佛法中所说的“斩断对今生的贪著”，并不是要求我们把一切都放弃，而是在外相上放下对世间万事万物的贪爱，在内心里舍弃一切烦恼、妄想、分别、执著。在此基础上，通过修行减少贪嗔痴，逐步生起出离心、菩提心，最后具足般若智慧、证悟空性。
通过这样的修持，此生我们可以更为通达地处事，更为达观地看待人生，也才有在今生或来世获得解脱轮回乃至证悟成佛的机会。

亲爱的你，愿你我避免沉迷于事情本身而忘了所做之事背后的价值，愿你我不虚耗此生！
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥

#传佛心法在世如来#
这就是“传佛心法在世如来”所讲的真如本性！

虽然你有身体，什么在作知觉啊？你知道吧？
喘气为风，离开风行吧？离开风不就停止呼吸了吗？
水也在作知觉，离开水行不行啊？离开水你就会被渴死的！
你身体的温度不是太阳光在反射的吗？万物生长靠太阳，离开太阳你还存在吗？
骨肉为土，你这身体是什么在维持着你的生命啊？不是粮食在维持着你的生命吗？离开粮食还有生命吗？这叫四大活合。

喘气为风，血脉为水，热量为火，骨肉为土。哪是你啊？你找着你了吗？你要说身体是你？离开地、水、火、风就没你了。你到底是谁变现的呢？
身体是你母亲给你的，你的知觉不是还是大自然的吗？你的生命是大自然说了算啊？还是你说了算啊？你的聪明上哪去了啊？

真正的智慧是借活着的这个身体找着心性的我。这就是真如本性。身体的这个我和真如本性的这个我再找着阿赖耶识档案库的那个我，档案库的那个我就是佛的化身。你只要修到这样，你身体的这个我现的是佛的报身。佛说：这就是“三昧”！这三昧合成就是得三摩地。智慧第一。这就是做宇宙真人！和宇宙同在！这就是佛的法性！

你活着的这个我，现的是佛的“报身”。
你心性的那个我，现的是佛的“法身”。
你阿赖耶识的那个我，现的是佛的“化身”。
佛说：三就是一，一就是三。这就是得三摩地。就是做宇宙真人！和宇宙同在！

只要是佛。都是讲的真正的这个自己，这个自己。就是这样。你只要不觉悟，你不知道自己是这样的，你就别讲了，你出口为错，你讲就是讲的生死，生死还用讲吗？大家都知道！

还是多看“传佛心法在世如来”的文章吧！

俗名：李庆芝。法名：缘法祥。

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#佛法看世间# 比较类似而明了的一个例子是电影。看上去连贯的电影画面，实际是一帧帧彼此独立的胶片在放映机前出现并消失。正是因为有这样的出现并消失，相似相续，我们才能看到生动的画面和不断进展的故事，电影才成其为电影，才有意义。如果有一帧胶片在放映机前停住不消失，会出现什么情况呢？画面会卡在那里，电影就演不下去了。
在我们每个人的世界里，如果有一个现象不是刹那灭，不是在它生起的同时便灭了，它停住，这一刹那不过去，下一刹那不生起，那就意味着一切的停止，时间、空间的凝固，生命、生活等概念将失去意义。然而，我们现量所见却是生命不息、变化不止，谁也无法叫一声“定”让一切停住，从这一点我们可以反推出来，在我们繁复世界里的所有细节都是刹那灭的。——摘自《#前行笔记# 之耕耘心田》