在佛陀住世的那个年代,舍卫城中有一个贱民(指社会阶层地位低下的人)名叫尼提,过去姓什么代表着一个人的高尚和低下,因为尼提种姓卑贱,他一生就做着帮别人除粪的工作,就是挑大粪养活自己。
有一天,佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟,于是就带着阿难进城,想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐,准备到城里去倒掉。过去处理粪便,都是先挖个坑,把粪便倒到泥土里,然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊安详的步履,庄严的仪表,眉宇间散发着金色的毫光,不由得自惭形秽,他觉得:“我这么脏,怎么能给佛陀看见呢?”于是立刻避道而行,悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候,却不料又与世尊相遇了。其实,佛陀是有意来度他的,佛陀知道他走到了哪里。这时候,端着盛满便溺瓦罐的尼提心想:“赶快回避吧!”但是心里一阵慌张,转了一个身,没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻“砰”的一声破碎了,粪便溅了他一身。当时是在世尊面前,他又羞愧又恐慌。
这时候,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:“你想不想出家修行?”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊!”他又感动又紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族,我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为您的弟子呢?”
佛陀对尼提说:“佛法的殊胜就像清净的泉水,能够洗除一切污垢;而又好似熊熊的烈焰,无论巨大还是微小,细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的,无论是贫、富、贵、贱、男、女,只要发心想修心的人,都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净,再将他带回祇洹精舍。
在精舍中,尼提听闻佛陀开示,心开意解,立刻得证初果。得证初果就是开悟了,于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自著。”佛陀这么一讲,一刹那,尼提的头发自己掉落了,他换上一件袈裟之后,一下子法相庄严就出来了,像个和尚了。这个时候,佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉,无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在,他有神通了。
那个时代,一个人想出家要有非常高贵的身份,比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了,心里都怀着轻蔑的想法,他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行,于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说:“这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?”“假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快,没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后,心中一则轻蔑,一则疑惑,于是乘着宝车,带着奴仆们到祇洹精舍,请佛陀为其解惑为什么会这样。
国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时,尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物,七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象,心中赞叹不已:“这个比丘怎么这么厉害?怎么会有天人在他身边?”于是国王走到尼提比丘面前说道:“和尚,朕想要见佛陀,麻烦尊者为替通报(就是替我通报一下)。”国王还不知道这个比丘就是尼提。
尼提比丘立刻神通开始,全身没入巨石中,一下子就到了佛陀里边,出现在佛陀面前,然后向佛陀禀告:“佛陀,波斯匿王现在正在精舍门外,想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说:“你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝中又钻出来了,就像水能够自由出入一切空隙一般,没有障碍。他向国王说:“已经帮国王通报过了,请大王入内。”
国王亲眼看见这个尊者想进去便进去,想出来便出来,不禁又惊奇又赞叹,先前的疑惑、恶念一扫而空,决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者,为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右绕三匝,恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑:“世尊,之前为朕通报的那位尊者有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼?”大家知道,过去称高僧大德都是“上、下”,比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说:“国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家,证得阿罗汉果。”国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示:“国王,一切世间万物万事总离不开因果,人生在世,为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈、一切众生之善行,今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢,放任随顺自己各种不好的毛病,生生就感得卑贱贫穷的果报。所以,国王,因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛:“请问佛陀,尼提尊者过去生中种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中又种了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢?祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说:“过去在迦叶佛灭度后,有十万比丘僧。在这个僧团中,有一位比丘担任僧团中的执事,这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架房如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放任自己,高傲自大,身体稍有不舒服就懈怠堕落,指使弟子替自己除粪便。然而,他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人,因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到这辈子,他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家,守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。国王,你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗?他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示,茅塞顿开,法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:“如来出现于世,真是太殊胜难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益,离苦得乐。”说完,国王从座而起,走到尼提比丘面前恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的恶念。
