#为何大富大贵易算，而普通八字难断？#身弱的八字能发财吗？
为什么大富大贵的命好算，而普通的八字很难断？身弱的八字能发财吗？答案是肯定的。无论身旺身弱，人生在世总有他的一份衣禄，只是这份衣禄在命中究竟指什么？八字命理又以什么代表他的衣禄？这份衣禄的份量有多大？衣禄在人的一生中是定死了的还是具有伸缩性？ 这些问题很多人容易搞不清楚或者比较模糊。
不懂八字命理的人，即使相信命运，大多对命运都很难有一个正确的认识。命运有大体之数，但不是固定之数。其实即便只是有百分之一的后天努力机会，我们也要去争取。所以通常来说，大富大贵或者大奸大恶的八字很好分辨，但是普通八字平淡命却格外难断。大多数命书的例子也多举大富大贵的案例，不仅易于分辨，也更值得信服。你算普通八字算的再准，无知者不过认为是瞎猫遇着死耗子，不足为奇。但是你要是断准了大富大贵或者大恶大灾，别人自当另眼相看。说到这咱们还得从日元旺衰说起。也就是身弱身旺。
咱们这里所谈的身弱，是专指八字日干衰弱，而不是身体体质的自身强弱。很显然日干弱的八字也有大富大贵的格局，比如从财格，就是最明显的也是大家最熟悉的富命。在日干弱的从格中，古今明师都有各自的经验总结。诸如：从官则贵。从食则福。从财则富之类。特别是现今社会或贵或福的人哪有不富的呢？所以身弱而从的八字都能发财。只不过八字真贵的命主，往往不以财多为贵，八字真有福的命主不以财多为福。那就是说，大富大贵之人他们的富有不是偶然的，都有其命理依据的。
身弱不发财者大多不在从格之列，但身弱不是从格的人也还有发财的。那就是八字日干为中和偏弱。八字中和纯粹，始贫贱而终富贵。八字为什么要讲格局，就是因为人命有层次之分。其实属于中和偏弱的旺衰程度也是吉的范围。身弱不从的人如果富贵，必是属于这种中和偏弱的情况。
身弱包括三类，大多很想发财而又发不了财的人，八字多属于太弱的旺衰程度，是属于偏枯不吉的范围。古人总结：身弱财多，富屋贫人。实践检验身太弱不从的八字，必然偏枯不吉。这样的人往往很难发财，也可以说不能发财。一旦发了点意外之财还会引发凶灾。诗云：孤寒何意获多财，正欲相忘苦自捱。勿觉有情生旺地，苟贪惹得丧身灾。
事实上，现实生活中无财可求的人，往往更加的求财心切，而且有贪婪之心。这种人即使明知自己的做法或者手段有问题，也很难控制住自己。属于不见棺材不流泪，不到黄河不死心。而身弱之人要想发财，大都要命中有财，或者运上有财，再加后天努力，适时而动。
只要参透命理玄机，因势利导，身弱照样也能发财。这点相信大家应该深有体会，波澜壮阔的富命八字并不难算。难断的是一生平平淡淡的八字。在普通百姓的八字中，身弱者比比皆是。
其实普通人更想发财，否则他们累死累活为的什么呢？但他们要发财，靠什么呢？我发现普通八字发财者，要么是月令与日主有情。月令代表政策，政策好老百姓就有求财的机会。比如改革开放，才可以出门打工，才会有很多就业机会。或者日主虽弱，但是地支有根，命局五行有一定的流通缓解。或者命局燥暖寒湿有一定的解救。不至于没其身形。遇到什么事也都能逢凶化吉，遇难成祥，有惊无险。如果是一个平淡无奇的八字，是很难找出大富大贵的符号来。所以大多数的算命先生，算不好这些普通八字。即使算也多是安慰和劝导，有的甚至就好像是在上一堂教育课，或者心理咨询。
对于普通八字，我总结了一些比较实用的口诀，大家不妨拿来借鉴参考。但切记不能完全套用。要学会活学活用，结合用神喜忌，懂得灵活变通，因为世间八字千万种，而且千差万别，是比较复杂的。大家也可以用实践来加以检验。
富命八字不算难。平淡八字更难断。
