修行无缘慈观:
修行无缘慈观时,言语道断,心行处灭,对一切法, 不忆不念。如果对一切法无有忆念,哪里还会由于什么诤讼而生嗔恨之心呢?不分别,不执著,以大慈悲心平等对待,慈悲一切众生,等同于施与一切众生自性本具的清净安乐。由于远离恼害一切众生的缘故,叫做慈心能施与一切众生快乐,也可以说菩萨为诸众生演说如是无缘慈法,名为大慈。应当知道修无缘慈观法门,可以对治对一切法中诤论嗔恚烦恼。
修行无缘慈观时,言语道断,心行处灭,对一切法, 不忆不念。如果对一切法无有忆念,哪里还会由于什么诤讼而生嗔恨之心呢?不分别,不执著,以大慈悲心平等对待,慈悲一切众生,等同于施与一切众生自性本具的清净安乐。由于远离恼害一切众生的缘故,叫做慈心能施与一切众生快乐,也可以说菩萨为诸众生演说如是无缘慈法,名为大慈。应当知道修无缘慈观法门,可以对治对一切法中诤论嗔恚烦恼。
觉性本空:
什么是摩诃,意义是广大。觉性菩提心如虚空般广大,无有边际,本体中无所成立。方圆大小、青黄赤白、上下长短、嗔怒哀乐、是非善恶、始终头尾,凡诸可识别之法丝毫也不成立。诸佛清净报身刹土,即是在如虚空般的本体大空性法身中显现。任何法正在显现时,除觉性外别无其他,如同梦境正在显现时除睡眠外别无其他。如是觉性本空,从中显现只是无而显现空性之游舞故。
什么是摩诃,意义是广大。觉性菩提心如虚空般广大,无有边际,本体中无所成立。方圆大小、青黄赤白、上下长短、嗔怒哀乐、是非善恶、始终头尾,凡诸可识别之法丝毫也不成立。诸佛清净报身刹土,即是在如虚空般的本体大空性法身中显现。任何法正在显现时,除觉性外别无其他,如同梦境正在显现时除睡眠外别无其他。如是觉性本空,从中显现只是无而显现空性之游舞故。
善知识,摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸。
何名摩诃?
摩诃是大,心量广大,犹如虚空……世人妙性本空,无有一法可得。善知识,心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切,一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。
何名般若?
般若者,唐言智慧也。一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。一念愚即般若绝;一念智即般若生。世人愚迷,不见般若,口说般若,心中常愚,常自言我修般若,念念说空,不识真空。般若无形相,智慧心即是,若作如是解,即名般若智。
何名波罗蜜?此是西国语,唐言到彼岸,解义离生灭。著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。
悟此法者,是般若法;修此行者,是般若行。
不修即凡,一念修行,自身等佛。
善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提。
前念迷即凡夫,后念悟即佛。
前念著境即烦恼,后念离境即菩提。
善知识,摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一。《六祖坛经节选》 https://t.cn/RZOxjvh
何名摩诃?
摩诃是大,心量广大,犹如虚空……世人妙性本空,无有一法可得。善知识,心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切,一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。
何名般若?
般若者,唐言智慧也。一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。一念愚即般若绝;一念智即般若生。世人愚迷,不见般若,口说般若,心中常愚,常自言我修般若,念念说空,不识真空。般若无形相,智慧心即是,若作如是解,即名般若智。
何名波罗蜜?此是西国语,唐言到彼岸,解义离生灭。著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。
悟此法者,是般若法;修此行者,是般若行。
不修即凡,一念修行,自身等佛。
善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提。
前念迷即凡夫,后念悟即佛。
前念著境即烦恼,后念离境即菩提。
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