佛法？道法？儒家超凡入圣之法？或者是真正的大医王，都是引领人修身正心，天人合一，超凡入圣的

只不过他们的方法是神补，药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补

法是神补。药方为药补

所以在神补上，世界上没有完全相同的人，所以法无定法，就没有法独立的存在，留给后人

所以圣人说，法不孤起仗境方生，道不需行遇缘则应

释迦牟尼佛无法传下，因为法无定法，随缘渡化，所以才有捻花一笑

以心传法，心在法在，心无法无。心外无法。

於此心外，向外馳求，就好比外出追尋象跡，其實你的象正安居家中。

即使你通曉整個宇宙，也無法窮究這奧祕的究竟。

如果你不了解萬象皆出自一心，便無由證得佛果。

不知識取本覺之人，自然向外馳求，一味向身外尋求自我的人，怎會找到自己？

好比一個笨人，進到人群中，便受到外境所惑，而忘失了自己，一旦忘失自我，便四處亂尋，不斷誤將他人當作自己。

同理，如果你不知萬物之本性，不知外境原是出自一心，便會再三流轉於娑婆。

你若看不透自己的本來心性就是如來，涅槃便變得遙不可及。

所謂娑婆與涅槃，全憑你一念無明或一念明覺。

若由究竟義觀之，兩者本質實在無所分別。

你還以為它們存在於你的自性之外，真是極大的錯誤！

其實錯誤與無誤，本來也是一味（自性而已）。

一切有情的心念本來不可分割，不修不整的心性，只需安住本來自然之境，便是解脫。

如果你認不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，你便無法認識法界的實相。

蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》

蕅益大师：能观心性，则具一切佛法

原文：

世间学问，义理浅，头绪多，故似易反难。出世学问，义理深，线索一，故虽难仍易。线索非他，现前一念心性而已。古云，立一心为宗，照万法如镜，能观心性，则具一切佛法。且如此心，不在内外中间诸处，亦非过去现在未来，亦非自生他生共生无因缘生，岂非即空。

而十界十如，三千性相，炳然齐现，无欠无余，岂非即假。心外无法，法外无心，于其中间，无是非是，岂非即中。迷此一念即空，则为六凡。迷即假，则为二乘。迷即中，则为别教。惟悟现前一念，当下即空假中，则十界无非即空假中，不于九法界外别趋佛界，亦不于佛界外别有九界icon，是谓三千果成，咸称常乐矣。向此荐取，方知千经万论，咸非心外施设。勉之。

——摘录•蕅益大师《灵峰宗论》