更想发财普通人，日元身弱随处见。
身弱财多宜修造，富屋贫人躲不过。
纵然家中藏金玉，手中难言有余钱。
身弱官多压力大，劝你莫争也莫贪。
就算偶尔发点财，这头进来那头完。
身弱食多好幻想，想多做少梦一场。
人前能说又会道，自己办事少主张。
身弱八字财何来，提纲与日有情牵。
月令代表政策好，太阳暖心照我面。
左邻右舍要和睦，和气生财气自散。
身弱最要有根气，好事自古要多磨。
坐下如果根底浅，一生动荡受折磨。
为今传你平淡决，算遍天下普通命。
一场虚惊官星来，纵有坎坷也不难。
命中自有贵人帮，东方浓云自消散。
一点福气食神来，逍遥快活心也宽。
食来也主有口福，吃吃喝喝又过年。
财来工作能称心，月低领点工资钱。
领完赶紧往家寄，自己悄悄吃泡面。
印来修路搞建筑，一席一被过一年。
东奔西走为哪般，家中老少需花钱。
七杀来了灾祸多，疾病是非躲不过。
忍字头上一把刀，切勿冲动惹祸端。
伤官来了口舌多，人前人后莫乱说。
各人自扫门前雪，闲言闲语耳旁过。
枭神来了好算计，一天到晚点子多。
心中苦思千条计，手脚还得忙干活。
此是普通八字诀，活学活用赛神仙。
为什么大富大贵的命好算，而普通的八字很难断？身弱的八字能发财吗？答案是肯定的。无论身旺身弱，人生在世总有他的一份衣禄，只是这份衣禄在命中究竟指什么？八字命理又以什么代表他的衣禄？这份衣禄的份量有多大？衣禄在人的一生中是定死了的还是具有伸缩性？ 这些问题很多人容易搞不清楚或者比较模糊。
不懂八字命理的人，即使相信命运，大多对命运都很难有一个正确的认识。命运有大体之数，但不是固定之数。其实即便只是有百分之一的后天努力机会，我们也要去争取。所以通常来说，大富大贵或者大奸大恶的八字很好分辨，但是普通八字平淡命却格外难断。大多数命书的例子也多举大富大贵的案例，不仅易于分辨，也更值得信服。你算普通八字算的再准，无知者不过认为是瞎猫遇着死耗子，不足为奇。但是你要是断准了大富大贵或者大恶大灾，别人自当另眼相看。说到这咱们还得从日元旺衰说起。也就是身弱身旺。
咱们这里所谈的身弱，是专指八字日干衰弱，而不是身体体质的自身强弱。很显然日干弱的八字也有大富大贵的格局，比如从财格，就是最明显的也是大家最熟悉的富命。在日干弱的从格中，古今明师都有各自的经验总结。诸如：从官则贵。从食则福。从财则富之类。特别是现今社会或贵或福的人哪有不富的呢？所以身弱而从的八字都能发财。只不过八字真贵的命主，往往不以财多为贵，八字真有福的命主不以财多为福。那就是说，大富大贵之人他们的富有不是偶然的，都有其命理依据的。
身弱不发财者大多不在从格之列，但身弱不是从格的人也还有发财的。那就是八字日干为中和偏弱。八字中和纯粹，始贫贱而终富贵。八字为什么要讲格局，就是因为人命有层次之分。其实属于中和偏弱的旺衰程度也是吉的范围。身弱不从的人如果富贵，必是属于这种中和偏弱的情况。
身弱包括三类，大多很想发财而又发不了财的人，八字多属于太弱的旺衰程度，是属于偏枯不吉的范围。古人总结：身弱财多，富屋贫人。实践检验身太弱不从的八字，必然偏枯不吉。这样的人往往很难发财，也可以说不能发财。一旦发了点意外之财还会引发凶灾。诗云：孤寒何意获多财，正欲相忘苦自捱。勿觉有情生旺地，苟贪惹得丧身灾。
事实上，现实生活中无财可求的人，往往更加的求财心切，而且有贪婪之心。这种人即使明知自己的做法或者手段有问题，也很难控制住自己。属于不见棺材不流泪，不到黄河不死心。而身弱之人要想发财，大都要命中有财，或者运上有财，再加后天努力，适时而动。