此时,佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义。佛陀说:“执相修布施、持戒,乃至希望生天,这些都是生灭法,并不究竟。唯有不住相修一切善法,心无所住着,才是最究竟的大乐。”这时,在场的大众听到佛陀微妙的开示,皆有所体会,一心闻法精进,依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家,你今天偷懒,用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个,你叫别人做了,你就是在消耗自己的功德。在佛法界,法师们有个规矩,就是什么事情都要自己去做,不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出,否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人,因为他种了这个恶因,最后他就得到恶果。什么叫圣人?就是说这个人的境界已经不是一个凡人,而且证得这个人已经天上有果位了。
我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢?我们每个人都要学会自己消自己的业障,不要去造孽,不要随随便便去用别人,用别人越多,欠别人就越多。自己能做的事情自己去做,自己不能做的事情,就去求别人做,用自己的功德还。所以,得到别人的帮助,一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情,你说一句“对不起,谢谢你”,你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做,不愿意别人代替他们做,因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情,当你还能亲自做的时候,你不去做,等你以后年纪大了,对不起,你就老得快。你越不劳动,自己越不付出,你自己的福德就损失得越快。
好好地用佛的智慧来改变自我,要真正懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘,在学佛的道路上正信正念。任何懒惰、懈怠和烦恼,都是因为我们远离了智慧。如果拥有佛的智慧,你就会破除一切迷惑颠倒,修成正果。
有一天,佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟,于是就带着阿难进城,想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐,准备到城里去倒掉。过去处理粪便,都是先挖个坑,把粪便倒到泥土里,然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊安详的步履,庄严的仪表,眉宇间散发着金色的毫光,不由得自惭形秽,他觉得:“我这么脏,怎么能给佛陀看见呢?”于是立刻避道而行,悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候,却不料又与世尊相遇了。其实,佛陀是有意来度他的,佛陀知道他走到了哪里。这时候,端着盛满便溺瓦罐的尼提心想:“赶快回避吧!”但是心里一阵慌张,转了一个身,没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻“砰”的一声破碎了,粪便溅了他一身。当时是在世尊面前,他又羞愧又恐慌。
这时候,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:“你想不想出家修行?”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊!”他又感动又紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族,我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为您的弟子呢?”
佛陀对尼提说:“佛法的殊胜就像清净的泉水,能够洗除一切污垢;而又好似熊熊的烈焰,无论巨大还是微小,细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的,无论是贫、富、贵、贱、男、女,只要发心想修心的人,都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净,再将他带回祇洹精舍。
在精舍中,尼提听闻佛陀开示,心开意解,立刻得证初果。得证初果就是开悟了,于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自著。”佛陀这么一讲,一刹那,尼提的头发自己掉落了,他换上一件袈裟之后,一下子法相庄严就出来了,像个和尚了。这个时候,佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉,无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在,他有神通了。
那个时代,一个人想出家要有非常高贵的身份,比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了,心里都怀着轻蔑的想法,他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行,于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说:“这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?”“假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快,没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后,心中一则轻蔑,一则疑惑,于是乘着宝车,带着奴仆们到祇洹精舍,请佛陀为其解惑为什么会这样。
国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时,尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物,七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象,心中赞叹不已:“这个比丘怎么这么厉害?怎么会有天人在他身边?”于是国王走到尼提比丘面前说道:“和尚,朕想要见佛陀,麻烦尊者为替通报(就是替我通报一下)。”国王还不知道这个比丘就是尼提。
尼提比丘立刻神通开始,全身没入巨石中,一下子就到了佛陀里边,出现在佛陀面前,然后向佛陀禀告:“佛陀,波斯匿王现在正在精舍门外,想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说:“你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝中又钻出来了,就像水能够自由出入一切空隙一般,没有障碍。他向国王说:“已经帮国王通报过了,请大王入内。”
