说起关于清明节的古诗，唐朝诗人杜牧的七绝《清明》，当是其中最著名的作品之一。
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
四句话，各呈现出一幅画面：天空下着小雨；诗人走在路上，两旁匆匆而过的行人，都带着感伤的面容，这个时节令人怀念离去的故人；途中想喝几杯，便询问经过的牧童，何处有酒家？牧童停下来，指向远处的杏花村（这名字听着便很有诗意）。
这首诗是经典之作，不过，它给我留下深刻的印象，却是因为另一个原因。说来挺有意思的，我第一次读到时，它是作为“病例”来被挑刺的，当然，那是一篇近乎于段子的闲话小文，只是为了博一乐。
那篇文章出自很多年前的一本《故事会》（这里暴露年龄了），说是有一位先生特别擅长为诗词“看病”，经他手中改过的诗词，都变得比原作好。于是有人拿着这首《清明》去请那先生讲讲。先生一看，说，这诗写得太啰嗦了，得“减肥”，拿起笔来，每一句划掉两个字，变成一首五绝：
清明雨纷纷，
行人欲断魂。
酒家何处有？
遥指杏花村。
听他的理由，似乎说的也有道理：清明就是一个时节，有了“清明”，就不必再写“时节”，重复了；同样的，既然是行人，肯定就是路上的，所以有“行人”就不必再有“路上”；第三句，酒家何处有？何处即是问别人，不用再说“借问”；而最后一句呢，遥指杏花村，这个人可能是牧童，也可能是樵夫，也可能是妇女，所以就把“牧童”去掉。
初读到这一文时，我觉得似乎也对，这首更短的诗也表达了差不多的意思。那会儿还不知道这是从唐朝流传下来的正宗作品，以为是谁随便写的。
如今再看这首诗，倒是认为，别的几处或许可以省略，比如“路上行人”，只保留一个词也行，但最后一句的“牧童”，却是不能省，这恰恰是整首诗的出彩之处。
出现的是牧童，令整个画面都变得富有灵气，儿童的天真，驱散了这个时节的阴郁气氛，读者想象着与坐在牛背上的小孩对话，这个场景，为作品的色调增添了明亮。如果换成樵夫，妇人，则完全没有意味了。
所以，就为了牧童出场，前面的“啰嗦”也都值了，因为七绝每句都要有七个字，就算凑也得凑齐整了。
（图片来自网络）
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
四句话，各呈现出一幅画面：天空下着小雨；诗人走在路上，两旁匆匆而过的行人，都带着感伤的面容，这个时节令人怀念离去的故人；途中想喝几杯，便询问经过的牧童，何处有酒家？牧童停下来，指向远处的杏花村（这名字听着便很有诗意）。
这首诗是经典之作，不过，它给我留下深刻的印象，却是因为另一个原因。说来挺有意思的，我第一次读到时，它是作为“病例”来被挑刺的，当然，那是一篇近乎于段子的闲话小文，只是为了博一乐。
那篇文章出自很多年前的一本《故事会》（这里暴露年龄了），说是有一位先生特别擅长为诗词“看病”，经他手中改过的诗词，都变得比原作好。于是有人拿着这首《清明》去请那先生讲讲。先生一看，说，这诗写得太啰嗦了，得“减肥”，拿起笔来，每一句划掉两个字，变成一首五绝：
清明雨纷纷，
行人欲断魂。
酒家何处有？
遥指杏花村。
听他的理由，似乎说的也有道理：清明就是一个时节，有了“清明”，就不必再写“时节”，重复了；同样的，既然是行人，肯定就是路上的，所以有“行人”就不必再有“路上”；第三句，酒家何处有？何处即是问别人，不用再说“借问”；而最后一句呢，遥指杏花村，这个人可能是牧童，也可能是樵夫，也可能是妇女，所以就把“牧童”去掉。
初读到这一文时，我觉得似乎也对，这首更短的诗也表达了差不多的意思。那会儿还不知道这是从唐朝流传下来的正宗作品，以为是谁随便写的。
如今再看这首诗，倒是认为，别的几处或许可以省略，比如“路上行人”，只保留一个词也行，但最后一句的“牧童”，却是不能省，这恰恰是整首诗的出彩之处。
出现的是牧童，令整个画面都变得富有灵气，儿童的天真，驱散了这个时节的阴郁气氛，读者想象着与坐在牛背上的小孩对话，这个场景，为作品的色调增添了明亮。如果换成樵夫，妇人，则完全没有意味了。
所以，就为了牧童出场，前面的“啰嗦”也都值了，因为七绝每句都要有七个字，就算凑也得凑齐整了。
（图片来自网络）
陶渊明是东晋大诗人，田园派鼻祖，也是中国历史上成就最高的诗人之一。
一、陶渊明的人生哲学：
《形影神·神释》
大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故！
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语！
三皇大圣人，今复在何处？
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具！
立善常所欣，谁当为汝誉？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
陶渊明确实给时人一种新的活法，确实活出了与世俗生活和解的方式，平淡中有绮丽，苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何！”盖应如此！
二、陶渊明的淡然悠远
《饮酒》其四
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
陶渊明总是让人联想到菊花。他的诗也符合菊花淡然的风格。这首主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。
三、陶渊明的豁达
《拟挽歌辞》其三
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
《拟挽歌辞》共有三首，陶渊明设想自己死后情景，拟此三诗，此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山，这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。
陶渊明受道家思想影响很大，在他身上总能看到庄子的影子，只不过庄子是太不近人情的哲学家，而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。
四、陶渊明的读书：
《读山海经》(其一)
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
“古之学者耕且养”，陶渊明也是继承古训的，务农自不必说，但猜想他庄家肯定种得一般，也不是一位持家有方的人。
读书亦是如此：“好读书不求甚解”；泛览、流观可窥其读书的态度了。