只要参透命理玄机，因势利导，身弱照样也能发财。这点相信大家应该深有体会，波澜壮阔的富命八字并不难算。难断的是一生平平淡淡的八字。在普通百姓的八字中，身弱者比比皆是。
其实普通人更想发财，否则他们累死累活为的什么呢？但他们要发财，靠什么呢？我发现普通八字发财者，要么是月令与日主有情。月令代表政策，政策好老百姓就有求财的机会。比如改革开放，才可以出门打工，才会有很多就业机会。或者日主虽弱，但是地支有根，命局五行有一定的流通缓解。或者命局燥暖寒湿有一定的解救。不至于没其身形。遇到什么事也都能逢凶化吉，遇难成祥，有惊无险。如果是一个平淡无奇的八字，是很难找出大富大贵的符号来。所以大多数的算命先生，算不好这些普通八字。即使算也多是安慰和劝导，有的甚至就好像是在上一堂教育课，或者心理咨询。
对于普通八字，我总结了一些比较实用的口诀，大家不妨拿来借鉴参考。但切记不能完全套用。要学会活学活用，结合用神喜忌，懂得灵活变通，因为世间八字千万种，而且千差万别，是比较复杂的。大家也可以用实践来加以检验。
富命八字不算难。平淡八字更难断。
更想发财普通人，日元身弱随处见。
身弱财多宜修造，富屋贫人躲不过。
纵然家中藏金玉，手中难言有余钱。
身弱官多压力大，劝你莫争也莫贪。
就算偶尔发点财，这头进来那头完。
身弱食多好幻想，想多做少梦一场。
人前能说又会道，自己办事少主张。
身弱八字财何来，提纲与日有情牵。
月令代表政策好，太阳暖心照我面。
左邻右舍要和睦，和气生财气自散。
身弱最要有根气，好事自古要多磨。
坐下如果根底浅，一生动荡受折磨。
为今传你平淡决，算遍天下普通命。
一场虚惊官星来，纵有坎坷也不难。
命中自有贵人帮，东方浓云自消散。
一点福气食神来，逍遥快活心也宽。
食来也主有口福，吃吃喝喝又过年。
财来工作能称心，月低领点工资钱。
领完赶紧往家寄，自己悄悄吃泡面。
印来修路搞建筑，一席一被过一年。
东奔西走为哪般，家中老少需花钱。
七杀来了灾祸多，疾病是非躲不过。
忍字头上一把刀，切勿冲动惹祸端。
伤官来了口舌多，人前人后莫乱说。
各人自扫门前雪，闲言闲语耳旁过。
枭神来了好算计，一天到晚点子多。
心中苦思千条计，手脚还得忙干活。
此是普通八字诀，活学活用赛神仙。
#碧冰盘说花#
明代画家金润作《瓶花谱》，从书尾正统十二年落款看是1447年所作。距今已经五百多年。
全书内容共数千字，包括一段引子 ，然后是第一节品花、第二节品瓶、第三节折贮之法、第四节入类四大节。入类所占全书篇幅最长。
书前有一段类似弁言的话作为引子。
花， “.......可以发诗兴之清奇，可以忘尘虑之纷沓。伴山窗高士之谈玄，称绮席英才之雅集。或对酌，或独赏，咸得如意。故曰：赏花须是惜花人。又曰：人生能看几花开！非赏心乐事，则不能苟。忧患困厄，不与也。是则风景不常春，雪鬓不再黑。令人闻此，得不有感而秉烛夜游乎？” 夫花者，草木之敷秀也。非花则无以实。奥秘流行之理，咸具于此。可以发诗兴之清奇，可以忘尘虑之纷沓。伴山窗高士之谈玄，称绮席英才之雅集。或对酌，或独赏，咸得如意。故曰：赏花须是惜花人。又曰：人生能看几花开！非赏心乐事，则不能苟。忧患困厄，不与也。是则风景不常春，雪鬓不再黑。令人闻此，得不有感而秉烛夜游乎？
品花
是谱之作，本记其贮插之法，适意于草木之清，非序其品第也。若非花谱所载，则欧阳公、范至能诸君任之。予故以菖蒲、竹、梅为篇端，唯取其高洁。牡丹次之。然牡丹为花之极品，其本盛于洛阳，为天下第一。故宋之豪杰，皆得以赏心焉。若康节之安乐窝，则植二十四株；司马公亦尝携酒而同乐也。二公咸以吟咏独得天地之和......
