30.《 别让生活耗尽你的美好 》碎碎
生活总是让我们遍体鳞伤 ,但到后来 ,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方 。
人是不可能免俗的 ,每个人得有自己的一份日子 。
各有各的前途 。
晨起动征泽,客行悲故乡 。鸡声茅店月 ,人迹板桥霜 。
月落乌啼霜满天 ,江枫渔火对愁眠 。
回乐峰前沙似雪 ,受降城外月如霜 。不知何处吹芦管,一夜征人尽望月 。
霜叶红于二月花 。
历经风霜 ,是每一个想成就自己的人的必经之路 。
女悦己者容 。
人生的尽头都是虚空 ,生的结局就是死 ,在这必然的结局面前 ,不更需要狠狠的活吗 ?有多么虚空 ,就有多么实在 ;有多么绝望 ,就会升腾起多少希望 ;有多么悲伤 ,就有多么快慰 。在人潮汹涌的街头热泪迸流 ,在万家灯火中找到内心的光亮 ,那些,都是结结实实活着的滋味 。
我们的此处 ,也正是别人的别处 。
有的人,喜欢自找不幸福 。
青青翠竹 ,悉是法身;郁郁黄花 ,无非般若 。
经历了越多的风雨 ,他的表情就越是也无风雨也无晴 。
见山是山 ,见水是水,饥来餐饭倦未眠 。
——2020.04.19
生活总是让我们遍体鳞伤 ,但到后来 ,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方 。
人是不可能免俗的 ,每个人得有自己的一份日子 。
各有各的前途 。
晨起动征泽,客行悲故乡 。鸡声茅店月 ,人迹板桥霜 。
月落乌啼霜满天 ,江枫渔火对愁眠 。
回乐峰前沙似雪 ,受降城外月如霜 。不知何处吹芦管,一夜征人尽望月 。
霜叶红于二月花 。
历经风霜 ,是每一个想成就自己的人的必经之路 。
女悦己者容 。
人生的尽头都是虚空 ,生的结局就是死 ,在这必然的结局面前 ,不更需要狠狠的活吗 ?有多么虚空 ,就有多么实在 ;有多么绝望 ,就会升腾起多少希望 ;有多么悲伤 ,就有多么快慰 。在人潮汹涌的街头热泪迸流 ,在万家灯火中找到内心的光亮 ,那些,都是结结实实活着的滋味 。
我们的此处 ,也正是别人的别处 。
有的人,喜欢自找不幸福 。
青青翠竹 ,悉是法身;郁郁黄花 ,无非般若 。
经历了越多的风雨 ,他的表情就越是也无风雨也无晴 。
见山是山 ,见水是水,饥来餐饭倦未眠 。
——2020.04.19
所谓美好的心灵,就是能体贴万物的心,能温柔对待一草一木的心灵。
我们眼见一株草长得青翠、一朵花开得缤纷,这都是非常不易的,要有好风水,好福报,受到美好心灵的照护,惟有体会到一花一草都象征了万物的心,我们才能体会禅师所说的“青青翠竹皆是法身,郁郁黄花无非般若”的真意——每一株瞩子里都宝藏佛的法身,每一朵黄花里都开满了智慧呀!
——借用林清玄/文
我们眼见一株草长得青翠、一朵花开得缤纷,这都是非常不易的,要有好风水,好福报,受到美好心灵的照护,惟有体会到一花一草都象征了万物的心,我们才能体会禅师所说的“青青翠竹皆是法身,郁郁黄花无非般若”的真意——每一株瞩子里都宝藏佛的法身,每一朵黄花里都开满了智慧呀!
——借用林清玄/文
醒來讀禪詩20210406
辛醜(2021)年二月二十五(4.6)日吉祥
一、原文
劉墉
題徐樹峰問僧圖
有何不了更求僧,
聾啞兼盲那解應。
聽取兩松常說法,
居然北秀對南能。
二.注釋
1.北秀對南能:指北禪的神秀與南禪的慧能。
三.譯文
有何不解還要求問僧人,
他又聾又啞哪能回答你。
那兩棵松樹倒是常說法,
吱呀吱呀似神秀對慧能。
四.賞析
詩人借題問僧圖來談禪法的真理。詩義淺易明白,初看起來好像是在開玩笑,其實含有深意。禪家求法,不講問取他人,而講自家領悟,連徒弟問師傅,師傅也可以不答,即使是答也似牛頭不對馬嘴,鳳馬牛不相及。在禪門古典《五燈會元》中常載有問不答的故事或答非所問的故事。因此,這幅問僧圖中的僧人也照樣是可以不答的。你有什麼「不了」的只能靠自己去「了」。禪家倒是認為自然萬物之中都含有佛法,「青青翠竹,盡是法身;鬱鬱黃花,無非般若」。兩棵青松相對而立,默然相向,或因風吹而發出聲響,倒像是在說法,反而能從中得到啓示,覓到答案。問僧而不必問,就是這一首詩的寓意。
五.作者簡介
劉墉(1719-1804),字崇如,號石庵。山東諸城人,乾隆進士。由編修累官體仁閣大學士,加太子太保。善書法,博學,文章亦佳。其書法得力於董其昌,兼學顏真卿、蘇軾等家,與當時的翁方綱、梁同書、王文治齊名。
辛醜(2021)年二月二十五(4.6)日吉祥
一、原文
劉墉
題徐樹峰問僧圖
有何不了更求僧,
聾啞兼盲那解應。
聽取兩松常說法,
居然北秀對南能。
二.注釋
1.北秀對南能:指北禪的神秀與南禪的慧能。
三.譯文
有何不解還要求問僧人,
他又聾又啞哪能回答你。
那兩棵松樹倒是常說法,
吱呀吱呀似神秀對慧能。
四.賞析
詩人借題問僧圖來談禪法的真理。詩義淺易明白,初看起來好像是在開玩笑,其實含有深意。禪家求法,不講問取他人,而講自家領悟,連徒弟問師傅,師傅也可以不答,即使是答也似牛頭不對馬嘴,鳳馬牛不相及。在禪門古典《五燈會元》中常載有問不答的故事或答非所問的故事。因此,這幅問僧圖中的僧人也照樣是可以不答的。你有什麼「不了」的只能靠自己去「了」。禪家倒是認為自然萬物之中都含有佛法,「青青翠竹,盡是法身;鬱鬱黃花,無非般若」。兩棵青松相對而立,默然相向,或因風吹而發出聲響,倒像是在說法,反而能從中得到啓示,覓到答案。問僧而不必問,就是這一首詩的寓意。
五.作者簡介
劉墉(1719-1804),字崇如,號石庵。山東諸城人,乾隆進士。由編修累官體仁閣大學士,加太子太保。善書法,博學,文章亦佳。其書法得力於董其昌,兼學顏真卿、蘇軾等家,與當時的翁方綱、梁同書、王文治齊名。
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