我觉得人得分的清 梦想 想法 跟现实，不要一个月只拿一千五却想着上百万的事情，还笑着路上三四十万的车。反问一下自己 今天有没有靠自己挣到50块？这个月靠自己能生存？而不是拿着前辈积来的福分当做自己狂妄的资本。你该失去多少 拥有多少是注定的。物来顺应不去强求，硬撑伤到的只能是自己，有些东西真的装不出来的，有个词：相由心生。家底不行就老老实实一步步走，看着自己的口袋来做个实在人。岂不美哉？
人这一生，只有3天
唐寅在《花下酌酒歌》中感叹：“枝上花开能几日，世上人生能几何。”
人生，看似漫长，实则苦短。光阴易逝，如电光火石，如露如电，转瞬即逝。
人这一生，其实只有三天：昨天、今天、明天。
人生的价值就是把这三天过好，从而享受一种多姿多彩的生活。
01
总结并感恩昨天
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
——李白
老和尚养了一盆兰花，出落的清秀可人。不想却在花开之际被野鸟啄坏了花根，慢慢枯萎掉了。
小和尚见师父若无其事的整理残枝败叶，哀伤的问：“师傅，你就不难过吗？”
师傅平静的说：“我昨天已经为它难过，也为它流泪过了，感谢它曾经带给我的美丽。”
我喜欢这位师傅的心态，在生活中，我们也亦当如此。
万物有生就有死，有荣就有枯，没有对旧事物“秋风扫落叶”式的扫荡，也就无法产生新的事物。
蛇类每年都要蜕皮才能成长，蟹只有脱去原有的外壳，才能换来更坚固的保障。
不破不立是事物发展的必经之路。
李白曾在诗里这样写道：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
昨天的你，或许有很多令人伤心的往事，但是说到底，那些都已经过去，无论你多么在意，都改变不了了。
也或许，昨天的你很成功，但也别沉迷于过去的辉煌中，否则你永远看不清前面的路。
苏轼讲：“人生如逆旅，我亦是行人。”
人生本就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，不要为了过往伤怀。真正成熟的人，不会让太多的昨天占据自己的今天。
我们需要做的，就是好好总结并且感恩，然后将昨天放下。
好好总结昨天的经历，不管是好的，还是坏的；不管是悲伤的，还是愉悦的。
好好感恩昨天的体验，感恩昨天的阳光雨露，感恩昨天的起伏悲喜，感恩至爱亲朋，感恩万物众生。
爱过恨过，皆成经过；好事坏事，终成往事。
02
把握并追求今天
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明
相信大家都看过一个寓言：
三个工人在建筑工地上砌墙，有人问他们在做什么。
第一个工人悻悻地说：“没看到吗？我在砌墙。”第二个人认真地回答：“我在建大楼”。
第三个人快乐地回应：“我在建一座美丽的城市。”
十年以后，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了建筑工地的管理者，第三个工人则成了这个城市的领导者。
现在所拥有的，是过去的努力的结果。
同样，当前的一点一滴的积累，才能铸造明天的路。
《了凡四训》有云：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”
今天才是可以把握的，活在当下，脚踏实地过好每一天每一分每一秒，那么每天都会迎来崭新的自己。
“苟日新，日日新，又日新”，正如梁启超所说，“不惜今日之是，以否定昨日之非；不惜以今日之新我，否定昨日之旧我”。
路都是自己走出来的，只要你愿意努力，那就从此刻开始，把每一件看似平凡的小事做到极致。把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
把握今天，改变不了生命的长度，但可以享受当下生活的宽度；
把握今天，决定不了我们的外部环境，但可以改变当下生活的心情。
当你专注把握并追求今天的生活时，焦虑自会远去，心灵如淡然若水，人生便如流水行云，如此面对不期而遇的未来，依然可以优雅而从容。
03
不迎并不惧明天
物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。
——曾国藩
现在社会上的焦虑无处不在：孩子为成绩焦虑、成年人为财富焦虑、老年人为健康焦虑、男人为事业焦虑，女人为家庭焦虑。
总之随着生活节奏的加快，物质和金钱资本控制着成败得失、荣耀和屈辱，让人心变得愈加烦躁而焦灼。
如果我们能对那些令人焦虑的事情，进行审视就会发现：
但凡是值得焦虑的事，都是尚未发生的事。所有的焦虑，都是源自内心对它们过多的关注。
曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：“饥来吃饭，困来眠”。
这个人就很奇怪，连忙问到，“其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？”
马祖回答说，“不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样”。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
曾国藩说：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”
物来顺应，未来不迎，就是说事情没发生之前不患得患失，如果事情来了，就坦然面对。
生活中本就存在着种种不确定性，与其空想忧虑，不如坦然面对，专注于当下生活。
只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦，便会把当下过成人生最好的时节。
唐寅在《花下酌酒歌》中感叹：“枝上花开能几日，世上人生能几何。”
人生，看似漫长，实则苦短。光阴易逝，如电光火石，如露如电，转瞬即逝。
人这一生，其实只有三天：昨天、今天、明天。