品瓶
儒雅尚清素，故磁者为佳。择其模范古拙者方可用。冬月宜锡替（屉）子。虽然，古者皆以铜为之，至宋，则尚定器。厥后则官窑、哥窑，次则品类多矣。有金银为之，但富贵而不清。然而切记有环，为俗态，古谓之枝瓶。不可有对，唯取其孤高。不然则为神祠物矣。所用不得太大，称其花木之宜。大者不出尺一，中者七八寸，小者四五寸，如此则不俗矣。
折贮之法
凡花，素质而清香者为上。采折须得家园、邻圃，侵晨带露，折取其半开者，则鲜健终朝。故邵子曰：“好花须是半开时。”如登临访友得者，就于此处，以法制之。然折亦有法。枝蔓柔者，以手摘之。条干劲者，则剪之。折后輒入小口瓶内，勿泄其气，花木之性不变。井水故灌之不茂，宜用天水，取雨露之意也。凡插花之水，皆有毒，不可他用。经宿水换之尤妙。或用汤者，亦借其阳气耳。其易制之后，易瓶用水随宜。瓶花至暮，可露于无风处，藏之密室则易谢。冬月无妨。凡谱内花不备者，则活法变通之可也。
入类
菖蒲，为草木之极清。琴轩、书院，仙馆、山房，明窗静几之间，皆不可无。宜用窑器水奁、拳石，栽植其上，自然清气满室，若可掬也。是用此以弁群卉之首云。
竹为此君，古所称也。其本甚多。今人则赏凤尾、水竹，爱其枝柔叶细。或以盆内种之。予则取其枝叶如笔法者。遂折，即入小口瓶内，中贮沸汤，以绵纸紧缠，塞其口勿令泄气，或以他瓶如法制之。俟汤寒，然后易瓶。谓沸汤恐伤窑器，珍重故也。值诸案上终朝，则叶不卷如生然。足为清赏。虽王子猷亦当问主人而借看也。
紫芝，逸草也。逸人幽士，入深山绝域，探玄采药得之。取其枝茎有态、三四叶者，不用水，干插。宜用异木、斑竹、结棕、文石等物为瓶，以称其宜。不尚富贵也。若盛暑严寒、群芳寂寞之际，则此物悠然，常在明窗之间，对之令人飘飘然有神仙之风。余问得吴牛角瓶以贮之，颇有太古山林之气。非同好者，不足语也。如单个头长柄者，宜窑器小瓶，用法制竹叶数个以间之，亦别一种清味。
梅，乃花之魁也。凡折枝不用太繁，一枝为贵。择其有韵格古怪、苍藓鳞皱者，宜古铜瓶贮之。然盛寒，铜亦绽裂。则用汤，入盐少许，将花折际火燎之。次则用泥固济，仍用纸塞瓶口。无不盛开。城中士夫多爱梅，市之者或不开，盖因折后经宿故也。若其红梅千叶绿干者，谓宫梅也，尤为贵。旧花谱云：“蜡梅，本非梅品，时同香似，故亦类之。”尖瓣、单叶者，谓狗蝇梅，最下。盖因子中所出，不经接，故其花狭。凡物接者则子实而多。取其阴阳配合之义。唯檀香梅最先开，心紫香浓，此品为佳。亦有绿萼梅。千叶白梅，俗呼为玉蝶。皆有可爱，法制如前。或留枯枝，剪佳纸为早梅，是亦不可居无竹之意也。宜用窑器胆瓶，最便纸帐中几上所玩。或人插梅，间以松、竹，取成三友。予恐伤繁，不用可也。
松称大夫流也。有岁寒之操。取其针短寸许、枝干偃蹇有古意者插瓶，最清。柏、桧虽亦耐雪而则萃拔矣。瓶用中等。不言汤法者，盖皆用水，后亦仿此。
牡丹，花中之尊。然品类甚多。姚黄、魏紫为上，有国色天香。非芍药无以配之。豪门公子，则用金铜觚。沸汤浅插瓶内，俟汤冷，复深插入，其花盛开，数日不谢。凡汤冷后不可再用热汤，则催早谢。若有二朵红白各色，共瓶插之，亦增奇丽。他花则不可。又法，折后即将灯燃折处，待软为度，方用凉水插之。芍药亦然。斯二花者，真天然富贵也邪！唯白者最清。
碧桃，千叶为上，绯者次之。杏李之花色浅淡可观。然亦类寻常桃李。贮之但可赏时。于斯之际，百卉争妍，而恐未暇及也。果木之花，若樱桃、林檎、梨花等类，颇可。
海棠，为花之仙子也，窈窕可爱。宜用鹅梨定瓶贮之，则红白相映，爽豁人目。
明代画家金润作《瓶花谱》，从书尾正统十二年落款看是1447年所作。距今已经五百多年。
