#历史那些事[超话]#
2011年的8月，某施工队正在北京长沟镇建造大楼，突然施工人员挖到一座奇怪的土坡，有人用洛阳铲从坡顶向下打了一个探洞，瞧了瞧取出的土样，脸上瞬间洋溢出灿烂的笑容，原来土坡下面有古墓。工程负责人感觉事情重大，立即上报给了当地文物部门，考古人员刘乃涛带队立即赶到了现场。
刘乃涛立即对大墓进行了抢救性发掘。首先，他对发现墓葬的小山坡进行了详细勘探，很快陵墓的形状呈现在了考古队眼前，陵墓整体大致相当于一个篮球场的面积，在当时能修建如此规模的墓地可见墓主人身份显贵。
其次，刘乃涛对墓葬周边进行了试探性挖掘，令人欣喜若狂的是果然有新发现——出土一个残破的看上去像老虎造型石像。刘乃涛判断它是石像生，也就是摆在帝王陵前道路两边的石兽、石人，用来守护墓主人。
考古队按照土层和大墓的构造形状一层层地向下清理，不久刘乃涛就发现了大量唐朝时期的墓砖和壁画。随着发掘工作的不断深入，长沟大墓的真容呈现在了考古人员面前。长沟大墓坐北朝南，长34米、宽15米，格局是“四室一厅”，中轴线上从北向南依次是后室、主室、甬道、前庭。在清理后室的过程中，考古人员惊喜地在土层下面发现了几枚铜钱，上面刻有“大定通宝”四个大字。大定是金世宗完颜雍的年号，在他统治时期政治稳定，经济繁荣，历史学家称之为“大定之治”。
清理完后室，考古队员又紧急发掘主室。很遗憾的是，墓室已经被盗，陪葬品被一扫而光。在主室位置，考古队员清理出了一座石棺床，但是棺椁和遗骨早就不见了踪影，更别提陪葬物了。然而空荡荡的石棺床却让刘乃涛来了兴致，石棺床长约5米，宽约8米，呈现须弥座的样式，在全国这种大型的棺床十分少见，也直接验证了墓主人级别之高，身份之显赫；石棺床的材质是汉白玉，由六层石料堆砌而成，每层雕刻物都不同。
刘乃涛仔细端详着这些惟妙惟肖的雕刻，不一会他却发现了一件怪事，如此豪华的石棺床周围的浮雕竟然有半成品。石棺床的浮雕除了第一层酷似佛教金刚的人脸浮雕栩栩如生，越往下，雕刻痕迹就越淡，到了最下层的牡丹和祥云图案，甚至只剩下绘制的墨线，也就是说根本就没有完工。考古人员推测，可能当时墓主人下葬比较仓促，有些雕刻工作没有来得及完成，仅仅是绘制了一个墨线的底稿。
发掘工作马上接近尾声时，揭开墓主人身份之谜的希望都寄托在从主墓室通往入口的甬道内，这也让刘乃涛捏了一把汗。随着考古人员一层层拨开泥土，令人惊喜的事情果然发生了，土层下慢慢露出石角，上面隐约还能看到一些彩绘图案。当整块石板全部被清理出来，上盖刻有逼真的浮雕图案，下面刻有墓志铭。
墓志铭内容是“唐故蓟国太夫人赠燕国太夫人，清河张夫人附志铭”，墓主人生活的年代终于揭晓了，原来这是一座唐墓。没过多久，在张夫人墓志的正南方向又发现了一块墓志（男主人），上面写着“唐故幽州卢龙节度使观察等使，然后中书令赠太师，刘公墓志之铭”，看来墓主人是幽州卢龙节度使刘济。
墓志还记载，刘济是蜀昭烈皇帝21代孙，也就是三国时期蜀国开国皇帝刘备的后人。考古人员仔细地解读着刘济的墓志，上面记录刘济病死在莫州，这令考古人员很震惊，因为史书上的记载刘济是被二儿子刘总下毒毒死，这和墓志铭不一样啊。
事情原来是这样的，公元810年成德节度使王承宗起兵反叛，刘济率领七万大军攻打叛军，他让长子刘绲坐镇幽州大本营，自己带着二儿子刘总攻打叛军。在行军途中刘济突然病倒了，于是就把部队驻扎在了饶阳，富有野心的二儿子刘总认为夺权机会来了。