人生的价值就是把这三天过好，从而享受一种多姿多彩的生活。
01
总结并感恩昨天
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
——李白
老和尚养了一盆兰花，出落的清秀可人。不想却在花开之际被野鸟啄坏了花根，慢慢枯萎掉了。
小和尚见师父若无其事的整理残枝败叶，哀伤的问：“师傅，你就不难过吗？”
师傅平静的说：“我昨天已经为它难过，也为它流泪过了，感谢它曾经带给我的美丽。”
我喜欢这位师傅的心态，在生活中，我们也亦当如此。
万物有生就有死，有荣就有枯，没有对旧事物“秋风扫落叶”式的扫荡，也就无法产生新的事物。
蛇类每年都要蜕皮才能成长，蟹只有脱去原有的外壳，才能换来更坚固的保障。
不破不立是事物发展的必经之路。
李白曾在诗里这样写道：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
昨天的你，或许有很多令人伤心的往事，但是说到底，那些都已经过去，无论你多么在意，都改变不了了。
也或许，昨天的你很成功，但也别沉迷于过去的辉煌中，否则你永远看不清前面的路。
苏轼讲：“人生如逆旅，我亦是行人。”
人生本就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，不要为了过往伤怀。真正成熟的人，不会让太多的昨天占据自己的今天。
我们需要做的，就是好好总结并且感恩，然后将昨天放下。
好好总结昨天的经历，不管是好的，还是坏的；不管是悲伤的，还是愉悦的。
好好感恩昨天的体验，感恩昨天的阳光雨露，感恩昨天的起伏悲喜，感恩至爱亲朋，感恩万物众生。
爱过恨过，皆成经过；好事坏事，终成往事。
02
把握并追求今天
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明
相信大家都看过一个寓言：
三个工人在建筑工地上砌墙，有人问他们在做什么。
第一个工人悻悻地说：“没看到吗？我在砌墙。”第二个人认真地回答：“我在建大楼”。
第三个人快乐地回应：“我在建一座美丽的城市。”
十年以后，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了建筑工地的管理者，第三个工人则成了这个城市的领导者。
现在所拥有的，是过去的努力的结果。
同样，当前的一点一滴的积累，才能铸造明天的路。
《了凡四训》有云：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”
今天才是可以把握的，活在当下，脚踏实地过好每一天每一分每一秒，那么每天都会迎来崭新的自己。
“苟日新，日日新，又日新”，正如梁启超所说，“不惜今日之是，以否定昨日之非；不惜以今日之新我，否定昨日之旧我”。
路都是自己走出来的，只要你愿意努力，那就从此刻开始，把每一件看似平凡的小事做到极致。把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
把握今天，改变不了生命的长度，但可以享受当下生活的宽度；
把握今天，决定不了我们的外部环境，但可以改变当下生活的心情。
当你专注把握并追求今天的生活时，焦虑自会远去，心灵如淡然若水，人生便如流水行云，如此面对不期而遇的未来，依然可以优雅而从容。
03
不迎并不惧明天
物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。
——曾国藩
现在社会上的焦虑无处不在：孩子为成绩焦虑、成年人为财富焦虑、老年人为健康焦虑、男人为事业焦虑，女人为家庭焦虑。
总之随着生活节奏的加快，物质和金钱资本控制着成败得失、荣耀和屈辱，让人心变得愈加烦躁而焦灼。
如果我们能对那些令人焦虑的事情，进行审视就会发现：
但凡是值得焦虑的事，都是尚未发生的事。所有的焦虑，都是源自内心对它们过多的关注。
曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：“饥来吃饭，困来眠”。
这个人就很奇怪，连忙问到，“其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？”
马祖回答说，“不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样”。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
曾国藩说：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”
物来顺应，未来不迎，就是说事情没发生之前不患得患失，如果事情来了，就坦然面对。
生活中本就存在着种种不确定性，与其空想忧虑，不如坦然面对，专注于当下生活。
只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦，便会把当下过成人生最好的时节。
庄子：熬不下去时，就读这5句话，从容面对生活，领悟人生真谛
很多人都知道庄子的人生境界高，也知道那种境界叫逍遥。
虽然可能无法亲身体会那种逍遥的境界，但庄子留给我们一种非常珍贵的东西，就是其智慧的精髓，细细品悟，或许获得关于天道人生至高无上的享受和启迪。
1关于名利
吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
白话大意：我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐的样子真是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”
解析：
庄子说，在这个社会，“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人除了生死之关，最过不了的就是名利之关了。