全书内容共数千字，包括一段引子 ，然后是第一节品花、第二节品瓶、第三节折贮之法、第四节入类四大节。入类所占全书篇幅最长。
书前有一段类似弁言的话作为引子。
花， “.......可以发诗兴之清奇，可以忘尘虑之纷沓。伴山窗高士之谈玄，称绮席英才之雅集。或对酌，或独赏，咸得如意。故曰：赏花须是惜花人。又曰：人生能看几花开！非赏心乐事，则不能苟。忧患困厄，不与也。是则风景不常春，雪鬓不再黑。令人闻此，得不有感而秉烛夜游乎？” 夫花者，草木之敷秀也。非花则无以实。奥秘流行之理，咸具于此。可以发诗兴之清奇，可以忘尘虑之纷沓。伴山窗高士之谈玄，称绮席英才之雅集。或对酌，或独赏，咸得如意。故曰：赏花须是惜花人。又曰：人生能看几花开！非赏心乐事，则不能苟。忧患困厄，不与也。是则风景不常春，雪鬓不再黑。令人闻此，得不有感而秉烛夜游乎？
品花
是谱之作，本记其贮插之法，适意于草木之清，非序其品第也。若非花谱所载，则欧阳公、范至能诸君任之。予故以菖蒲、竹、梅为篇端，唯取其高洁。牡丹次之。然牡丹为花之极品，其本盛于洛阳，为天下第一。故宋之豪杰，皆得以赏心焉。若康节之安乐窝，则植二十四株；司马公亦尝携酒而同乐也。二公咸以吟咏独得天地之和......
品瓶
儒雅尚清素，故磁者为佳。择其模范古拙者方可用。冬月宜锡替（屉）子。虽然，古者皆以铜为之，至宋，则尚定器。厥后则官窑、哥窑，次则品类多矣。有金银为之，但富贵而不清。然而切记有环，为俗态，古谓之枝瓶。不可有对，唯取其孤高。不然则为神祠物矣。所用不得太大，称其花木之宜。大者不出尺一，中者七八寸，小者四五寸，如此则不俗矣。
折贮之法
凡花，素质而清香者为上。采折须得家园、邻圃，侵晨带露，折取其半开者，则鲜健终朝。故邵子曰：“好花须是半开时。”如登临访友得者，就于此处，以法制之。然折亦有法。枝蔓柔者，以手摘之。条干劲者，则剪之。折后輒入小口瓶内，勿泄其气，花木之性不变。井水故灌之不茂，宜用天水，取雨露之意也。凡插花之水，皆有毒，不可他用。经宿水换之尤妙。或用汤者，亦借其阳气耳。其易制之后，易瓶用水随宜。瓶花至暮，可露于无风处，藏之密室则易谢。冬月无妨。凡谱内花不备者，则活法变通之可也。
入类
菖蒲，为草木之极清。琴轩、书院，仙馆、山房，明窗静几之间，皆不可无。宜用窑器水奁、拳石，栽植其上，自然清气满室，若可掬也。是用此以弁群卉之首云。
竹为此君，古所称也。其本甚多。今人则赏凤尾、水竹，爱其枝柔叶细。或以盆内种之。予则取其枝叶如笔法者。遂折，即入小口瓶内，中贮沸汤，以绵纸紧缠，塞其口勿令泄气，或以他瓶如法制之。俟汤寒，然后易瓶。谓沸汤恐伤窑器，珍重故也。值诸案上终朝，则叶不卷如生然。足为清赏。虽王子猷亦当问主人而借看也。
紫芝，逸草也。逸人幽士，入深山绝域，探玄采药得之。取其枝茎有态、三四叶者，不用水，干插。宜用异木、斑竹、结棕、文石等物为瓶，以称其宜。不尚富贵也。若盛暑严寒、群芳寂寞之际，则此物悠然，常在明窗之间，对之令人飘飘然有神仙之风。余问得吴牛角瓶以贮之，颇有太古山林之气。非同好者，不足语也。如单个头长柄者，宜窑器小瓶，用法制竹叶数个以间之，亦别一种清味。
梅，乃花之魁也。凡折枝不用太繁，一枝为贵。择其有韵格古怪、苍藓鳞皱者，宜古铜瓶贮之。然盛寒，铜亦绽裂。则用汤，入盐少许，将花折际火燎之。次则用泥固济，仍用纸塞瓶口。无不盛开。城中士夫多爱梅，市之者或不开，盖因折后经宿故也。若其红梅千叶绿干者，谓宫梅也，尤为贵。旧花谱云：“蜡梅，本非梅品，时同香似，故亦类之。”尖瓣、单叶者，谓狗蝇梅，最下。盖因子中所出，不经接，故其花狭。凡物接者则子实而多。取其阴阳配合之义。唯檀香梅最先开，心紫香浓，此品为佳。亦有绿萼梅。千叶白梅，俗呼为玉蝶。皆有可爱，法制如前。或留枯枝，剪佳纸为早梅，是亦不可居无竹之意也。宜用窑器胆瓶，最便纸帐中几上所玩。或人插梅，间以松、竹，取成三友。予恐伤繁，不用可也。