他在军中散播假消息说皇帝对刘济的进军速度非常不满意，准备要撤了他，让他的大儿子刘绲来做节度使。在病榻上的刘济竟然相信了谣言，他以为大儿子趁他生病的时候要夺权。刘济下令把军中刘绲的心腹全都绑起来给杀了，他自己也气得吃不下饭去。
为了核实事情真伪，刘济命令刘绲快马加鞭从幽州赶来饶阳见他。当刘绲走到涿州的时候，狠心的刘总假传父亲的命令将他乱棍打死。可怜刘济还被蒙在鼓中，以为大儿子是心虚不愿意来见他，于是急火攻心病情愈发严重了。由于整日不吃不喝，一天刘济突然口渴了，吩咐仆人给他端点水来，守在帐外的刘总抓住机会指使人在水里下毒。公元810年7月，就这样刘济被二儿子刘总毒死，时年54岁。
可能是为了掩饰自己的罪行，也可能是为了掩饰内心的愧疚，刘济死后刘总为他修建了超高规格的陵墓。然而为了避免夜长梦多，刘济从离世到下葬仅仅用了四个月的时间。要在这么短的时间修建豪华大墓正好解释了墓室中为何会有一些未完工的浮雕。
至于为何会出现金国的铜钱“大定通宝”，很可能是因为盗墓者在金代的时候进入墓葬盗墓，他们把陪葬品盗走了，为了寻求墓主人的谅解，盗墓者留下了几枚铜钱，以求得内心的平衡。#微博公开课#
2011年的8月，某施工队正在北京长沟镇建造大楼，突然施工人员挖到一座奇怪的土坡，有人用洛阳铲从坡顶向下打了一个探洞，瞧了瞧取出的土样，脸上瞬间洋溢出灿烂的笑容，原来土坡下面有古墓。工程负责人感觉事情重大，立即上报给了当地文物部门，考古人员刘乃涛带队立即赶到了现场。
刘乃涛立即对大墓进行了抢救性发掘。首先，他对发现墓葬的小山坡进行了详细勘探，很快陵墓的形状呈现在了考古队眼前，陵墓整体大致相当于一个篮球场的面积，在当时能修建如此规模的墓地可见墓主人身份显贵。
其次，刘乃涛对墓葬周边进行了试探性挖掘，令人欣喜若狂的是果然有新发现——出土一个残破的看上去像老虎造型石像。刘乃涛判断它是石像生，也就是摆在帝王陵前道路两边的石兽、石人，用来守护墓主人。
考古队按照土层和大墓的构造形状一层层地向下清理，不久刘乃涛就发现了大量唐朝时期的墓砖和壁画。随着发掘工作的不断深入，长沟大墓的真容呈现在了考古人员面前。长沟大墓坐北朝南，长34米、宽15米，格局是“四室一厅”，中轴线上从北向南依次是后室、主室、甬道、前庭。在清理后室的过程中，考古人员惊喜地在土层下面发现了几枚铜钱，上面刻有“大定通宝”四个大字。大定是金世宗完颜雍的年号，在他统治时期政治稳定，经济繁荣，历史学家称之为“大定之治”。
清理完后室，考古队员又紧急发掘主室。很遗憾的是，墓室已经被盗，陪葬品被一扫而光。在主室位置，考古队员清理出了一座石棺床，但是棺椁和遗骨早就不见了踪影，更别提陪葬物了。然而空荡荡的石棺床却让刘乃涛来了兴致，石棺床长约5米，宽约8米，呈现须弥座的样式，在全国这种大型的棺床十分少见，也直接验证了墓主人级别之高，身份之显赫；石棺床的材质是汉白玉，由六层石料堆砌而成，每层雕刻物都不同。
刘乃涛仔细端详着这些惟妙惟肖的雕刻，不一会他却发现了一件怪事，如此豪华的石棺床周围的浮雕竟然有半成品。石棺床的浮雕除了第一层酷似佛教金刚的人脸浮雕栩栩如生，越往下，雕刻痕迹就越淡，到了最下层的牡丹和祥云图案，甚至只剩下绘制的墨线，也就是说根本就没有完工。考古人员推测，可能当时墓主人下葬比较仓促，有些雕刻工作没有来得及完成，仅仅是绘制了一个墨线的底稿。
发掘工作马上接近尾声时，揭开墓主人身份之谜的希望都寄托在从主墓室通往入口的甬道内，这也让刘乃涛捏了一把汗。随着考古人员一层层拨开泥土，令人惊喜的事情果然发生了，土层下慢慢露出石角，上面隐约还能看到一些彩绘图案。当整块石板全部被清理出来，上盖刻有逼真的浮雕图案，下面刻有墓志铭。
