下次一定梳了头化了妆再见面
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雪冰除了巧克力还是好吃的 但是造型好丑
南锣的猫咖真的多 小猫太可爱了！太可爱了！
好快乐好快乐 最后一玩结束了 这个清明假期真的有在认真春游了
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钱起的这首应试诗，荣登金榜第一名，被称天人之语，成其扛鼎之作
在中国璀璨的唐诗历史上，有的诗人只凭借一首作品而青史永存，这首作品定是精彩之极，比如陈子昂的《登幽州台歌》，张继的《枫桥夜泊》，我们今天要说的是中唐诗人钱起的一首《省试湘灵鼓瑟》。
特别要说《省试湘灵鼓瑟》这首诗的结尾两句，“曲终人不见，江上数峰青”，意境浩渺，可谓如天人之语，令人惊叹，这首诗是他参加进士的考试时所作。
钱起，出生在中唐与盛唐之交的722年（？），今天的浙江省湖州市人，当时被称为吴兴人，是“大历十才子”之一。年少的钱起非常的聪明，而又特别的勤奋，大凡聪明与勤奋集于一身之人，一定会有一番成就，钱起也不例外。
但命运弄人，钱起在考场上一点也不顺利，他在考试，落第，再考试，再落第中几次循环，这种打击非常致命，会彻底击败人的自信，钱起也是历尽伤痛、失落、彷徨，甚至生出放弃之念。
写有著名的“月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀”的“大历十才子”中的卢伦，也有钱起的屡考屡不中的经历，但卢伦最终选择了另一条路，就是寻求权贵之人的帮助步入仕途，而钱起则是越挫越勇，始终没有放弃，他执着的坚持，终是成就了自己。
在751这一年，最后的坚持终于让钱起高中进士第一名，荣登榜首的作品就是今天我们要说的这首诗《省试湘灵鼓瑟》。据说当时的主考官看到了这首诗，特别是最后两句“曲终人不见，江上数峰青”，一遍又一遍的吟诵，大呼其妙，称其如神来之笔。钱起靠着这首《省试湘灵鼓瑟》，打了一个漂亮的翻身仗，从此进入期盼已久的仕途，终于为官，也因这首诗从此在诗坛站稳了脚跟。
省试湘灵鼓瑟
唐代：钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
钱起的这首《省试湘灵鼓瑟》，作于省试考场，自然严格遵守考试要求，五言律诗，六韵十二句，题目、用韵和体制完全依规定而来，在严苛之下能发挥如此之好，可见其功底之深厚。
考试的题目名为《湘灵鼓瑟》，源自屈原《远游》中的诗句”使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷“，意思是让湘水之神也来鼓瑟，令海神与河伯合舞助兴，这种应试题目难度极高。
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。这两句中的”帝子“指，尧女，也就是舜妻。”云和“是山的名字。作者起笔直扣主题，称常常可以听说湘水的神灵女子，善于弹奏云和这个地方的瑟。这两句中的”常闻“用笔颇有深意，作者常常听到这个传说，可见其是深入人心。
冯夷空自舞，楚客不堪听。这两句中的”冯夷“指河神。”空“，白白的，徒然。”楚客“，客居楚地的游子。河神冯夷在动听的乐曲中起舞，但客居在外的游子怕太过伤感而不忍去听。这两句作者写的是瑟曲。