国王亲眼看见这个尊者想进去便进去,想出来便出来,不禁又惊奇又赞叹,先前的疑惑、恶念一扫而空,决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者,为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右绕三匝,恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑:“世尊,之前为朕通报的那位尊者有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼?”大家知道,过去称高僧大德都是“上、下”,比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说:“国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家,证得阿罗汉果。”国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示:“国王,一切世间万物万事总离不开因果,人生在世,为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈、一切众生之善行,今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢,放任随顺自己各种不好的毛病,生生就感得卑贱贫穷的果报。所以,国王,因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛:“请问佛陀,尼提尊者过去生中种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中又种了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢?祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说:“过去在迦叶佛灭度后,有十万比丘僧。在这个僧团中,有一位比丘担任僧团中的执事,这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架房如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放任自己,高傲自大,身体稍有不舒服就懈怠堕落,指使弟子替自己除粪便。然而,他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人,因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到这辈子,他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家,守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。国王,你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗?他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示,茅塞顿开,法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:“如来出现于世,真是太殊胜难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益,离苦得乐。”说完,国王从座而起,走到尼提比丘面前恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的恶念。
此时,佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义。佛陀说:“执相修布施、持戒,乃至希望生天,这些都是生灭法,并不究竟。唯有不住相修一切善法,心无所住着,才是最究竟的大乐。”这时,在场的大众听到佛陀微妙的开示,皆有所体会,一心闻法精进,依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家,你今天偷懒,用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个,你叫别人做了,你就是在消耗自己的功德。在佛法界,法师们有个规矩,就是什么事情都要自己去做,不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出,否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人,因为他种了这个恶因,最后他就得到恶果。什么叫圣人?就是说这个人的境界已经不是一个凡人,而且证得这个人已经天上有果位了。
我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢?我们每个人都要学会自己消自己的业障,不要去造孽,不要随随便便去用别人,用别人越多,欠别人就越多。自己能做的事情自己去做,自己不能做的事情,就去求别人做,用自己的功德还。所以,得到别人的帮助,一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情,你说一句“对不起,谢谢你”,你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做,不愿意别人代替他们做,因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情,当你还能亲自做的时候,你不去做,等你以后年纪大了,对不起,你就老得快。你越不劳动,自己越不付出,你自己的福德就损失得越快。
好好地用佛的智慧来改变自我,要真正懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘,在学佛的道路上正信正念。任何懒惰、懈怠和烦恼,都是因为我们远离了智慧。如果拥有佛的智慧,你就会破除一切迷惑颠倒,修成正果。
师父跟大家讲一个故事,一个挑粪的人叫尼提,佛陀怎样来度他出家。佛陀当年用什么样的智慧和耐心,来度这样一个机缘成熟人的出家。
在佛陀住世的那个年代,舍卫城中有一个贱民(贱民就是阶层地位不是很高尚的人)叫尼提,因为他种姓卑贱,一生就帮别人做着除粪的工作(就是挑大粪养活自己)。
有一天,佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟,于是就带着阿难进城,想去直接度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐,准备到城里去倒掉。过去挖个坑,把粪便倒到泥土里,倒进去,然后再埋掉,以前都是这么处理粪便的。尼提远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊安详的步履、庄严的仪表,眉宇间散发着金色的毫光,不由得自惭形秽,觉得:“哎呀!我这么脏啊!怎么能给佛陀看见呢?”立刻避道而行,悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候,却不料又与世尊相遇了。其实佛陀有意来度他的,佛陀知道他走到哪里。这时候,端着盛满便溺瓦罐的尼提心想:“赶快回避吧!”但是心里一阵慌张,转了一个身,没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻“砰”地破碎了,粪便溅了他一身。当时在世尊面前,他又羞愧、又恐慌。
这时候,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:“你想不想出家修行?”
“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊!”他又感动又紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族。我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为您的弟子呢?”
佛陀对尼提说:“佛法的殊胜就像清净的泉水,能够洗除一切的污垢;而又好似熊熊的烈焰,无论巨大还是微小、细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的,不论贫、富、贵、贱、男、女,只要发心想修心的人,都能从佛法中获得最究竟的利益。”
佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提,到城外的大河边去沐浴清净,再将他带回了祇洹精舍。在精舍中,他听闻佛陀开示,尼提心开意解,立刻得证初果(得证初果就是开悟了,想出家了),于是恳切地请求佛陀要出家。
佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自着。”佛陀这么一讲,一刹那,尼提的头发自己掉落了,给他换上一件袈裟之后,一下子法相庄严出来了,像个和尚了。这个时候,佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉,无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在,他有神通了。