墓志铭内容是“唐故蓟国太夫人赠燕国太夫人，清河张夫人附志铭”，墓主人生活的年代终于揭晓了，原来这是一座唐墓。没过多久，在张夫人墓志的正南方向又发现了一块墓志（男主人），上面写着“唐故幽州卢龙节度使观察等使，然后中书令赠太师，刘公墓志之铭”，看来墓主人是幽州卢龙节度使刘济。
墓志还记载，刘济是蜀昭烈皇帝21代孙，也就是三国时期蜀国开国皇帝刘备的后人。考古人员仔细地解读着刘济的墓志，上面记录刘济病死在莫州，这令考古人员很震惊，因为史书上的记载刘济是被二儿子刘总下毒毒死，这和墓志铭不一样啊。
事情原来是这样的，公元810年成德节度使王承宗起兵反叛，刘济率领七万大军攻打叛军，他让长子刘绲坐镇幽州大本营，自己带着二儿子刘总攻打叛军。在行军途中刘济突然病倒了，于是就把部队驻扎在了饶阳，富有野心的二儿子刘总认为夺权机会来了。
他在军中散播假消息说皇帝对刘济的进军速度非常不满意，准备要撤了他，让他的大儿子刘绲来做节度使。在病榻上的刘济竟然相信了谣言，他以为大儿子趁他生病的时候要夺权。刘济下令把军中刘绲的心腹全都绑起来给杀了，他自己也气得吃不下饭去。
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社会主义核价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践践行的社社会主主义核价值观，，对于建设社会主义核价值值体系具有重要意义。我爱你社会主义核核价值体体系是“兴国之魂”，建设社会主义核核价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核价值观，，对于建设设社会主义核价值体系具有重要意义。我爱你，我的祖国！守护全世界最好的阿中（中国））！！！多看央视新闻关社会，每天都充满满了了正能量！无论怎样中时时刻刻有祖国时时刻刻不能忘怀祖国要为祖国繁繁荣荣发展而尽力早上在酒店醒来，关掉省电的，从拿出美美美味的早餐，用用加热早早早早餐，再配上一瓶精神一整天，吃早餐时拿拿起，在微博上查看，出门工作之前用用产产品化个妆，换上一套，穿上一双鞋，到了办公室打开开，喝着开始一天的工作作，发现桌上有现男友送的小果果汁，现男友约我到到度假，我和现男友在用锻炼身体，承包了我美好的一天。我希望望在你的里找一一个的角落落我希望在你的像一个粉色的希望在你有和悄悄过过去留下下纪梵希压底压底还有阿玛尼宝格丽丽宝格丽怎能忘记不能忘记记你把你写在蒂芙尼不能忘记你里想兰博基尼浪漫的夏季还有施华洛世让我痛快的哭出我可以抱你吗容我我最后一一次这样还有施华洛世给我一辆粉红的法拉利你一言我一语爱马仕送给你劳斯莱斯凯迪拉克
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《无量寿 经》讲记（170）——大安法师
好，请看下面经文：
[尔时，世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当剋果，何愿不得？于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。]