苦调凄金石，清音入杳冥。这里的”金“和”石“都是指乐器。“杳冥”指遥远的地方。作者说，这样悲苦的曲调让本来坚硬无情的金石都为之动容，清冷高亢的音声，一直飞向了遥远无边的地方。这两句作者写的是瑟音。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。“苍梧”是一个山的名字，又称九嶷，传说舜帝崩于这里，在这首诗中代指舜的神灵。“白芷”是一种小白花。这两句是说，听到如此美妙的曲子，在九嶷山上安息的舜帝之灵，生出了怨慕之情，白芷花则吐露出芳香。这两句诗人以丰富的想象力盛赞美妙的乐声。
流水传潇浦，悲风过洞庭。“潇浦”在这里指湘浦。作者继续以自己的想象赞美动听的乐声，奔流的湘水把乐曲传到了湘浦两岸，而长空的悲风则把乐声送过了洞庭之外更远的地方。
曲终人不见，江上数峰青。最后两句，是全诗的精华所在，更是千年以来令人叫绝之声不停。作者用“人不见”来意指“灵”，用“江上数峰青”说“湘”字。曲终之后却见不到鼓瑟女神的风姿，江上唯有两侧青翠的山峰伫立。这种缥缈的意境，宛若梦中一样，意犹未尽，又似怅然若失，令人浮想联翩，会不会某一刻，湘水女神重又不期之至，缠绵的曲声再次悠扬而响……
钱起的这首《省试湘灵鼓瑟》，让我们看到作者可以居“大历十才子”之列，绝不虚此名，这似标杆范本一样的佳作，实在是令人拍案。特别是后两句，当琴声散去，湘女隐没，只余奔流的江水和青翠的山峰，唯有感叹，言有尽而意无穷。正如清末宋宗元在《网师园唐诗笺》所言，“曲与人与地，胶粘入妙。末二句远韵悠然。”钱起的不朽之名， 绝无虚妄。
在中国璀璨的唐诗历史上，有的诗人只凭借一首作品而青史永存，这首作品定是精彩之极，比如陈子昂的《登幽州台歌》，张继的《枫桥夜泊》，我们今天要说的是中唐诗人钱起的一首《省试湘灵鼓瑟》。
特别要说《省试湘灵鼓瑟》这首诗的结尾两句，“曲终人不见，江上数峰青”，意境浩渺，可谓如天人之语，令人惊叹，这首诗是他参加进士的考试时所作。
钱起，出生在中唐与盛唐之交的722年（？），今天的浙江省湖州市人，当时被称为吴兴人，是“大历十才子”之一。年少的钱起非常的聪明，而又特别的勤奋，大凡聪明与勤奋集于一身之人，一定会有一番成就，钱起也不例外。
但命运弄人，钱起在考场上一点也不顺利，他在考试，落第，再考试，再落第中几次循环，这种打击非常致命，会彻底击败人的自信，钱起也是历尽伤痛、失落、彷徨，甚至生出放弃之念。
写有著名的“月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀”的“大历十才子”中的卢伦，也有钱起的屡考屡不中的经历，但卢伦最终选择了另一条路，就是寻求权贵之人的帮助步入仕途，而钱起则是越挫越勇，始终没有放弃，他执着的坚持，终是成就了自己。
在751这一年，最后的坚持终于让钱起高中进士第一名，荣登榜首的作品就是今天我们要说的这首诗《省试湘灵鼓瑟》。据说当时的主考官看到了这首诗，特别是最后两句“曲终人不见，江上数峰青”，一遍又一遍的吟诵，大呼其妙，称其如神来之笔。钱起靠着这首《省试湘灵鼓瑟》，打了一个漂亮的翻身仗，从此进入期盼已久的仕途，终于为官，也因这首诗从此在诗坛站稳了脚跟。
省试湘灵鼓瑟
唐代：钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
