『猫咪江湖』
[喵喵]我一直喂的是一只乖仔狸花(p1,2),有白白的jiojio,超级安静,吃东西的时候也不争不抢不叫唤,喜欢在我身边安静蹲蹲,如果吃饱了心情好还会送我从车库回寝室,但每次都会被一只一直盘踞我宿舍楼下的死肥宅凶回来。
[喵喵]死肥宅(p3)真的名副其实。女寝楼下风水宝地养的一身肥膘,胖的要死又不爱动唤,完全不怕人,蹲在电瓶车座上时推搡它都不带下去的。守着一亩三分地从不出远门。
[喵喵]车库大通铺还有一只一脸凶相的黑道大哥(p4),一看就不是好猫。发型独特的平头哥(p9)算是他的小弟,常跟在大哥后面捡漏。
[喵喵]乖仔有一只瘦瘦的朋友(p5,8),有点丑丑的,还经常发出类似咯痰的声音。如果车库的小饭盆里没粮了,乖仔都会带着这位朋友一起来向我讨吃的。往常的时候朋友都十分怕人,如果我在饭盆旁便不敢接近。于是仔就会吃好后远远走开,把我从饭盆旁边引开,好让朋友去吃饭。朋友每次也是等在饭盆不远处,安静地等仔吃好走开才开始吃。而且仔应该是要给朋友剩饭来着,每次吃一些就走开了,应该是没吃饱,等朋友吃好如果有剩他又会回去吃点儿,真的好乖哦!
[喵喵]今天遇到仔和朋友的时候,突然发现朋友不知道什么时候肚子已经这么大了!怀孕的母猫为了吃的也变的不怕人起来,一起上来讨吃的。于是给他们一猫一只饭碗。有趣的是明明是一样的粮,朋友吃了一口又不吃了,还是等着吃乖仔那只饭碗里剩下的粮,这难道就是信任吗!
[喵喵]最后黑道大哥也来了,乖仔和他一见面就掐,嘶声不停,两只猫在我车周围一阵缠斗(p6),也不知道谁咚的一下撞了头。最后由大哥先宣告休战,可能因为他还饿着。但大哥和怀孕的朋友关系又似还行(p7),有一些短暂的交流。而且大哥没有绝育又正在发情期,朋友肚里的孩子不会是他的吧!我们乖乖仔可是绝育了的!
[喵喵]人善被人欺,猫善被猫骑,有猫的地方也有江湖啊!
[喵喵]我一直喂的是一只乖仔狸花(p1,2),有白白的jiojio,超级安静,吃东西的时候也不争不抢不叫唤,喜欢在我身边安静蹲蹲,如果吃饱了心情好还会送我从车库回寝室,但每次都会被一只一直盘踞我宿舍楼下的死肥宅凶回来。
[喵喵]死肥宅(p3)真的名副其实。女寝楼下风水宝地养的一身肥膘,胖的要死又不爱动唤,完全不怕人,蹲在电瓶车座上时推搡它都不带下去的。守着一亩三分地从不出远门。
[喵喵]车库大通铺还有一只一脸凶相的黑道大哥(p4),一看就不是好猫。发型独特的平头哥(p9)算是他的小弟,常跟在大哥后面捡漏。
[喵喵]乖仔有一只瘦瘦的朋友(p5,8),有点丑丑的,还经常发出类似咯痰的声音。如果车库的小饭盆里没粮了,乖仔都会带着这位朋友一起来向我讨吃的。往常的时候朋友都十分怕人,如果我在饭盆旁便不敢接近。于是仔就会吃好后远远走开,把我从饭盆旁边引开,好让朋友去吃饭。朋友每次也是等在饭盆不远处,安静地等仔吃好走开才开始吃。而且仔应该是要给朋友剩饭来着,每次吃一些就走开了,应该是没吃饱,等朋友吃好如果有剩他又会回去吃点儿,真的好乖哦!
[喵喵]今天遇到仔和朋友的时候,突然发现朋友不知道什么时候肚子已经这么大了!怀孕的母猫为了吃的也变的不怕人起来,一起上来讨吃的。于是给他们一猫一只饭碗。有趣的是明明是一样的粮,朋友吃了一口又不吃了,还是等着吃乖仔那只饭碗里剩下的粮,这难道就是信任吗!
[喵喵]最后黑道大哥也来了,乖仔和他一见面就掐,嘶声不停,两只猫在我车周围一阵缠斗(p6),也不知道谁咚的一下撞了头。最后由大哥先宣告休战,可能因为他还饿着。但大哥和怀孕的朋友关系又似还行(p7),有一些短暂的交流。而且大哥没有绝育又正在发情期,朋友肚里的孩子不会是他的吧!我们乖乖仔可是绝育了的!
[喵喵]人善被人欺,猫善被猫骑,有猫的地方也有江湖啊!
#每日一善[超话]##阳光信用#[微风]#每日一善#
有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。——《荀子》
君子居其室,出其言,善则千里之外应之。——《易经》
人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。——《孟子》
善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。——《礼记》
有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。——《荀子》
君子居其室,出其言,善则千里之外应之。——《易经》
人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。——《孟子》
善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。——《礼记》
#古文##遇见美好#
水之为物,得天一之气,无定形而靡不通,故润万物者莫润乎水,乃善利也。遇方则方,遇圆则圆,何争之有?上善之人,则微妙玄通,常善利于人物而不争,故善亦如水。众人好高而恶下,水独处之,上善之人常谦下也。有此之德,故近于道。易六十四卦,惟谦卦有吉而无凶、悔、吝。
——范应元
争者,事之末也。与物无竞,莫之怨恶,何过之有?故特美之。
——司马光
从道之人无所不善,故谓之上善。夫水常处污下,不与物争,故万物莫不得其利,盖近于道矣。故上善之人若此水德,其居世若水之在地,其用心若水之渊回,其施与若水之润泽,其言语若水之信实,其为政若水之清静,其行事若水之任器,其变动若水之应时。夫唯常处污下,故人莫得而挫;夫唯不与物争,故物莫与之争。《易》曰:谦者,德之柄。水得之矣。
——陆希声
不争之德,无往而不善也。水之善,妙在利万物而不争。不争,谓随方就圆,无可不可,唯恐天下不乱处于下。不争,则用舍随时,迫不得已而后动,故曰善时。不争之德如此,则无人怨,无鬼责。故夫惟不争,故无尤矣。
——憨山德清
水之为物,得天一之气,无定形而靡不通,故润万物者莫润乎水,乃善利也。遇方则方,遇圆则圆,何争之有?上善之人,则微妙玄通,常善利于人物而不争,故善亦如水。众人好高而恶下,水独处之,上善之人常谦下也。有此之德,故近于道。易六十四卦,惟谦卦有吉而无凶、悔、吝。
——范应元
争者,事之末也。与物无竞,莫之怨恶,何过之有?故特美之。
——司马光
从道之人无所不善,故谓之上善。夫水常处污下,不与物争,故万物莫不得其利,盖近于道矣。故上善之人若此水德,其居世若水之在地,其用心若水之渊回,其施与若水之润泽,其言语若水之信实,其为政若水之清静,其行事若水之任器,其变动若水之应时。夫唯常处污下,故人莫得而挫;夫唯不与物争,故物莫与之争。《易》曰:谦者,德之柄。水得之矣。
——陆希声
不争之德,无往而不善也。水之善,妙在利万物而不争。不争,谓随方就圆,无可不可,唯恐天下不乱处于下。不争,则用舍随时,迫不得已而后动,故曰善时。不争之德如此,则无人怨,无鬼责。故夫惟不争,故无尤矣。
——憨山德清
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