好，我们来看这一段，这是标显世自在王佛这时候应法藏比丘的恳请来加以宣说，先表述[知其高明]，他的志气很高啊，然后才跟他正面说净土法。上面所说的[斯义弘深，非我境界]，是显示法藏菩萨他不是常途菩萨净土行的志愿，是一个非常特异的一个大愿，所以世自在王佛这时候知道他内心的志愿是象大海般的深广。[知其高明]，高明这是指他的德行而言，他的持戒、禅定、六度的德行很高，这个明呢，表明他有智慧，智慧分根本智和后得智，以他的实相般若和方便般若来照见诸法的实相和他到达目的的手段，他只有这个高明的这种福慧啊，他才能够把[斯义弘深，非我境界]这个话说出来，才把一个超胜十方诸佛的净土的他力果觉的一种本质特点说出来，我们说这个他力的特点就从法藏比丘的因地就开始建立起来了，不是仅仅靠自己，仰靠佛力，这个靠佛力他就快速了，殊胜了，这个志愿深广是指他的一种心愿，大愿，既深且广，当世自在王佛知道自己的徒弟是这样的一种情况，这时候他义不容辞要帮助他，所以就[即为法藏比丘而说经言]，这就是正面应法藏比丘所请而开始宣说。因为他的徒弟是这样的谦卑，不是我境界，正因为他能够自谦不是自己的境界，这个世自在王佛才深刻的知道法藏比丘的志愿是非常深广，不是一般的志愿，所以就要给他讲经说法，来成就他这个大愿。那么说[经言]，这个经是指一种非常庄重的，那就是圆满这个大愿的方法，无论是比喻说，正面说，间接说，只要是佛所说的这种教示，都可以称为经，经也就教的意思，给他一种方法，让他去做，既说经言。首先用比喻的方法，这段经是演示了一个修道人成功的秘决，[譬如大海]，先举这个比喻，如果一个人斗量，斗就是一个容器，十升为斗啊，量米的那个容器，你用那个容器去把大海水要斗量，把它舀干啊，一般人发不出这个大愿，大海水你看多少，要用一个容器把它舀干，但是你能把这个志愿发起来，今生舀不干，下一生再继续舀，再下一生，经过多少劫数都能够把这个大海水舀干，穷底啊，只要大海水穷底，才能得其妙宝。大海的底部啊，有种种的宝贝，那这里比喻，这个大海就好象人的一个大愿，大愿深广就象大海。一人斗量，斗量就代表他因地当中渐次的修行，积功累德，契而不舍。经历劫数，表明你契而不舍修行的时间非常长远，但尽管长远，你都不厌不舍，咬定青山不放松。最后，必定要穷底啊，穷底表明他那种发心的愿啊，圆满。得其妙宝，表明得到了正觉妙宝。得其妙宝这四个字不能随便删掉的，但在会集本里面它只是会集到尚可穷底，得其妙宝它都没有，实际上是不圆满的，你说舀干大海水的目的是什么，如果大海水什么都没有，那不是白费功夫吗，他一定相信大海水有妙宝，代表着我们的如来藏性，成佛的正觉，才会有一种巨大的动力，让他去舀，无量劫他也去舀，你把这个得其妙宝都不要，那就是任何行为都毫无目的，毫无意义，它是有意义有价值的，因为有妙宝在里面。用这个比喻呢，[人有至心精进，求道不止，会当剋果，何愿不得]，大家注意，这个至心啊，至极之心啊，这至诚之心啊，我们在人生啊，无论是世间的事业，还是出世间的道业，能不能成就，就是这个至心精进四个字。从终极意义上来说，这种至极心啊就是说实相的心啊，就是不生不灭的生佛同住的平等心啊，然而这个至心表现在事相态度上，他是那样的诚恳，那样的专一，那样的锲而不舍，要有这种心做事啊。
附：
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步骤如下——
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好，请看下面经文：
[尔时，世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当剋果，何愿不得？于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。]