钱起的这首《省试湘灵鼓瑟》，作于省试考场，自然严格遵守考试要求，五言律诗，六韵十二句，题目、用韵和体制完全依规定而来，在严苛之下能发挥如此之好，可见其功底之深厚。
考试的题目名为《湘灵鼓瑟》，源自屈原《远游》中的诗句”使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷“，意思是让湘水之神也来鼓瑟，令海神与河伯合舞助兴，这种应试题目难度极高。
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。这两句中的”帝子“指，尧女，也就是舜妻。”云和“是山的名字。作者起笔直扣主题，称常常可以听说湘水的神灵女子，善于弹奏云和这个地方的瑟。这两句中的”常闻“用笔颇有深意，作者常常听到这个传说，可见其是深入人心。
冯夷空自舞，楚客不堪听。这两句中的”冯夷“指河神。”空“，白白的，徒然。”楚客“，客居楚地的游子。河神冯夷在动听的乐曲中起舞，但客居在外的游子怕太过伤感而不忍去听。这两句作者写的是瑟曲。
苦调凄金石，清音入杳冥。这里的”金“和”石“都是指乐器。“杳冥”指遥远的地方。作者说，这样悲苦的曲调让本来坚硬无情的金石都为之动容，清冷高亢的音声，一直飞向了遥远无边的地方。这两句作者写的是瑟音。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。“苍梧”是一个山的名字，又称九嶷，传说舜帝崩于这里，在这首诗中代指舜的神灵。“白芷”是一种小白花。这两句是说，听到如此美妙的曲子，在九嶷山上安息的舜帝之灵，生出了怨慕之情，白芷花则吐露出芳香。这两句诗人以丰富的想象力盛赞美妙的乐声。
流水传潇浦，悲风过洞庭。“潇浦”在这里指湘浦。作者继续以自己的想象赞美动听的乐声，奔流的湘水把乐曲传到了湘浦两岸，而长空的悲风则把乐声送过了洞庭之外更远的地方。
曲终人不见，江上数峰青。最后两句，是全诗的精华所在，更是千年以来令人叫绝之声不停。作者用“人不见”来意指“灵”，用“江上数峰青”说“湘”字。曲终之后却见不到鼓瑟女神的风姿，江上唯有两侧青翠的山峰伫立。这种缥缈的意境，宛若梦中一样，意犹未尽，又似怅然若失，令人浮想联翩，会不会某一刻，湘水女神重又不期之至，缠绵的曲声再次悠扬而响……
钱起的这首《省试湘灵鼓瑟》，让我们看到作者可以居“大历十才子”之列，绝不虚此名，这似标杆范本一样的佳作，实在是令人拍案。特别是后两句，当琴声散去，湘女隐没，只余奔流的江水和青翠的山峰，唯有感叹，言有尽而意无穷。正如清末宋宗元在《网师园唐诗笺》所言，“曲与人与地，胶粘入妙。末二句远韵悠然。”钱起的不朽之名， 绝无虚妄。
第三十四回
辛孙大帝善稳重，兵部闲亭见诸神
戊戌年庚申月壬申日
太乙救苦天尊显
诗云:
天涯云起霜飞月，解忧涣雨入梧桐；
瓖潇翡翠和玉树，万宝慈祥皓明空。
辛孙大帝传音：善士城儿，出其灵窍。
愚学怎么听着不像师尊的语气和法音呢？但是一定是其他的神灵前来带愚学灵游，刻不容缓，愚学只想着马上准备好。
眼前见到的是一为颇有稳重之气的神灵，二十八到三十岁的气息，衣着色深而又沉稳大气。看起来非常有修养，云山风度。愚学也不敢多问什么。
愚学曰：人间弟子王城，叩拜神灵慈悲！
辛孙大帝曰：善士多礼，有劳善士随吾飞境。
愚学曰：神灵慈悲！弟子感恩！
……
