名诗品赏
宋 范仲淹《江上渔者》
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
诗题一作《赠钓者》。
此诗成功之处，不仅在于作者以质朴的语言，写出了江上渔舟穿行波涛之中的生动形象。更在于诗中表露的诗人对冒着生命危险出没风波的捕鱼人的同情和关怀。以江上和舟中两种环境，“来往”和“出没”两种动作，吃鱼和捕鱼两种生活的强烈对比，生动地显示了作者“先天下之忧而忧”的思想。吴乔《围炉诗话》称此诗“宁让子美”，看出了这首诗中悯民爱民思想与杜甫思想的一致，的确别具只眼。
附图：宋 张训礼《春山渔艇图》
宋 范仲淹《江上渔者》
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
诗题一作《赠钓者》。
此诗成功之处，不仅在于作者以质朴的语言，写出了江上渔舟穿行波涛之中的生动形象。更在于诗中表露的诗人对冒着生命危险出没风波的捕鱼人的同情和关怀。以江上和舟中两种环境，“来往”和“出没”两种动作，吃鱼和捕鱼两种生活的强烈对比，生动地显示了作者“先天下之忧而忧”的思想。吴乔《围炉诗话》称此诗“宁让子美”，看出了这首诗中悯民爱民思想与杜甫思想的一致，的确别具只眼。
附图：宋 张训礼《春山渔艇图》
古人常说"住坟不住庙"，这句俗语看似荒唐，实则是大智慧
我们在讲述一些事情，发表一些意见，或者是劝说某人的时候常常会来一句"俗话说"，这样往往更能让人理解，也更具有说服力。这些俗语往往是约定俗成、广泛流行，且短小精悍的语句，是我们中国劳动人民几千年来在实际生活中摸索出来的规律，在为人处世中吸取的经验教训。虽然有时候确实是感觉有违常理，令人费解，但仔细思考一下就会发现其中的道理，比如"住坟不住庙"。
这句俗语其实是有特定背景的。古代人出远门很不方便，有时候走的偏一点连个村子都找不到，更不要说什么客栈旅店了。天一黑最好是马上就近找个地方过夜，否则夜晚仅凭月光根本就看不清路，再加上正是猛兽出没活动的时候，危险程度极高。荒郊野岭，前不着村后不着店，只有一座山中野寺和一片坟冢，这时候就必须要二选一了，"住坟不住庙"就是以俗语形式总结下来在这种情况下的经验教训。
不论怎样，出门在外，尤其是不得不宿在这种地方的人，第一个要注意的就是安全，毕竟一个不好就是曝尸荒野，死了都没人知道。论安全，坟地可比野寺要好。可能会觉得奇怪，坟地那是埋死人的地方，多阴森恐怖啊，寺庙好歹还是佛教地界，怎么说也比坟地要好，为什么反而不如坟地安全呢？
首先，荒郊野外很有可能是破庙，而破庙一般是生活在山中的贼匪的碰头点。我们看各种描写中国古代社会的文学作品，比如说《水浒传》，很容易就能发现，一些行走江湖有点功夫在身上的人往往会选择破庙，而山贼在暂时回不到山寨时也会在破庙中聚集。
很多书中人物就是因为躲在破庙中，听见了这些贼寇们的计划，不慎被发现而杀人灭口。而且还有不少的强盗会专门埋伏在这种破庙里，等的就是半途中路过的行人，轻的只是抢夺钱财，重的可就真的是人财两空，一命呜呼。
其次，如果不是破庙，而是确实还有人居住的寺庙，也不能保证绝对的安全。要知道，很多犯了事的人不敢在官府人手密集的地方活动，这种山野林间就是他们最好的去处。而且，和尚或者道士的身份是他们的护身符，轻易不会被为难。
在唐朝之前，往往是皇家宠信哪个教派，哪个教派的寺庙或者道观官兵就不敢轻易进出。唐朝之后就更宽松，因为"放下屠刀立地成佛"以及"遁入空门前尘皆断"的说法，真的要有心，进入寺庙后就很难被追究。城中的大寺尚且如此，何况是山林中的野寺，里面是什么人没有谁清楚。
而且，有不少的山贼会自己建造寺庙，伪装成出家人，到了夜深人静就直接动手杀人越货。不要以为这只是文学作品的夸张，实际情况没有这么可怕，古代作为和尚道士凭证的度牒完全是可以随意买卖的。