好，我们来看这一段，这是标显世自在王佛这时候应法藏比丘的恳请来加以宣说，先表述[知其高明]，他的志气很高啊，然后才跟他正面说净土法。上面所说的[斯义弘深，非我境界]，是显示法藏菩萨他不是常途菩萨净土行的志愿，是一个非常特异的一个大愿，所以世自在王佛这时候知道他内心的志愿是象大海般的深广。[知其高明]，高明这是指他的德行而言，他的持戒、禅定、六度的德行很高，这个明呢，表明他有智慧，智慧分根本智和后得智，以他的实相般若和方便般若来照见诸法的实相和他到达目的的手段，他只有这个高明的这种福慧啊，他才能够把[斯义弘深，非我境界]这个话说出来，才把一个超胜十方诸佛的净土的他力果觉的一种本质特点说出来，我们说这个他力的特点就从法藏比丘的因地就开始建立起来了，不是仅仅靠自己，仰靠佛力，这个靠佛力他就快速了，殊胜了，这个志愿深广是指他的一种心愿，大愿，既深且广，当世自在王佛知道自己的徒弟是这样的一种情况，这时候他义不容辞要帮助他，所以就[即为法藏比丘而说经言]，这就是正面应法藏比丘所请而开始宣说。因为他的徒弟是这样的谦卑，不是我境界，正因为他能够自谦不是自己的境界，这个世自在王佛才深刻的知道法藏比丘的志愿是非常深广，不是一般的志愿，所以就要给他讲经说法，来成就他这个大愿。那么说[经言]，这个经是指一种非常庄重的，那就是圆满这个大愿的方法，无论是比喻说，正面说，间接说，只要是佛所说的这种教示，都可以称为经，经也就教的意思，给他一种方法，让他去做，既说经言。首先用比喻的方法，这段经是演示了一个修道人成功的秘决，[譬如大海]，先举这个比喻，如果一个人斗量，斗就是一个容器，十升为斗啊，量米的那个容器，你用那个容器去把大海水要斗量，把它舀干啊，一般人发不出这个大愿，大海水你看多少，要用一个容器把它舀干，但是你能把这个志愿发起来，今生舀不干，下一生再继续舀，再下一生，经过多少劫数都能够把这个大海水舀干，穷底啊，只要大海水穷底，才能得其妙宝。大海的底部啊，有种种的宝贝，那这里比喻，这个大海就好象人的一个大愿，大愿深广就象大海。一人斗量，斗量就代表他因地当中渐次的修行，积功累德，契而不舍。经历劫数，表明你契而不舍修行的时间非常长远，但尽管长远，你都不厌不舍，咬定青山不放松。最后，必定要穷底啊，穷底表明他那种发心的愿啊，圆满。得其妙宝，表明得到了正觉妙宝。得其妙宝这四个字不能随便删掉的，但在会集本里面它只是会集到尚可穷底，得其妙宝它都没有，实际上是不圆满的，你说舀干大海水的目的是什么，如果大海水什么都没有，那不是白费功夫吗，他一定相信大海水有妙宝，代表着我们的如来藏性，成佛的正觉，才会有一种巨大的动力，让他去舀，无量劫他也去舀，你把这个得其妙宝都不要，那就是任何行为都毫无目的，毫无意义，它是有意义有价值的，因为有妙宝在里面。用这个比喻呢，[人有至心精进，求道不止，会当剋果，何愿不得]，大家注意，这个至心啊，至极之心啊，这至诚之心啊，我们在人生啊，无论是世间的事业，还是出世间的道业，能不能成就，就是这个至心精进四个字。从终极意义上来说，这种至极心啊就是说实相的心啊，就是不生不灭的生佛同住的平等心啊，然而这个至心表现在事相态度上，他是那样的诚恳，那样的专一，那样的锲而不舍，要有这种心做事啊。
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