只能说，眼前的神灵没有多余的话，但是给人的气场确是非常慈善的。衣着又如此沉稳玄黑，颇有气质。不一会儿也就来到了一片广阔的地域，很多的大宫殿，颜色也是不同的。但是很远的远方有很多旗帜，很多的校场，很多的广阔军营，显得非常气势如虹。就在前方的浩大宫殿，便是威武的将士严密把守。这里神圣而又不可侵犯，地域的广阔，不见尽头。
一个长桥来到宫门口，才知道这是兵部总司。怪不得啊，如此浩瀚的训练地，如此多的宫殿和军营。愚学跟着这稳重的神灵轻松入内，毕竟这里看起来可不好进，这么多威武将士把守。只是这位天神不说话，愚学也不知道究竟是哪一位天神了。入内以后便是无限宽阔的场地，在后面有数之不尽的宫墙阁楼。后来便见到了许多神灵在这大场地边的雅阁亭。这大场地是大圆形，石雕而成的纹路。大场地后面的无数宫殿也是非常气派。最后来到了这亭内。愚学看到了师尊。
愚学曰：人间弟子王城叩拜诸神慈悲！
师尊曰：城儿免礼，至此亭内。
愚学曰：师尊慈悲！
师尊曰：可知前来接汝至此之神?哈哈哈……人间孙武，兵家之圣。入证法界成就辛孙大帝，于此兵部为帝帅之才。为师身边这几位兵部主神乃太上道祖，骊山老母，九天玄女，赤炎帝，黄帝，关帝，北极真武大帝，斗战胜佛，兵圣辛孙；娲皇娘娘，元始天尊，灵宝天尊，乃至上古神，皆为兵部主神。娲皇娘娘，元始天尊，灵宝天尊未至于此。而兵部天神多数无记。乃至人间至善至忠将帅，皆魂归于天，得证法界兵部。
愚学曰：师尊慈悲，诸神慈悲！弟子叩拜！
愚学心中才明白原来带愚学上来的神灵，居然是著名的孙武，《孙子兵法》真的是非常厉害！今天有这么多神灵在，一时非常开心激动。
师尊曰：善，汝且起身。
师尊曰：兵部主神，皆骁勇无敌，威武天地之内，战力称霸乾坤。不可不知。
太上道祖曰：仁化，若那凡间不信下降道书真实，切莫为之多辩。随其自然，善者即见其善，偏者自以为聪。善道至纯，诸神言语少那浮夸华丽之饰，多言其道，实求那人间百姓善安。
愚学曰：太上道祖慈悲！弟子知道诸神的苦口婆心，诸神灵本来就话不多由繁忙天职。而是因为下降道理善书，才费尽口舌言语。无论人间善信是否相信，天地可鉴，日月可明。真的假不了，假的也真不了。不需要辩解。诸神真的是慈悲无量，弟子非常感恩！
斗战胜佛曰：唉？兄弟太软啦！老孙如何？？老孙教教你，如何英勇强大？
骊山老母曰：仁化此行，见得我等兵部主事，方知兵乃固国之本。我兵部众将善之勇也，德之英也，驰骋疾风，战速万里。兵部将士爱其天地，忠其君王。天地最高兵权遍布一切虚空法界，实乃上善之德。
斗战神佛曰：老孙曾以为自个战力广大，后才明了乾坤之内善战尊神可多如蟠桃哦！谦逊是德，善哉，嘿嘿，善哉。不明白？
愚学曰：大圣慈悲！弟子明白，这山外有山，天外有天。不应该自以为自己最好最厉害。修行也是一样。
斗战胜佛曰：大圣？？好兄弟！可别笑话俺了。俺可不是大圣，不敢不敢，再不敢，再不敢妄称齐天大圣。齐地俺都不敢，可别言齐天那事！俺会被法界责怪！你可别胡乱叫！无礼不好！不好！
愚学曰：斗战胜佛慈悲!别介意弟子，弟子以后一定改掉称呼。您不要见怪。
辛孙大帝善稳重，兵部闲亭见诸神
戊戌年庚申月壬申日
太乙救苦天尊显
诗云:
天涯云起霜飞月，解忧涣雨入梧桐；
瓖潇翡翠和玉树，万宝慈祥皓明空。
辛孙大帝传音：善士城儿，出其灵窍。
愚学怎么听着不像师尊的语气和法音呢？但是一定是其他的神灵前来带愚学灵游，刻不容缓，愚学只想着马上准备好。