那个时候,出家都是要非常高贵的身份,皇亲贵族。舍卫国的人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了,这时心里都怀着轻蔑的想法。他们也不了解,佛陀为何要度一个奴隶出家修行,于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说:“这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?”“假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快。
没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后,心中一则轻蔑,一则疑惑,于是乘着宝车,带着奴仆们,到祇洹精舍,请佛陀为其解惑。一行人马到了精舍门前稍作休息,这时尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物,七百个天人周匝围绕在他边上(他们眼睛看得见的)。
国王看到这个殊胜景象,心中赞叹不已:“哎呀!这个比丘怎么这么厉害?他怎么有天人在他身边?”走到尼提比丘面前说道:“朕想要想见佛陀,麻烦尊者为替通报(就是替我通报一下)。”国王还不知道他是谁,不知道他是尼提。
尼提比丘立刻神通开始,全身没入巨石中,出现在佛陀面前,一下子就到了佛陀那里了。然后向佛陀禀告:“佛陀,波斯匿王现在正在精舍门外,想来向佛陀请法。”
佛向尼提比丘说:“你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内。”
尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝中又钻出来了,就像水能够自由出入一切空隙一般,没有障碍。人钻出来了,他向国王说:“已经帮国王通报过了,请大王入内。”
这国王看见这个尊者:“哎呀!他怎么进去便进去,出来便出来?”又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念一扫而空,决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右绕三匝,恭敬地退坐在一边,向世尊说出自己心中的疑惑:“世尊!之前为朕通报的那位尊者有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出,不知这位尊者上下如何称呼。”(过去称高僧大德都是“上下”,比方说“上某下某大和尚”。)
佛陀就告诉波斯匿王说:“国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提,我已度化他出家,证得阿罗汉果。”
这国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜。佛陀再次向国王开示:“国王,一切世间万物万事总离不开因果,人生在世,为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因啊!过去生中的心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈,一切众生之善行,今生就会感得尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己各种不好的毛病,生生就感得卑贱贫穷的果报。所以国王,因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛:“请问佛陀,尼提尊者过去生中种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中又种了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢?祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说:“过去在迦叶佛灭度后有十万比丘僧,在这个僧团中有一位比丘担任僧团中的执事。这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架房如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放任自己,高傲自大,身体稍微有一些不舒服就懈怠堕落,指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人,因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到了这一辈子,他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家,守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。国王,你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人,他是谁吗?他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开,法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:“如来出现于世真是太殊胜难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益,离苦得乐。”说完,国王从座而起,走到尼提比丘前,恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的恶念。此时佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义。佛陀说:“执相修布施、持戒,乃至希望生天,这些都是生灭的法,并不究竟;唯有不住相修一切善法,心无所住著,才是最究竟的大乐啊!”这时在场的大众,听到佛陀微妙的开示皆有所体会,一心闻法,精进依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》,就是告诉大家,你今天偷懒,用贡高我慢心去指使一些修得很好的人,去让他做这个、做那个(在佛法界,法师有个规矩的,不能消耗自己的功德,什么事情要自己做),你叫别人做了,你在消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出,你的功德会随之而消失。他就是因为叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子是一个已经证得了初果的圣人。什么叫圣人?这个人已经不是一个凡人了,这个人很快就能够上天的。所以这个人没有种上善因,他种了恶因,最后得了恶果。
在佛陀住世的那个年代,舍卫城中有一个贱民(贱民就是阶层地位不是很高尚的人)叫尼提,因为他种姓卑贱,一生就帮别人做着除粪的工作(就是挑大粪养活自己)。
有一天,佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟,于是就带着阿难进城,想去直接度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐,准备到城里去倒掉。过去挖个坑,把粪便倒到泥土里,倒进去,然后再埋掉,以前都是这么处理粪便的。尼提远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊安详的步履、庄严的仪表,眉宇间散发着金色的毫光,不由得自惭形秽,觉得:“哎呀!我这么脏啊!怎么能给佛陀看见呢?”立刻避道而行,悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候,却不料又与世尊相遇了。其实佛陀有意来度他的,佛陀知道他走到哪里。这时候,端着盛满便溺瓦罐的尼提心想:“赶快回避吧!”但是心里一阵慌张,转了一个身,没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻“砰”地破碎了,粪便溅了他一身。当时在世尊面前,他又羞愧、又恐慌。
这时候,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:“你想不想出家修行?”
“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊!”他又感动又紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族。我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为您的弟子呢?”