这种度牒买卖还是官府支持，完全合法的，唐宋时期这还是军政费用一个重要的来源。
《资治通鉴》记载天宝十四年（755）安史之乱，军费大增，政府财产政支绌，于是就派人到太原去纳钱度僧尼道士，十天左右得钱足有百万缗。《旧唐书》在肃宗至德元年（756）这段时间内也有类似的记载，"彭原郡以军兴用度不足"又"权卖官爵及度僧尼"。宋代也是，而且价格还是变动的，度牒简直成了不可多得的抢手货，所以山中野寺，一张度牒，谁能分辨真假？还是自己小心，能避则避吧。
相比之下荒坟反倒是安全不少。因为世界上人害人多了去，至于鬼害人，到底是自己心虚，还是他人别有用心都说不准。"子不语，怪、力、乱、神。"圣人在这一事上都没有分辨，何况我们？与其担心这些虚无缥缈的，还不如多防备山里心怀鬼胎的人，所以两相对比之下，反倒是阴森的坟地更安全。
首先，山贼们选地方碰头商量也有讲究的，怎么都不会专门去找人家的坟头上开会。再加上这些人基本上都是手染鲜血，自己内心有鬼，
大晚上见着坟地绕着走都来不及，更不要说进入坟地聚会了。
其次，在古代，每个村子的人死后都埋在统一的地方，离村子不会很远，而且每隔一段时间就会有人去清理，以防荒草覆盖。所以对于路过的人来说，有坟地就说明村子不远，人群的活动范围不远，实在是看不清路走不到村子，在这里将就一晚也未尝不可。
最后，古人在安葬这件事的风水上很是讲究，要求阴阳和谐，乍一听似乎是封建迷信，但其实这样做也是有原因的。后人要选个好地方，不能太潮湿，不然自家先人的棺材深埋地下会腐坏，死后都不安宁；不能太干燥，不然棺材会开裂；不能迎风，不然墓碑和坟茔会很快风化。
总之，这些讲究其实很有道理，作为路过的人在一个不潮湿不干燥，而且还避风的地方一晚上，只要能克服心理障碍，可比四面透风的破庙舒服。
其实说到最后，防来防去还是在防人。说来也是感叹，因为人心，本来的清静之地变得鱼龙混杂，让无辜的人不敢多留；也是因为人心，本来荒凉恐怖的埋骨之地变得舒适平静，让路人能稍作休憩，果然还是那句话，"比鬼神更可怕的，是人心。"
我们在讲述一些事情，发表一些意见，或者是劝说某人的时候常常会来一句"俗话说"，这样往往更能让人理解，也更具有说服力。这些俗语往往是约定俗成、广泛流行，且短小精悍的语句，是我们中国劳动人民几千年来在实际生活中摸索出来的规律，在为人处世中吸取的经验教训。虽然有时候确实是感觉有违常理，令人费解，但仔细思考一下就会发现其中的道理，比如"住坟不住庙"。
这句俗语其实是有特定背景的。古代人出远门很不方便，有时候走的偏一点连个村子都找不到，更不要说什么客栈旅店了。天一黑最好是马上就近找个地方过夜，否则夜晚仅凭月光根本就看不清路，再加上正是猛兽出没活动的时候，危险程度极高。荒郊野岭，前不着村后不着店，只有一座山中野寺和一片坟冢，这时候就必须要二选一了，"住坟不住庙"就是以俗语形式总结下来在这种情况下的经验教训。
不论怎样，出门在外，尤其是不得不宿在这种地方的人，第一个要注意的就是安全，毕竟一个不好就是曝尸荒野，死了都没人知道。论安全，坟地可比野寺要好。可能会觉得奇怪，坟地那是埋死人的地方，多阴森恐怖啊，寺庙好歹还是佛教地界，怎么说也比坟地要好，为什么反而不如坟地安全呢？
首先，荒郊野外很有可能是破庙，而破庙一般是生活在山中的贼匪的碰头点。我们看各种描写中国古代社会的文学作品，比如说《水浒传》，很容易就能发现，一些行走江湖有点功夫在身上的人往往会选择破庙，而山贼在暂时回不到山寨时也会在破庙中聚集。
很多书中人物就是因为躲在破庙中，听见了这些贼寇们的计划，不慎被发现而杀人灭口。而且还有不少的强盗会专门埋伏在这种破庙里，等的就是半途中路过的行人，轻的只是抢夺钱财，重的可就真的是人财两空，一命呜呼。
