《布袋和尚像》
（1）明 张宏 60 x 30.3 cm
台北故宫博物院藏
（2）室町时代14世纪
临济宗画僧 吉山明兆
克利夫兰艺术博物馆藏
（3）南宋 牧溪 纸本水墨
大英博物馆收藏
（4）南宋 牧溪 纸本水墨 97 x 41.5 cm
日本九州国立博物馆藏
僧法常，号牧溪，生卒年不详，四川人，宋末元初禅僧、画家。法常的作品流传到日本国较多，对该国的绘画影响很大。
（5）明 陈洪绶 65.3 x 40 cm
台北故宫博物馆藏
（6）南宋 梁楷 纸本水墨 82 × 33.2 cm
日本香雪美术馆藏
（7）清 改琦
（8）宋末元初 胡直夫
纸本水墨 101.2 x 44.2 cm
日本京都野村博物馆藏

布袋和尚，名契此（上契诸佛之理，下契众生之机，故名），唐末至五代后梁时期明州奉化（今宁波市奉化）高僧，号长汀子，常以杖荷一布袋，见物则乞，人称布袋和尚，坐化前说偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识”。世传为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身。出语无定，随处寝卧，整日袒胸露腹、笑口常开，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。早年在奉化岳林寺出家游化，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”。
《插秧歌》/布袋和尚
手把青秧插满田
低头便见水中天
心地清净方为道
退步原来是向前

【绘制“文化墙” 提升乡村环境面貌】#北京门头沟#潭柘寺镇平原村因地制宜，结合村内历史文化、自然景观等要素精心设计了30米的乡村文化墙。从平原村“太平庄”得名到沿袭至今的“太平秧歌队”，从历史悠久的佛教圣地潭柘寺到天然形成的自然景观八奇洞，平原村以手工绘图的形式，将村民群众喜闻乐见的乡村文化元素及垃圾分类等现代文明新风尚展现出来，有效提升了乡村环境面貌。

#圣地延安红色旅游# 陕北民歌包括信天游、民歌小调、秧歌调、酒曲和部分风俗歌曲，其中信天游最具代表性。在陕北这片荒凉贫瘠的土地上，陕北人以一种近乎悲壮苍凉的率直和大方来充分表达内心最真诚的感觉，以寻求心理上的平衡和情感的宣泄。陕北民歌是陕北人用心谱写出来的艺术。[鼓掌][鼓掌] https://t.cn/Ruqtk1f

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