你是吉人，自有天相

博读 昨天



一直以来，中国都流传着这句话：“吉人自有天相。”

何谓吉人，即善良的人。

古人也讲：“天道无亲，常与善人。”

很多人求神拜佛，希望能够得到老天的庇护，但祸福从来不是求得的，而是要靠自己修得的。

吉人不一定非得是伟人、圣人，只要存善心，做好事，福报自然会越来越深。

01吉人，是善良之人

《曾子》说：“人而好善，福虽未至，祸已远矣。”

人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。

善良，是让生活变得温暖与美好的一束光，是人这一生中最大的底气和福气。

在湖北，五金工具店老板朱新与一名流浪汉的故事令人感动。

起初，朱新在巷子里见到一位流浪汉在垃圾堆里找吃食，他见那流浪汉高高瘦瘦，就随口喊他“大侠”，把应酬回来打包的饭菜，送给这个可怜人。

后来，只要朱新出去应酬就打包饭菜，来到“大侠”经常出没的地方，把饭菜挂在树上。

直到某一天，朱新突然发现自己店门口连续几天被打扫得干干净净的，

他特地早起，发现原来是“大侠”在帮他打扫。

朱新回忆道：“我给他带点吃的，只是看他可怜，顺手之举。没想到他懂得感恩，我觉得这个人不错。”

朱新决定收留“大侠”，把店铺后面的仓库里给他腾出了位置，“大侠”从此就在店里安家了。

“大侠”可能是脑部曾经受过损伤，不善言辞，但做事情很实在、用心。仓库里有多少货，哪些货物放在什么位置，他却记得清清楚楚，

有了“大侠”之后，朱新特别放心。

爱出者爱返，福往者福来。生命是一种回声，你把善良给了别人，终会从别人那里收获善意。

善良的人不会真的吃亏，他们的善意终会以福气作为回报。

你给别人修过的桥，有一天，别人会来帮你铺更宽的路。

02

善人，是厚道之人

分享一个故事：

有一个农夫的玉米品种，每年都获得极好的收成，他的成功秘诀很简单：他总是将自己的优良种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他为什么这么大方？

他说，因为风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。

因此，我很乐意农友们都播种同一优良品种。我对别人好，其实也是为自己好。

正如《弟子规》所说：“予宜多，取宜少。”

做人厚道是个慢收益的过程，在这个浮躁的社会，太多的人喜欢急功近利，利用自己的小聪明来损人利己，

殊不知一次两次的欺骗，或许能奏效，但终究会失掉所有的人心。

厚道的人，老实本分，却不笨，选择厚道，是一种有远见的体现。

得道多助，失道寡助。人们更愿意与厚道之人交往，因为他们能让人放心，可以信赖。

有了厚道，方能积累人缘、积聚人气，人生的路也会越走越宽。

03吉人，是宽容之人

俗话常说：“量大好做事，树大好遮阴。”

有度量、懂宽容的人，往往有大气、温良的气质，运气和福气也会常绕其左右。

在清朝，李鸿章和张之洞是死对头，李鸿章的哥哥李瀚章便也把张之洞当做政敌，两人针锋对麦芒，火花不断。

后来，李瀚章即将取代张之洞，当任两广总督时，他以为张之洞会故意刁难他，留下烂摊子；

不料，张之洞非但没有那样做，甚至将省库的200万两银子交接给他，为李瀚章的上任铺平道路。

至那以后，李瀚章不再敌视张之洞，后来还帮他在朝中躲过一次弹劾。

处世让一步为高，待人宽一分是福。为人大气、谦让，不是懦弱，也绝非没有原则，而是有着更长远的目光和格局。

看似退了一步，实则收获到了更多。做人退一步，格局进一步，以退为进，不争才是大争。

有一颗宽容的心，是积蓄福报的必要前提，是做人的顶级智慧。

古人讲：“祸福无门，惟人自召。”

其实，上天的眷顾与帮助，不在别处，不在别人，而在于自己。

想要生活充满阳光和爱，就要懂得当个乐观的人；想要别人温柔以待，自己也须真诚待人；

当你存一颗善心，多做好事，助人为乐，福气自然会越来越多。

你是吉人，自有天相。当你成为吉人，自然会如有神助。

#三国史#张辽：我张文远之名，可止小儿夜啼！
张辽的情况比关羽还要清白些，因为在曹操杀死吕布后，张辽才投降的曹操。本身吕布薄情寡义、用人疑人，就是公认的昏庸之主，张辽完全没有同吕布一起赴死的必要和意义。