佛陀对尼提说:“佛法的殊胜就像清净的泉水,能够洗除一切的污垢;而又好似熊熊的烈焰,无论巨大还是微小、细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的,不论贫、富、贵、贱、男、女,只要发心想修心的人,都能从佛法中获得最究竟的利益。”
佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提,到城外的大河边去沐浴清净,再将他带回了祇洹精舍。在精舍中,他听闻佛陀开示,尼提心开意解,立刻得证初果(得证初果就是开悟了,想出家了),于是恳切地请求佛陀要出家。
佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自着。”佛陀这么一讲,一刹那,尼提的头发自己掉落了,给他换上一件袈裟之后,一下子法相庄严出来了,像个和尚了。这个时候,佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉,无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在,他有神通了。
那个时候,出家都是要非常高贵的身份,皇亲贵族。舍卫国的人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了,这时心里都怀着轻蔑的想法。他们也不了解,佛陀为何要度一个奴隶出家修行,于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说:“这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?”“假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快。
没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后,心中一则轻蔑,一则疑惑,于是乘着宝车,带着奴仆们,到祇洹精舍,请佛陀为其解惑。一行人马到了精舍门前稍作休息,这时尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物,七百个天人周匝围绕在他边上(他们眼睛看得见的)。
国王看到这个殊胜景象,心中赞叹不已:“哎呀!这个比丘怎么这么厉害?他怎么有天人在他身边?”走到尼提比丘面前说道:“朕想要想见佛陀,麻烦尊者为替通报(就是替我通报一下)。”国王还不知道他是谁,不知道他是尼提。
尼提比丘立刻神通开始,全身没入巨石中,出现在佛陀面前,一下子就到了佛陀那里了。然后向佛陀禀告:“佛陀,波斯匿王现在正在精舍门外,想来向佛陀请法。”
佛向尼提比丘说:“你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内。”
尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝中又钻出来了,就像水能够自由出入一切空隙一般,没有障碍。人钻出来了,他向国王说:“已经帮国王通报过了,请大王入内。”
这国王看见这个尊者:“哎呀!他怎么进去便进去,出来便出来?”又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念一扫而空,决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右绕三匝,恭敬地退坐在一边,向世尊说出自己心中的疑惑:“世尊!之前为朕通报的那位尊者有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出,不知这位尊者上下如何称呼。”(过去称高僧大德都是“上下”,比方说“上某下某大和尚”。)
佛陀就告诉波斯匿王说:“国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提,我已度化他出家,证得阿罗汉果。”
这国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜。佛陀再次向国王开示:“国王,一切世间万物万事总离不开因果,人生在世,为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因啊!过去生中的心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈,一切众生之善行,今生就会感得尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己各种不好的毛病,生生就感得卑贱贫穷的果报。所以国王,因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛:“请问佛陀,尼提尊者过去生中种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中又种了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢?祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说:“过去在迦叶佛灭度后有十万比丘僧,在这个僧团中有一位比丘担任僧团中的执事。这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架房如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放任自己,高傲自大,身体稍微有一些不舒服就懈怠堕落,指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人,因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到了这一辈子,他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家,守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。国王,你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人,他是谁吗?他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开,法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:“如来出现于世真是太殊胜难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益,离苦得乐。”说完,国王从座而起,走到尼提比丘前,恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的恶念。此时佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义。佛陀说:“执相修布施、持戒,乃至希望生天,这些都是生灭的法,并不究竟;唯有不住相修一切善法,心无所住著,才是最究竟的大乐啊!”这时在场的大众,听到佛陀微妙的开示皆有所体会,一心闻法,精进依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》,就是告诉大家,你今天偷懒,用贡高我慢心去指使一些修得很好的人,去让他做这个、做那个(在佛法界,法师有个规矩的,不能消耗自己的功德,什么事情要自己做),你叫别人做了,你在消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出,你的功德会随之而消失。他就是因为叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子是一个已经证得了初果的圣人。什么叫圣人?这个人已经不是一个凡人了,这个人很快就能够上天的。所以这个人没有种上善因,他种了恶因,最后得了恶果。
#睡前故事# 古时房县有人挖井挖了2年,挖了300多米深,一滴水也没挖出来,还在不停地往下挖。又挖了1个多月,井里突然传出鸡狗鸟雀的叫声,有个胆大的人去看,发现声音来自井壁上的一个石洞。
这人就好奇地钻进石洞,里面黑黝黝的。他在黑暗中摸索着走了不知多久,突然光线大亮,眼前的景象让他屏住了呼吸:明亮的阳光照耀着,他的脚下是层层叠叠的山峰。
山上的石头像碧绿的琉璃,山谷中坐落着重重宫殿,金碧辉煌。到处是奇花异草,有长着竹节、芭蕉叶和紫花的大树,扇面大的彩蝶在花丛中蹁跹飞舞,仙鹤一样的五彩鸟儿在树梢飞翔。还有2眼泉水:一眼清澈如镜,一眼白如牛乳。
这人的心怦怦乱跳,沿着山路走到谷底,打算找人问个路。谷底的宫阙,大门上有银字匾额:“天桂山宫”。这时,大门两侧阁子中各有一人走出,看见他,都一脸惊讶。
这2人童颜如玉,身上的衣服轻盈得如烟似雾,头戴金冠,却是赤足而行。2人问道:“你为何来到这里?”他说了自己的奇遇,还没说完,门里又出来几十个人,责怪道:“难怪有浑浊之气!”