松称大夫流也。有岁寒之操。取其针短寸许、枝干偃蹇有古意者插瓶，最清。柏、桧虽亦耐雪而则萃拔矣。瓶用中等。不言汤法者，盖皆用水，后亦仿此。
牡丹，花中之尊。然品类甚多。姚黄、魏紫为上，有国色天香。非芍药无以配之。豪门公子，则用金铜觚。沸汤浅插瓶内，俟汤冷，复深插入，其花盛开，数日不谢。凡汤冷后不可再用热汤，则催早谢。若有二朵红白各色，共瓶插之，亦增奇丽。他花则不可。又法，折后即将灯燃折处，待软为度，方用凉水插之。芍药亦然。斯二花者，真天然富贵也邪！唯白者最清。
碧桃，千叶为上，绯者次之。杏李之花色浅淡可观。然亦类寻常桃李。贮之但可赏时。于斯之际，百卉争妍，而恐未暇及也。果木之花，若樱桃、林檎、梨花等类，颇可。
海棠，为花之仙子也，窈窕可爱。宜用鹅梨定瓶贮之，则红白相映，爽豁人目。
“这么常地来来去去，这么常地说“你保重”，然而每一次说“保重”，我们都说得那么郑重，那么认真，那么在意，我想是因为，我们实在太认识人生的无常了，我们把每一次都当作可能是最后一次。 这些是牵挂你的人慷慨赠予你的时光和情感”
01
凌晨时分，失眠，翻了翻朋友圈，看见了这样一则消息。
他说：
下午在高铁上得知外公病重，想着马上忙完手头工作就飞回去见他。可是刚刚妈妈发消息过来说外公已经走了，人生多少次这样的来不及，从前不知道，有些告别，真的就是一场最后的告别，唯一的安慰是，他终于可以和外婆相遇了。
不知为何看到这条消息，内心没有缘由的一阵苦涩。忽而也想起：
前段时间听到妈妈说，外公的牙齿差不多都掉光了，吃东西成了一件异常困难的事。
好像那时候才意识到，外公已经这么老了。然后会想，在我即将要步入的工作的日子里，有多少时候我是不能够陪在他们身边的。
我怕来年的某一天，会突然失去这样一束视线。
注视着我长大的，伴随着疼爱责骂要求关怀的那样的一个老人。
医生说要补21颗牙。我查到的资料显示，正常人一般是有28到32颗恒牙的。
人的一生，好像没有什么东西是留得住带得走的。就连牙齿到最后也会脱落不见。
曾听过一句动人的情话，但我想说给外公外婆听：
我要是一头大狗熊就好了，住在人迹稀罕的森林里。假如你被外面的世界遗弃，我就收养你，把蜂蜜给你吃，把胸口给你枕。等你老了，我还是很有力气，背着你去河边看月亮。
02
我很相信气味，它能让我分辨原本我很熟悉的与陌生的事物。
老人家的身体总是会有某处患有病痛的，所以外公的身上总是会有膏药和类似红花油的味道。每当我在外地闻到这样的陈旧的留有记忆的气味时就想起了外公和外婆，小时候睡在他们的房间，这是一种让我安心睡眠的味道。直到现在，我都认为那是我知道的最平和安宁的沉淀的味道。
我以前是不太喜欢回家太过频繁的。在我看来，一个月回一次都已经太多了。每到假期，都会想着要跟朋友约伴出去玩。两年过去了，当中情感的变化是我自己都没有察觉到的。
二月末开学，三月底清明假期回去扫墓了，也趁着五一小长假回家闻了闻我妈做的饭菜香，还有六月的端午以及七八月的暑假。这样算下来，就算我每个月都会回一趟家，除去寒暑假待得久一点，一年也不过十次。
而我不在家的这些日子里，给他们两个老人打电话的次数更是屈指可数。我居然现在才开始觉得自己是可耻的。
人一旦年纪大了，心智就会越来越像孩童时期的自己。开始变得可爱、亲切、惹人疼惜。