五、陶渊明的田园生活：
《归园田居》（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这是陶渊明的代表作，诗中各种美好的意象：鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来，生趣盎然。
岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊！有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是 “诗意的栖居”！
六、陶渊明的劳作：
《归园田居》（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这是一首真真正正劳作的诗，非久居田家而不可得，宁静平和充实的天趣使然。又虽累得半死也不忘说一句“但使愿无违”，可见其率性的人生。
七、陶渊明的旨趣：
《饮酒》（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这是陶集中的臻品，在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。
魏晋最重玄学，尽管陶渊明不是玄学家，但他也在“言意之辨”。想到他的“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家，可见酒在他生活中的重要。
八、陶渊明的霸气：
《读山海经》其十
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
陶渊明的诗虽然以平淡自然为主调,但是他仍有豪迈雄健的一面,对于这一点,鲁迅先生称之为“金刚怒目式”。
一、陶渊明的人生哲学：
《形影神·神释》
大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故！
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语！
三皇大圣人，今复在何处？
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具！
立善常所欣，谁当为汝誉？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
陶渊明确实给时人一种新的活法，确实活出了与世俗生活和解的方式，平淡中有绮丽，苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何！”盖应如此！
二、陶渊明的淡然悠远
《饮酒》其四
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
陶渊明总是让人联想到菊花。他的诗也符合菊花淡然的风格。这首主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。
三、陶渊明的豁达
《拟挽歌辞》其三
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
《拟挽歌辞》共有三首，陶渊明设想自己死后情景，拟此三诗，此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山，这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。
陶渊明受道家思想影响很大，在他身上总能看到庄子的影子，只不过庄子是太不近人情的哲学家，而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。
四、陶渊明的读书：
《读山海经》(其一)
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
“古之学者耕且养”，陶渊明也是继承古训的，务农自不必说，但猜想他庄家肯定种得一般，也不是一位持家有方的人。
读书亦是如此：“好读书不求甚解”；泛览、流观可窥其读书的态度了。
五、陶渊明的田园生活：
《归园田居》（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这是陶渊明的代表作，诗中各种美好的意象：鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来，生趣盎然。
岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊！有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是 “诗意的栖居”！
六、陶渊明的劳作：
《归园田居》（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这是一首真真正正劳作的诗，非久居田家而不可得，宁静平和充实的天趣使然。又虽累得半死也不忘说一句“但使愿无违”，可见其率性的人生。
七、陶渊明的旨趣：
《饮酒》（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这是陶集中的臻品，在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。
魏晋最重玄学，尽管陶渊明不是玄学家，但他也在“言意之辨”。想到他的“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家，可见酒在他生活中的重要。
八、陶渊明的霸气：
《读山海经》其十
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
陶渊明的诗虽然以平淡自然为主调,但是他仍有豪迈雄健的一面,对于这一点,鲁迅先生称之为“金刚怒目式”。
#石家庄复古油头[超话]# 《語默刺青&復古理髮殿》—-名字来源于
仓央嘉措《问佛》
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。#语默刺青[超话]##石家庄[超话]# https://t.cn/z8y5BeN
仓央嘉措《问佛》
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。#语默刺青[超话]##石家庄[超话]# https://t.cn/z8y5BeN
✋热门推荐