级 表现型
这一等级其实是借用表演方法里表现派的说法，重点就在角色表达，在饰演蒋欣和小宋佳爸爸的张国立就是个中翘楚，对比张国立和其他演员会发现，他很少空口说台词。
往回看会发现小宋佳和佟大为在对话时做动作都是一个，让观众看出来就停了，譬如佟大为因为女儿被欺负生气，肢体表现只有拍桌子这个动作，整场情绪两张截图就没了。
而张国立演被家里开门声吓到后生气的时候，从惊醒恍惚开始，到坐直小心看情况，接着戴眼镜、摸胸口、长叹气抱怨发脾气，和佟大为表演时长差不多，但光动作细节就至少能多截出三张图。
不过要是说张国立在《小舍得》中演技发挥最强呢，就会涉及一个问题，那就是共鸣度，张国立在剧中是算计的丈夫、出轨的父亲、偏心的继父还是渴望天伦之乐的外公，角色厚度足够，可却似乎没有调动观众情绪，对于他饰演的角色讨论并不多。
这大概也是表现派演员的最大问题，一旦观众和角色没共鸣，演得再好分析得再明白，观众还是没兴趣。
也很意外，《小舍得》如今赢最大反而不是任何一个主演，而是一个出场不多戏份不多的十五番演员章涛，他在剧中饰演那个被举报的数学老师钟益。
章涛也是剧中目前唯一一个被观众翻到本人账号开骂的演员，剧播出之后他总共就发了三条宣传，评论点开时不时就能看到一条骂他的留言。
还有人开始“上纲上线”，6号章涛发了一个宣传文案说角色“有血有肉”，13号有人追过来骂：有血有肉？人民教师在外补课，出的题是课外讲的，哪里有血有肉了？污蔑人民教师这个岗位吗？
甚至在蒋欣账号发的剧集宣传下，热评前二也是骂钟老师的，就这点章涛的演技发挥可以说是第一名了，而从章涛的回复看，他对这个角色也是有研究的。
现在看看网友骂得如此真情实感，演员的研究也没白费，后续这个角色应该还会有故事线和发挥，这里也期待一下啦，最后还是要说一句，演员和角色要分开看哦。
《小舍得》演技排行：张国立不是最强的，第一名正被观众追着骂
最近《小舍得》的话题度也是越来越高，最新剧情更是要“上天”，家长和老师公开互骂，学生外婆跪下求老师，在外界矛盾激化的情况下家庭内部矛盾也蠢蠢欲动……
这时候也必须夸一夸这部剧的演员们，毕竟剧情再好也得演员发挥到位，只是《小舍得》演员角色完成度虽然不错，但看久了也能看出高低之分。
第一等级、模式型
《小舍得》剧情节奏很快，观众看着爽，但这样的设置也会导致演员取巧，用模版演戏，蒋欣和李佳航的表现就很典型。
他们在剧中是虎妈猫爸的组合，蒋欣饰演的妈妈大部分时间都是黑着脸提高声调说话，唯一需要动用演技的地方大概就是控制住表情不要五官乱飞过分狰狞了（还经常控制不住）。
仔细观察一下就会发现，蒋欣在《小舍得》基本就三个状态，除了发脾气，要么眉头一皱嘴一撇，要么牵起嘴角不明意味地笑一下，说到底就还是华妃。
而李佳航饰演的爸爸颜鹏就更简单了，一个没有生活压力混吃等死的富二代，一切角色发挥都体现在台词里，演员也需要装怂傻笑。
当然不是说蒋欣和李佳航演技差，只是目前编剧就只写到了这个高度。
第二等级 贴合型
演员和角色贴合是好事，总比某些人强行演不适合自己的角色好得多，但是从某种程度讲，也是一种戏路限制，演员往那一站这个角色就看到头了。
《小舍得》里的佟大为就是典型中的典型，严丝合缝演绎了一个二十四孝好老公，尊重老婆疼爱孩子孝顺岳父事业有成还关心家庭，反正就是基本在人类社会绝迹了的好男人。
只看这一部剧还好，佟大为演这种角色表现肯定是合格的，但要是多看几部他演的戏，观众感受可能就不一样了。
包括饰演佟大为剧中老婆的小宋佳，还有饰演小宋佳后妈的吴玉芳，他们也都没有赋予角色个性标签，全部顺着人设走，只能说演员适合这个角色，但真的夸不出演技，一切都在想象范围内。
第三等级 表现型
这一等级其实是借用表演方法里表现派的说法，重点就在角色表达，在饰演蒋欣和小宋佳爸爸的张国立就是个中翘楚，对比张国立和其他演员会发现，他很少空口说台词。
往回看会发现小宋佳和佟大为在对话时做动作都是一个，让观众看出来就停了，譬如佟大为因为女儿被欺负生气，肢体表现只有拍桌子这个动作，整场情绪两张截图就没了。
而张国立演被家里开门声吓到后生气的时候，从惊醒恍惚开始，到坐直小心看情况，接着戴眼镜、摸胸口、长叹气抱怨发脾气，和佟大为表演时长差不多，但光动作细节就至少能多截出三张图。
不过要是说张国立在《小舍得》中演技发挥最强呢，就会涉及一个问题，那就是共鸣度，张国立在剧中是算计的丈夫、出轨的父亲、偏心的继父还是渴望天伦之乐的外公，角色厚度足够，可却似乎没有调动观众情绪，对于他饰演的角色讨论并不多。
这大概也是表现派演员的最大问题，一旦观众和角色没共鸣，演得再好分析得再明白，观众还是没兴趣。
也很意外，《小舍得》如今赢最大反而不是任何一个主演，而是一个出场不多戏份不多的十五番演员章涛，他在剧中饰演那个被举报的数学老师钟益。
章涛也是剧中目前唯一一个被观众翻到本人账号开骂的演员，剧播出之后他总共就发了三条宣传，评论点开时不时就能看到一条骂他的留言。
还有人开始“上纲上线”，6号章涛发了一个宣传文案说角色“有血有肉”，13号有人追过来骂：有血有肉？人民教师在外补课，出的题是课外讲的，哪里有血有肉了？污蔑人民教师这个岗位吗？
甚至在蒋欣账号发的剧集宣传下，热评前二也是骂钟老师的，就这点章涛的演技发挥可以说是第一名了，而从章涛的回复看，他对这个角色也是有研究的。
现在看看网友骂得如此真情实感，演员的研究也没白费，后续这个角色应该还会有故事线和发挥，这里也期待一下啦，最后还是要说一句，演员和角色要分开看哦。
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