我记得妈妈跟我说过，老人家特别看重尊严和地位。你做的事情要让他觉得他是被在乎的被尊重的，那么他也就高兴了。
其实这是很正常的一个现象，因为年纪大了会莫名生出许多害怕来。怕你们因为他们的身体不便，腿脚不麻利，说话口齿不清而厌恶嫌弃他们，甚至有些老人大小便难以自禁，而且越来越不爱干净，于是会把地位和尊老看得尤其重要。
他们也需要得到我们的注视和日常的关怀，这本就是件自然且合乎情理的事，我们不能拒绝也不能表现出不情不愿。
03
对于“失去”这两个字，老人们的恐惧显然比我们来得深刻。
上个月我们一家人去到香港旅游，因为人实在有点多再加上有几个小孩儿一起，就有点怕谁走丢，时刻得照看着。一路上听到的最多的对话是“那个xxx去哪了？”“在后面走着呢。”还没过十分钟，外婆又要来问我们，人是不是齐了，别走丢了。一路上必须要有人牵着他们的手带着他们一起前行，还得时刻照应着小孩儿是不是也有大人们牵着。
我们就这样一路听着唠叨和问话，有时被问得烦了，就会很无奈地跟他们说让他们不要瞎担心，自己不要走丢了就好。
“不管谁走丢了，我都怕再也找不到人了啊，我一个老人家，在香港走丢了就找不到回家的路了”。
是啊，谁都无法避免伤逝，但离别却也这样令人可畏。
04
多年以前，立过一个愿。等我以后赚了第一笔工资，买的第一份礼物一定是送给外公外婆的，不是因为他们比我父母来得重要。因为你知道，他们已经老了，你能陪伴他们、送给他们礼物的时间已经不多了。
龙应台在《目送》里写的一段话最让我动容：
我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。
有些人呐，看一眼，少一眼。
大概爱就是高晓松所说的：
你是那颗星星，我是你旁边的这颗星，我的整个轨迹是被你影响的。即使有一天这颗星星熄灭了，它变成了暗物质，它变成了看不见的东西，它依然影响着我的轨迹。你的出现永远改变着我的星轨，无论你在哪里。
外公外婆对于我来说就是这样一个存在，从我出生的那一刻开始，一直到他们离开，这可能是一份持续了四五十年的爱，而我永远都无法归还殆尽。而他们用剩下的岁月告诉我，让我不必追。
亲爱的，你必须意识到这一点。因为这是一件非常重要但又容易被忽略的事情。
我不知道那一天会在什么时候到来，但我想在我还能够伴随左右的时候，多多地、多多地陪着他们。
因为你我都知道，有些告别会再见，有些告别，真的就是告别。
01
凌晨时分，失眠，翻了翻朋友圈，看见了这样一则消息。
他说：
下午在高铁上得知外公病重，想着马上忙完手头工作就飞回去见他。可是刚刚妈妈发消息过来说外公已经走了，人生多少次这样的来不及，从前不知道，有些告别，真的就是一场最后的告别，唯一的安慰是，他终于可以和外婆相遇了。
不知为何看到这条消息，内心没有缘由的一阵苦涩。忽而也想起：
前段时间听到妈妈说，外公的牙齿差不多都掉光了，吃东西成了一件异常困难的事。
好像那时候才意识到，外公已经这么老了。然后会想，在我即将要步入的工作的日子里，有多少时候我是不能够陪在他们身边的。
我怕来年的某一天，会突然失去这样一束视线。
注视着我长大的，伴随着疼爱责骂要求关怀的那样的一个老人。
医生说要补21颗牙。我查到的资料显示，正常人一般是有28到32颗恒牙的。
人的一生，好像没有什么东西是留得住带得走的。就连牙齿到最后也会脱落不见。
曾听过一句动人的情话，但我想说给外公外婆听：
我要是一头大狗熊就好了，住在人迹稀罕的森林里。假如你被外面的世界遗弃，我就收养你，把蜂蜜给你吃，把胸口给你枕。等你老了，我还是很有力气，背着你去河边看月亮。