清朝时期，一次乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。
乾隆就问纪晓岚：“这些人为何而来？”
纪晓岚思虑片刻，意味深长地说：“为名利而来！”
原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。
在生活中，我们常常留恋束缚于名利，却并没有意识到，不管是名，还是利，都是身外之物。
庄子说，“物物而不物于物”，我们应该驾驭外物，而不应该被物质所奴役。
所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。
这样才能生于物而又超然物外。
2关于生死
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”
白话大意：庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”
解析：
庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。
因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”
忘怀生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。
人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
明白了生死，我们才能理解珍惜当下的意义所在，便能少些盲目的急躁与从众，更勇敢的活出自我，才会全心全意去做自己想做的事，用力爱自己所爱的人。
活着就是最大的福报，活着就要珍惜生命，珍惜和你爱的人在一起的每分每秒。
感谢死亡，因为它，让我们更加珍视生命、敬畏生命，善待生命。
3关于是非
独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。
白话大意：独自和天地、精神相往来，而不傲视万物，不谴责是非，和世俗一同居处。
解析：仅仅一句，便已经为我们交付了那安稳活于世间的钥匙——息是非。
人间的一切纷争，莫不因是非起。纷争之下是痛苦，痛苦背后是得失，得失背后是取舍，取舍的背后，正是是非之念。
世间事皆有因果。祸从口出，不说是非话，就不会种下招人忌恨的因；灾因行起，不做搬弄是非之事，便不会有招致反噬的隐患。反之，人生只能是安稳的反面，终不消停。
这或许就是老子所说“不与人争，而天下莫能与之争”的真正涵义。
所以“不谴是非”之前，是“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”。人多数时候之所以争，除了心中本有的贪欲，不就是觉得自己比别人强，或者自己要比别人强吗？
做好自己，也就够了。
4关于得失
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
白话大意：南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看外界，听声音，吃食物，呼吸空气，唯独浑沌没有七窍，让我们试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。
解析：混沌得到了七窍，却失去了天性，失去了生命。
人生也是如此，有时费尽心思得到的，最终的结果不一定是好的；而暂时失去的东西，最终却可能带来福报。
世上的事情，常常都是这样，有的人求得太急切，最后什么都得不到，有的人放弃了，却又得到了。其实得得失失又算什么？最终还是都要失去的，只可惜很多人在得得失失里面失去了自己的心。所以学会不求，实际是放下执念，问心无愧就好！
《周易》中有一句话叫“动则得咎”。
只要你选择做事情，就会有得失。
不同的是，有些人在乎自己得到了什么，而有些人却在计较自己失去了哪些。
子路曾经问孔子，“君子也会感到忧愁吗？”
孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”
小人才喜欢计较得失，君子真正计较的，是自己有没有更丰富，更立体，有没有获得更多的成长。
不计较得失；不计较别人的流言蜚语；不计较别人的偏见；不计较人生里的低潮，好运和幸福会不请自来。
5关于命运
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
白话大意：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
解析：人间的一切苦，皆源于不肯接受；一旦接受，诸心顿息。能够接受命运，是一种大智慧，也是一种大德行。
何谓命运？命运不是注定如此，而是明明有着万千可能，却偏偏发生了这一种。命运也不是随它去，而是尽力之后，终不能改变，于是坦然放手。
老祖宗的教诲，没有比“尽人事，安天命”更凝练有力的了。因为它说尽了所有人生的真相，人生的方向，人生的态度。
世间太多的事，都是无可奈何。人力有时尽，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。
这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。
命运或许强大，我们却可以放过自己。
很多时候，不是我们拗不过命运，是我们自己不肯放过自己。
但能放过，便是命运对你无可奈何。
很多人都知道庄子的人生境界高，也知道那种境界叫逍遥。
虽然可能无法亲身体会那种逍遥的境界，但庄子留给我们一种非常珍贵的东西，就是其智慧的精髓，细细品悟，或许获得关于天道人生至高无上的享受和启迪。
1关于名利
吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
