今天看《吕氏春秋》,应同篇有一段话,刚好可以用来解释为什么挂吉利语言的字画,有时却出现截然相反的问题,原文如下:
天为者时,而不助农于下。类固相召,气同则合,声比则应。鼓宫而宫动,鼓角而角动。平地注水,水流湿;均薪施火,火就燥;山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,雨云水波,无不皆类其所生以示人。故以龙致雨,以形逐影。师之所处,必生棘楚。祸福之所自来,众人以为命,安知其所。
物类相同的就互相召引,气味相同的就互相投合,声音相同的就互相响应……我们常说“同声相应,同气相求”,就是这个意思。
春生夏长,秋收冬藏。这是在感应天地四时的变化,顺应它,与它和谐相处才能获得吉利平安。“天气清净,光明者也,藏德不止,故不下也”。身体顺应自然变化,才能获得健康吉利,相反各种病痛则来了。
任何字画,用它就要符合它,就要和它一致,因为你和它同气了。同气则吉,逆反则生“祸乱”。好似一个斤斤计较的小人用积善之家必有余庆……肯定是不会有什么吉利的。相反我观察那些真“积善之家”却十分反感这些字画,他们会觉得“不好意思”,不想如此“明示”,稀松平常的事根本不需要高悬和标榜。
这就跟有的人写了一个“不瘦20斤不换头像”
,我估摸着应该是永远换不了头像了。道理是一样的,不是头像个签影响了吉凶,而是你从未真正去做,却先标榜起来了,不遵循吉利的因而努力,却在吉利的果上意淫。
再举几个例子,“否极泰来”不到谷底不会出现转机(雨后才会见彩虹)。“厚德载物”没有高尚的品德,难当大任(欲戴王冠,必承其重)…………
祸福之所自来,众人以为命,安知其所。
天为者时,而不助农于下。类固相召,气同则合,声比则应。鼓宫而宫动,鼓角而角动。平地注水,水流湿;均薪施火,火就燥;山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,雨云水波,无不皆类其所生以示人。故以龙致雨,以形逐影。师之所处,必生棘楚。祸福之所自来,众人以为命,安知其所。
物类相同的就互相召引,气味相同的就互相投合,声音相同的就互相响应……我们常说“同声相应,同气相求”,就是这个意思。
春生夏长,秋收冬藏。这是在感应天地四时的变化,顺应它,与它和谐相处才能获得吉利平安。“天气清净,光明者也,藏德不止,故不下也”。身体顺应自然变化,才能获得健康吉利,相反各种病痛则来了。
任何字画,用它就要符合它,就要和它一致,因为你和它同气了。同气则吉,逆反则生“祸乱”。好似一个斤斤计较的小人用积善之家必有余庆……肯定是不会有什么吉利的。相反我观察那些真“积善之家”却十分反感这些字画,他们会觉得“不好意思”,不想如此“明示”,稀松平常的事根本不需要高悬和标榜。
这就跟有的人写了一个“不瘦20斤不换头像”
,我估摸着应该是永远换不了头像了。道理是一样的,不是头像个签影响了吉凶,而是你从未真正去做,却先标榜起来了,不遵循吉利的因而努力,却在吉利的果上意淫。
再举几个例子,“否极泰来”不到谷底不会出现转机(雨后才会见彩虹)。“厚德载物”没有高尚的品德,难当大任(欲戴王冠,必承其重)…………
祸福之所自来,众人以为命,安知其所。
【每日问候】[心]
世间百态,每个人都有自己的宿命。
虽然人生有很多无奈,心不由己,但是我们可以不瞻前,不顾后,无论何时何地,保持自己最好的状态,不理莫须有的烦恼。
曾国藩在其文集中有这样一句话:“物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋。”
做任何事的时候应专注于当下,既不为未来的不确定性忧虑,亦不必沉浸在过去不可自拔。
成熟的人不问过去,豁达的人不问未来。
新的一天,早安☀️☀️☀️
很喜欢#喜马拉雅#上汶静8的节目,快来听一听吧! https://t.cn/A65Zplcu
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虽然人生有很多无奈,心不由己,但是我们可以不瞻前,不顾后,无论何时何地,保持自己最好的状态,不理莫须有的烦恼。
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做任何事的时候应专注于当下,既不为未来的不确定性忧虑,亦不必沉浸在过去不可自拔。
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#虚空济[超话]#当风起时,浪花就产生了,风停,浪消,融入大海;当一切因缘和合时,我们产生了,有了眼耳鼻舌身意,有了色声香味触法,以为一切都是真的,当因缘散去,尘归尘土归土,我们回到了来的地方,会和其他的东西重新融合,以另外一个身份(人、神、动物、物)出现,所以,死亡本无可惧,我们的自性本是不生不灭的,我们幻化成不同的样子,只不过是场轮回的游戏罢了,享受当下每时每刻的状态!当我变成牛,我就吃草,我享受吃草吹风晒太阳;当我变成房子,我就安安静静的看着周围发生的一切;当我变成鸟,我就享受在气流划过翅膀的轻盈。物来顺应,物去不留!
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