眼前见到的是一为颇有稳重之气的神灵，二十八到三十岁的气息，衣着色深而又沉稳大气。看起来非常有修养，云山风度。愚学也不敢多问什么。
愚学曰：人间弟子王城，叩拜神灵慈悲！
辛孙大帝曰：善士多礼，有劳善士随吾飞境。
愚学曰：神灵慈悲！弟子感恩！
……
只能说，眼前的神灵没有多余的话，但是给人的气场确是非常慈善的。衣着又如此沉稳玄黑，颇有气质。不一会儿也就来到了一片广阔的地域，很多的大宫殿，颜色也是不同的。但是很远的远方有很多旗帜，很多的校场，很多的广阔军营，显得非常气势如虹。就在前方的浩大宫殿，便是威武的将士严密把守。这里神圣而又不可侵犯，地域的广阔，不见尽头。
一个长桥来到宫门口，才知道这是兵部总司。怪不得啊，如此浩瀚的训练地，如此多的宫殿和军营。愚学跟着这稳重的神灵轻松入内，毕竟这里看起来可不好进，这么多威武将士把守。只是这位天神不说话，愚学也不知道究竟是哪一位天神了。入内以后便是无限宽阔的场地，在后面有数之不尽的宫墙阁楼。后来便见到了许多神灵在这大场地边的雅阁亭。这大场地是大圆形，石雕而成的纹路。大场地后面的无数宫殿也是非常气派。最后来到了这亭内。愚学看到了师尊。
愚学曰：人间弟子王城叩拜诸神慈悲！
师尊曰：城儿免礼，至此亭内。
愚学曰：师尊慈悲！
师尊曰：可知前来接汝至此之神?哈哈哈……人间孙武，兵家之圣。入证法界成就辛孙大帝，于此兵部为帝帅之才。为师身边这几位兵部主神乃太上道祖，骊山老母，九天玄女，赤炎帝，黄帝，关帝，北极真武大帝，斗战胜佛，兵圣辛孙；娲皇娘娘，元始天尊，灵宝天尊，乃至上古神，皆为兵部主神。娲皇娘娘，元始天尊，灵宝天尊未至于此。而兵部天神多数无记。乃至人间至善至忠将帅，皆魂归于天，得证法界兵部。
愚学曰：师尊慈悲，诸神慈悲！弟子叩拜！
愚学心中才明白原来带愚学上来的神灵，居然是著名的孙武，《孙子兵法》真的是非常厉害！今天有这么多神灵在，一时非常开心激动。
师尊曰：善，汝且起身。
师尊曰：兵部主神，皆骁勇无敌，威武天地之内，战力称霸乾坤。不可不知。
太上道祖曰：仁化，若那凡间不信下降道书真实，切莫为之多辩。随其自然，善者即见其善，偏者自以为聪。善道至纯，诸神言语少那浮夸华丽之饰，多言其道，实求那人间百姓善安。
愚学曰：太上道祖慈悲！弟子知道诸神的苦口婆心，诸神灵本来就话不多由繁忙天职。而是因为下降道理善书，才费尽口舌言语。无论人间善信是否相信，天地可鉴，日月可明。真的假不了，假的也真不了。不需要辩解。诸神真的是慈悲无量，弟子非常感恩！
斗战胜佛曰：唉？兄弟太软啦！老孙如何？？老孙教教你，如何英勇强大？
骊山老母曰：仁化此行，见得我等兵部主事，方知兵乃固国之本。我兵部众将善之勇也，德之英也，驰骋疾风，战速万里。兵部将士爱其天地，忠其君王。天地最高兵权遍布一切虚空法界，实乃上善之德。
斗战神佛曰：老孙曾以为自个战力广大，后才明了乾坤之内善战尊神可多如蟠桃哦！谦逊是德，善哉，嘿嘿，善哉。不明白？
愚学曰：大圣慈悲！弟子明白，这山外有山，天外有天。不应该自以为自己最好最厉害。修行也是一样。
斗战胜佛曰：大圣？？好兄弟！可别笑话俺了。俺可不是大圣，不敢不敢，再不敢，再不敢妄称齐天大圣。齐地俺都不敢，可别言齐天那事！俺会被法界责怪！你可别胡乱叫！无礼不好！不好！
愚学曰：斗战胜佛慈悲!别介意弟子，弟子以后一定改掉称呼。您不要见怪。
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