白话大意：我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐的样子真是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”
解析：
庄子说，在这个社会，“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人除了生死之关，最过不了的就是名利之关了。
清朝时期，一次乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。
乾隆就问纪晓岚：“这些人为何而来？”
纪晓岚思虑片刻，意味深长地说：“为名利而来！”
原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。
在生活中，我们常常留恋束缚于名利，却并没有意识到，不管是名，还是利，都是身外之物。
庄子说，“物物而不物于物”，我们应该驾驭外物，而不应该被物质所奴役。
所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。
这样才能生于物而又超然物外。
2关于生死
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”
白话大意：庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”
解析：
庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。
因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”
忘怀生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。
人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
明白了生死，我们才能理解珍惜当下的意义所在，便能少些盲目的急躁与从众，更勇敢的活出自我，才会全心全意去做自己想做的事，用力爱自己所爱的人。
活着就是最大的福报，活着就要珍惜生命，珍惜和你爱的人在一起的每分每秒。
感谢死亡，因为它，让我们更加珍视生命、敬畏生命，善待生命。
3关于是非
独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。
白话大意：独自和天地、精神相往来，而不傲视万物，不谴责是非，和世俗一同居处。
解析：仅仅一句，便已经为我们交付了那安稳活于世间的钥匙——息是非。
人间的一切纷争，莫不因是非起。纷争之下是痛苦，痛苦背后是得失，得失背后是取舍，取舍的背后，正是是非之念。
世间事皆有因果。祸从口出，不说是非话，就不会种下招人忌恨的因；灾因行起，不做搬弄是非之事，便不会有招致反噬的隐患。反之，人生只能是安稳的反面，终不消停。
这或许就是老子所说“不与人争，而天下莫能与之争”的真正涵义。
所以“不谴是非”之前，是“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”。人多数时候之所以争，除了心中本有的贪欲，不就是觉得自己比别人强，或者自己要比别人强吗？
做好自己，也就够了。
4关于得失
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
白话大意：南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看外界，听声音，吃食物，呼吸空气，唯独浑沌没有七窍，让我们试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。
解析：混沌得到了七窍，却失去了天性，失去了生命。
人生也是如此，有时费尽心思得到的，最终的结果不一定是好的；而暂时失去的东西，最终却可能带来福报。
世上的事情，常常都是这样，有的人求得太急切，最后什么都得不到，有的人放弃了，却又得到了。其实得得失失又算什么？最终还是都要失去的，只可惜很多人在得得失失里面失去了自己的心。所以学会不求，实际是放下执念，问心无愧就好！
《周易》中有一句话叫“动则得咎”。
只要你选择做事情，就会有得失。
不同的是，有些人在乎自己得到了什么，而有些人却在计较自己失去了哪些。
子路曾经问孔子，“君子也会感到忧愁吗？”
孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”
小人才喜欢计较得失，君子真正计较的，是自己有没有更丰富，更立体，有没有获得更多的成长。
不计较得失；不计较别人的流言蜚语；不计较别人的偏见；不计较人生里的低潮，好运和幸福会不请自来。
5关于命运
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
白话大意：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
解析：人间的一切苦，皆源于不肯接受；一旦接受，诸心顿息。能够接受命运，是一种大智慧，也是一种大德行。
何谓命运？命运不是注定如此，而是明明有着万千可能，却偏偏发生了这一种。命运也不是随它去，而是尽力之后，终不能改变，于是坦然放手。
老祖宗的教诲，没有比“尽人事，安天命”更凝练有力的了。因为它说尽了所有人生的真相，人生的方向，人生的态度。
世间太多的事，都是无可奈何。人力有时尽，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。
这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。
命运或许强大，我们却可以放过自己。
很多时候，不是我们拗不过命运，是我们自己不肯放过自己。
但能放过，便是命运对你无可奈何。
✋热门推荐