要知道在最开始，张辽和吕布还是同事关系，都是汉廷的军官。后来跟随吕布，也只是在吕布麾下任职，而张辽始终尽力职守，作战勇猛，并无对不起吕布之处，反而颇令人欣赏。

而高顺同吕布一起赴死，是因为高顺曾受吕布提携之恩，有吕布家臣的意味，这是个人追求问题，张辽完全不适用。

何况张辽在归顺曹操后，忠心不二，灭袁氏，破乌桓，威震逍遥津，以致于“辽来辽来”的大名远播日本，可以说其丰功伟绩一点不逊色于关羽，因而其光环也是耀眼非常。#冷知识#

左慈字元放，庐江人也。少明五经，兼通星纬。见汉祚将尽，天下向乱，乃欢旦值此衰运，官高者危，财多者死，当世荣华不足贪矣。乃学道卫，尤明六甲一能役使鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室内九丹金掖经。能变化万端，不可胜纪。曹公操闻名，召取关一室中，使人守视，断谷，日与二升水。期年乃出之，颜色如故。操欲学道，慈曰：学道当清静无为。操怒，谋杀之。慈知之，乃求乞骸骨归。操曰：何忽尔？慈曰：知公欲见杀，故求去尔。操曰：固无此意，公欲高尚其志，亦当不久留。乃为设饮。慈曰：今将分旷，愿乞分杯饮酒。操曰：善。慈拔簪以画杯酒，酒即中断，其问相去一分许。慈即饮其半送与操，操不喜，未即为饮。慈乞尽饮之，以杯掷屋栋，杯便悬著楝，动摇似飞乌之俯仰，若欲落而复不落。举坐莫不属目。杯良久乃堕地，诸人乃视杯，已失慈所在。后操一日宴宾，慈亦预坐。操顾谓众宾曰：今日高会，珍羞略备，所少昊松江鲈鱼尔。慈因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操曰一鱼不足以供坐客。慈更以钓沉之，复引鲈出，皆三尺馀。操又曰：既已得鱼，恨无蜀中生姜尔。慈曰：易得。操恐近取之，曰：吾前遣人至蜀买锦，可报增二匹。语顷，即得姜，并获使报。后返，验问增锦之状，若符契焉。操出近郊，士大夫从者百许人。慈乃资酒一升、脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怀不意，因坐上收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。后有人见慈住处，乃往白操。操又遣人收之，得慈。慈非不能隐，故令世人知其神尔。于是收执下狱。狱吏欲拷请，户中有一慈，户外有一慈，不知当考何者。操闻而恶，使将军引出，市杀之。须臾有七慈相，始一官收得六慈，失一慈，有顷六慈俱失。操乃令闭四市门而索之。或不识慈，问慈何如人，曰：眇一目，著葛巾，青单衣。无非慈者，竟不知所收。操令捕得，逐人便斩。后数日见慈，便斩头断以白操。操大喜，言果左慈头也。就而视之，一束茅尔。还视其尸，亦失所在。人有从刹州来者，见慈在刻州矣。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂走入羊群。操知不可得，令自羊中告之曰：不复相杀，本试君术尔。忽有一老纸屈前两膝，人立而言曰：遽如许。即竞往赴之，而群羊数百皆变为老纸，屈前膝立云：遽如许。遂莫知所取焉上文所载多同后汉书。刺史刘表亦以慈为惑众，拟收害之，表出耀兵。慈意知欲见其卫，乃诣表云：有薄醴，愿以饷军。表曰：道人单侨，吾军人众，安能为济乎？慈重道之。表使视之，有酒一斗，器盛之，脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯以赐兵士。酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味。凡万馀人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽，坐上宾客千人皆大醉。表乃大惊，无复有害慈之意。慈委表去，入束昊。丹徒徐堕有道卫，慈过之。堕门下有宿客，牛车六七乘，欺慈云：徐公不在。慈知客欺之，使去，客即见牛在杨树梢行。适上树，即不见，下即复见行树上。又车毂皆生刻棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公：有一老翁，眇目，吾见其不急之人，因欺之云公不在。去后须臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。诸客分布逐之，及慈，罗布扣头谢之。慈意解，即遣还去。及至，车牛等各复如故。慈往见孙讨逆，讨逆复欲杀之。后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺之。慈著木履，拄一竹杖，徐徐而行。讨逆鞭马逐之，终不能及，乃止。慈后入霍山，合九华丹，丹成仙去。《真诰》云：左慈今在小括山，常行来，数在此下，寻更受职也。慈颜色甚少，正得炉火九华之益。其下注云：左慈字元放，李仲甫弟，即葛玄之师也。魏武父子招集诸方士，慈亦同在。汉献帝建安末渡江寻山，乃得入洞。又乞丹砂，合九华丹。九华丹是太清中经法，小括即小括苍山，在永嘉溪桥之北。 https://t.cn/z8bCHaZ