其次，如果不是破庙，而是确实还有人居住的寺庙，也不能保证绝对的安全。要知道，很多犯了事的人不敢在官府人手密集的地方活动，这种山野林间就是他们最好的去处。而且，和尚或者道士的身份是他们的护身符，轻易不会被为难。
在唐朝之前，往往是皇家宠信哪个教派，哪个教派的寺庙或者道观官兵就不敢轻易进出。唐朝之后就更宽松，因为"放下屠刀立地成佛"以及"遁入空门前尘皆断"的说法，真的要有心，进入寺庙后就很难被追究。城中的大寺尚且如此，何况是山林中的野寺，里面是什么人没有谁清楚。
而且，有不少的山贼会自己建造寺庙，伪装成出家人，到了夜深人静就直接动手杀人越货。不要以为这只是文学作品的夸张，实际情况没有这么可怕，古代作为和尚道士凭证的度牒完全是可以随意买卖的。
这种度牒买卖还是官府支持，完全合法的，唐宋时期这还是军政费用一个重要的来源。
《资治通鉴》记载天宝十四年（755）安史之乱，军费大增，政府财产政支绌，于是就派人到太原去纳钱度僧尼道士，十天左右得钱足有百万缗。《旧唐书》在肃宗至德元年（756）这段时间内也有类似的记载，"彭原郡以军兴用度不足"又"权卖官爵及度僧尼"。宋代也是，而且价格还是变动的，度牒简直成了不可多得的抢手货，所以山中野寺，一张度牒，谁能分辨真假？还是自己小心，能避则避吧。
相比之下荒坟反倒是安全不少。因为世界上人害人多了去，至于鬼害人，到底是自己心虚，还是他人别有用心都说不准。"子不语，怪、力、乱、神。"圣人在这一事上都没有分辨，何况我们？与其担心这些虚无缥缈的，还不如多防备山里心怀鬼胎的人，所以两相对比之下，反倒是阴森的坟地更安全。
首先，山贼们选地方碰头商量也有讲究的，怎么都不会专门去找人家的坟头上开会。再加上这些人基本上都是手染鲜血，自己内心有鬼，
大晚上见着坟地绕着走都来不及，更不要说进入坟地聚会了。
其次，在古代，每个村子的人死后都埋在统一的地方，离村子不会很远，而且每隔一段时间就会有人去清理，以防荒草覆盖。所以对于路过的人来说，有坟地就说明村子不远，人群的活动范围不远，实在是看不清路走不到村子，在这里将就一晚也未尝不可。
最后，古人在安葬这件事的风水上很是讲究，要求阴阳和谐，乍一听似乎是封建迷信，但其实这样做也是有原因的。后人要选个好地方，不能太潮湿，不然自家先人的棺材深埋地下会腐坏，死后都不安宁；不能太干燥，不然棺材会开裂；不能迎风，不然墓碑和坟茔会很快风化。
总之，这些讲究其实很有道理，作为路过的人在一个不潮湿不干燥，而且还避风的地方一晚上，只要能克服心理障碍，可比四面透风的破庙舒服。
其实说到最后，防来防去还是在防人。说来也是感叹，因为人心，本来的清静之地变得鱼龙混杂，让无辜的人不敢多留；也是因为人心，本来荒凉恐怖的埋骨之地变得舒适平静，让路人能稍作休憩，果然还是那句话，"比鬼神更可怕的，是人心。"
#海洋鱼明星# 珊瑚礁最美的精灵——蝴蝶鱼 蝴蝶鱼指鲈形目蝴蝶鱼科12个属的100多种鱼，在我国海域就生活着9个属 50多种。它们拥有蝴蝶般斑斓的体色、美丽的斑点与条纹，甚至扁扁的体态也与轻盈的蝴蝶相似。正如蝴蝶是飞舞在花丛中的精灵，蝴蝶鱼也是珊瑚礁最美的精灵。它们广泛分布在印度洋、太平洋、大西洋的珊瑚礁，成为珊瑚礁最亮丽的风景。蝴蝶鱼白天捕食，晚上休息。丰富的生物让珊瑚礁成为蝴蝶鱼的“餐厅”，并为蝴蝶鱼提供休息的地方以躲避天敌。当它们被捕食者追逐时，伪眼能迷惑捕食者，起到防御作用。蝴蝶鱼可是海洋世界中的“模范夫妻”，很多种类成双成对地出没，一生都对自己的伴侣忠贞不渝。
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