2个门人慌忙告罪,说是这人来得突然,还没来及报告。马上,又有红衣人传令,命2个门人把这人送走。
2门人却对这人说:“来都来了,不想游览一下吗?”这人当然想啊!高兴地说“愿意”,就跟着门人先到了那2眼泉水处。在清泉处洗了澡和衣服,又在白泉处喝了个饱,只觉得滋味像牛乳一般醇香醉人。
路过几处宫殿,都是只在外围观看,不得进入。这样走了半天,到了山脚下一处城池,城里的房屋都是金银美玉筑成,用玉刻字:“梯仙国”。见这人疑惑,门人们介绍道:
“凡是刚成仙的,就来这里,闭关修炼70
万天,然后才能到达诸天,像蓬莱玉京,昆仑姑射等,这才能受封仙宫职位,自在飞行。”
这人还是疑惑:“既然是仙国,为什么却在人间的下方?”门人答道:“我们这里是下届的仙国。你们人间往上,也有跟我们一样的仙国,也叫梯仙国。”说罢,又对他道:“你该回去了。”
沿来时路上山,他以为还从洞里返回,门人却说:“你来这里半天,人间已是几十年过去了。待我奏请通天关钥匙,你才好出去。”这人连忙拜谢。
拿到通天关钥匙后,一行人来到一座大门前,办完手续,门开了,一阵风云朝这人涌来,眼前什么也看不见了,只听见门人的喊声:“一路走好!请为我向赤城贞伯致意!”稍后风停云住,这人已在房县城北30里外。
回去寻找打井的地方,却发现面目全非,原来时间已过去了百年,提起打井之事,当地人都不知道。当年的那口不出水的井,现在已经成了一个塌陷的大坑。
再去寻找家人,也早不知去向。从此,这个人不再留恋尘世,不思饮食,开始随心到处游荡。几年后,有人还在四川剑阁一带,见过他的踪影。
@阿财姐姐 说,这个故事出自唐代谷神子的《博异志》,讲了一个古代打井人的奇遇记。
从中我们知道一点,在我国古代的志怪典籍里,洞穴探险类的故事一直都存在。而这个故事并不是最早的,至少在西晋时,张华就记载过一个男人被推下洞,在洞里遇到神仙和怪物的《痴龙》。
另外,我觉得著名的《桃花源记》,也可以算作这一类。
这类故事的套路一般都是:某人因某种原因,偶然进入一个神秘洞穴,洞里一定别有洞天,主人公在其中会遇到在生活中难以想象的人、景、物,最后都能主动或被动地离开洞穴,回到人间。
这里的主人公,实质上是“工具人”,故事通过他的行踪展开,重点却不是他,而是他走过、感受过的一切景物和风俗,以及作者想要表达的背后的东西。
今天的这个故事里,这个人在“梯仙国”的奇遇,说明了我国古代对于修仙体系的一种观念:
1、洞中有天,天分多层。《吕氏春秋》即有“天有九野”的记载,道教也有“九重天”或“三十六重天”的说法。《西游记》中,太上老君就住在33重天之上的兜率宫。
这个故事里的“梯仙国”,并非特指某一层,而是相对于不能成仙的“下界”来说的。
2、修仙之路漫长。所谓的“梯仙国”,只是正式成为神仙之前的“预科学校”。
凡人即使修仙成功,也必须先得在这里,再努力修炼上70万天,将近2000年,才有资格被授予正式的仙界职位,成为人们心目中的自在神仙。
总之,修仙之路不但曲折漫长,神仙的世界也一样充满等级啊!这样一想,神仙的路都这么难走,我们普通人想干成点事,是不是也要付出努力才正常呢?