02
我很相信气味，它能让我分辨原本我很熟悉的与陌生的事物。
老人家的身体总是会有某处患有病痛的，所以外公的身上总是会有膏药和类似红花油的味道。每当我在外地闻到这样的陈旧的留有记忆的气味时就想起了外公和外婆，小时候睡在他们的房间，这是一种让我安心睡眠的味道。直到现在，我都认为那是我知道的最平和安宁的沉淀的味道。
我以前是不太喜欢回家太过频繁的。在我看来，一个月回一次都已经太多了。每到假期，都会想着要跟朋友约伴出去玩。两年过去了，当中情感的变化是我自己都没有察觉到的。
二月末开学，三月底清明假期回去扫墓了，也趁着五一小长假回家闻了闻我妈做的饭菜香，还有六月的端午以及七八月的暑假。这样算下来，就算我每个月都会回一趟家，除去寒暑假待得久一点，一年也不过十次。
而我不在家的这些日子里，给他们两个老人打电话的次数更是屈指可数。我居然现在才开始觉得自己是可耻的。
人一旦年纪大了，心智就会越来越像孩童时期的自己。开始变得可爱、亲切、惹人疼惜。
我记得妈妈跟我说过，老人家特别看重尊严和地位。你做的事情要让他觉得他是被在乎的被尊重的，那么他也就高兴了。
其实这是很正常的一个现象，因为年纪大了会莫名生出许多害怕来。怕你们因为他们的身体不便，腿脚不麻利，说话口齿不清而厌恶嫌弃他们，甚至有些老人大小便难以自禁，而且越来越不爱干净，于是会把地位和尊老看得尤其重要。
他们也需要得到我们的注视和日常的关怀，这本就是件自然且合乎情理的事，我们不能拒绝也不能表现出不情不愿。
03
对于“失去”这两个字，老人们的恐惧显然比我们来得深刻。
上个月我们一家人去到香港旅游，因为人实在有点多再加上有几个小孩儿一起，就有点怕谁走丢，时刻得照看着。一路上听到的最多的对话是“那个xxx去哪了？”“在后面走着呢。”还没过十分钟，外婆又要来问我们，人是不是齐了，别走丢了。一路上必须要有人牵着他们的手带着他们一起前行，还得时刻照应着小孩儿是不是也有大人们牵着。
我们就这样一路听着唠叨和问话，有时被问得烦了，就会很无奈地跟他们说让他们不要瞎担心，自己不要走丢了就好。
“不管谁走丢了，我都怕再也找不到人了啊，我一个老人家，在香港走丢了就找不到回家的路了”。
是啊，谁都无法避免伤逝，但离别却也这样令人可畏。
04
多年以前，立过一个愿。等我以后赚了第一笔工资，买的第一份礼物一定是送给外公外婆的，不是因为他们比我父母来得重要。因为你知道，他们已经老了，你能陪伴他们、送给他们礼物的时间已经不多了。
龙应台在《目送》里写的一段话最让我动容：
我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。
有些人呐，看一眼，少一眼。
大概爱就是高晓松所说的：
你是那颗星星，我是你旁边的这颗星，我的整个轨迹是被你影响的。即使有一天这颗星星熄灭了，它变成了暗物质，它变成了看不见的东西，它依然影响着我的轨迹。你的出现永远改变着我的星轨，无论你在哪里。
外公外婆对于我来说就是这样一个存在，从我出生的那一刻开始，一直到他们离开，这可能是一份持续了四五十年的爱，而我永远都无法归还殆尽。而他们用剩下的岁月告诉我，让我不必追。
亲爱的，你必须意识到这一点。因为这是一件非常重要但又容易被忽略的事情。
我不知道那一天会在什么时候到来，但我想在我还能够伴随左右的时候，多多地、多多地陪着他们。
因为你我都知道，有些告别会再见，有些告别，真的就是告别。
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