每天一个小故事。
(内容来源:阿财姐姐)
这人就好奇地钻进石洞,里面黑黝黝的。他在黑暗中摸索着走了不知多久,突然光线大亮,眼前的景象让他屏住了呼吸:明亮的阳光照耀着,他的脚下是层层叠叠的山峰。
山上的石头像碧绿的琉璃,山谷中坐落着重重宫殿,金碧辉煌。到处是奇花异草,有长着竹节、芭蕉叶和紫花的大树,扇面大的彩蝶在花丛中蹁跹飞舞,仙鹤一样的五彩鸟儿在树梢飞翔。还有2眼泉水:一眼清澈如镜,一眼白如牛乳。
这人的心怦怦乱跳,沿着山路走到谷底,打算找人问个路。谷底的宫阙,大门上有银字匾额:“天桂山宫”。这时,大门两侧阁子中各有一人走出,看见他,都一脸惊讶。
这2人童颜如玉,身上的衣服轻盈得如烟似雾,头戴金冠,却是赤足而行。2人问道:“你为何来到这里?”他说了自己的奇遇,还没说完,门里又出来几十个人,责怪道:“难怪有浑浊之气!”
2个门人慌忙告罪,说是这人来得突然,还没来及报告。马上,又有红衣人传令,命2个门人把这人送走。
2门人却对这人说:“来都来了,不想游览一下吗?”这人当然想啊!高兴地说“愿意”,就跟着门人先到了那2眼泉水处。在清泉处洗了澡和衣服,又在白泉处喝了个饱,只觉得滋味像牛乳一般醇香醉人。
路过几处宫殿,都是只在外围观看,不得进入。这样走了半天,到了山脚下一处城池,城里的房屋都是金银美玉筑成,用玉刻字:“梯仙国”。见这人疑惑,门人们介绍道:
“凡是刚成仙的,就来这里,闭关修炼70
万天,然后才能到达诸天,像蓬莱玉京,昆仑姑射等,这才能受封仙宫职位,自在飞行。”
这人还是疑惑:“既然是仙国,为什么却在人间的下方?”门人答道:“我们这里是下届的仙国。你们人间往上,也有跟我们一样的仙国,也叫梯仙国。”说罢,又对他道:“你该回去了。”
沿来时路上山,他以为还从洞里返回,门人却说:“你来这里半天,人间已是几十年过去了。待我奏请通天关钥匙,你才好出去。”这人连忙拜谢。
拿到通天关钥匙后,一行人来到一座大门前,办完手续,门开了,一阵风云朝这人涌来,眼前什么也看不见了,只听见门人的喊声:“一路走好!请为我向赤城贞伯致意!”稍后风停云住,这人已在房县城北30里外。
回去寻找打井的地方,却发现面目全非,原来时间已过去了百年,提起打井之事,当地人都不知道。当年的那口不出水的井,现在已经成了一个塌陷的大坑。
再去寻找家人,也早不知去向。从此,这个人不再留恋尘世,不思饮食,开始随心到处游荡。几年后,有人还在四川剑阁一带,见过他的踪影。
@阿财姐姐 说,这个故事出自唐代谷神子的《博异志》,讲了一个古代打井人的奇遇记。
从中我们知道一点,在我国古代的志怪典籍里,洞穴探险类的故事一直都存在。而这个故事并不是最早的,至少在西晋时,张华就记载过一个男人被推下洞,在洞里遇到神仙和怪物的《痴龙》。
另外,我觉得著名的《桃花源记》,也可以算作这一类。
这类故事的套路一般都是:某人因某种原因,偶然进入一个神秘洞穴,洞里一定别有洞天,主人公在其中会遇到在生活中难以想象的人、景、物,最后都能主动或被动地离开洞穴,回到人间。
这里的主人公,实质上是“工具人”,故事通过他的行踪展开,重点却不是他,而是他走过、感受过的一切景物和风俗,以及作者想要表达的背后的东西。
今天的这个故事里,这个人在“梯仙国”的奇遇,说明了我国古代对于修仙体系的一种观念:
1、洞中有天,天分多层。《吕氏春秋》即有“天有九野”的记载,道教也有“九重天”或“三十六重天”的说法。《西游记》中,太上老君就住在33重天之上的兜率宫。
这个故事里的“梯仙国”,并非特指某一层,而是相对于不能成仙的“下界”来说的。
2、修仙之路漫长。所谓的“梯仙国”,只是正式成为神仙之前的“预科学校”。
凡人即使修仙成功,也必须先得在这里,再努力修炼上70万天,将近2000年,才有资格被授予正式的仙界职位,成为人们心目中的自在神仙。
总之,修仙之路不但曲折漫长,神仙的世界也一样充满等级啊!这样一想,神仙的路都这么难走,我们普通人想干成点事,是不是也要付出努力才正常呢?
每天一个小故事。
(内容来源:阿财姐姐)
✋热门推荐