【佛在心内,魔执心外,内外相隔,生死抉择】
魔鬼住在我们内心深处的贪婪中。借助内心的贪婪与恐惧,魔鬼将因缘和合的现象,塑造成为世间的旦夕祸福。
对欲望贪婪的执迷,对自我维护的恐惧,是魔鬼奴役众生的唯一法宝。
而被奴役的人们,在魔王的掌控中,丝毫觉察不到生命的脆弱,命运的虚幻。
唯一能令众生从迷茫中解脱的,只有究竟佛义,而非神佛名相。因为佛义直指人心,令众生破迷离幻,觉醒本性出离生死。
究竟佛义即诸佛真身。所以魔王是最痛恨真理法义的。
魔王可以化作神佛形态,宣说邪教知见,却无法宣说究竟真理。究竟真理唯指心灵,离心说法即同魔说。
魔王需要名相牵引众生无明心,以无明烦恼镣铐众生于名相中。令众生陷入心相轮转,妄业相续生死苦海中,生生世世被魔王奴役鞭打。
而如来真实义,可破众生无明,揭示宇宙缘起性空之究竟本质。
佛是觉醒的众生,众生是迷失的佛。
明心见性,觉悟本性,则众生即佛。
彻悟本性,则智慧无量,普照身心万物,摧灭诸魔国土。
自检身心,自净其意,魔王在清净心中无可遁形。纯明普照圆满十方,魔王军队魔子魔孙,顿成法界圣灵之仆从。
清净无生,安详极乐,不动庄严中,魔王与世界,恰如沙粒内一瞬微尘。微尘带不动虚空,瞬息遮不住纯明。
魔王只是你,本性错离时,刹那间疑惑。
佛在心内,魔执心外,内外相隔,生死抉择。
心内无内,心外无外,佛幻魔空,依心所现。
心不着相,亦不离相,无内无外,寂寂明明。
自性如来,非性性有,循诸性起,无取无证。
魔中无魔,随缘不变,佛中离佛,不变随缘。
名:常乐我净。
魔鬼住在我们内心深处的贪婪中。借助内心的贪婪与恐惧,魔鬼将因缘和合的现象,塑造成为世间的旦夕祸福。
对欲望贪婪的执迷,对自我维护的恐惧,是魔鬼奴役众生的唯一法宝。
而被奴役的人们,在魔王的掌控中,丝毫觉察不到生命的脆弱,命运的虚幻。
唯一能令众生从迷茫中解脱的,只有究竟佛义,而非神佛名相。因为佛义直指人心,令众生破迷离幻,觉醒本性出离生死。
究竟佛义即诸佛真身。所以魔王是最痛恨真理法义的。
魔王可以化作神佛形态,宣说邪教知见,却无法宣说究竟真理。究竟真理唯指心灵,离心说法即同魔说。
魔王需要名相牵引众生无明心,以无明烦恼镣铐众生于名相中。令众生陷入心相轮转,妄业相续生死苦海中,生生世世被魔王奴役鞭打。
而如来真实义,可破众生无明,揭示宇宙缘起性空之究竟本质。
佛是觉醒的众生,众生是迷失的佛。
明心见性,觉悟本性,则众生即佛。
彻悟本性,则智慧无量,普照身心万物,摧灭诸魔国土。
自检身心,自净其意,魔王在清净心中无可遁形。纯明普照圆满十方,魔王军队魔子魔孙,顿成法界圣灵之仆从。
清净无生,安详极乐,不动庄严中,魔王与世界,恰如沙粒内一瞬微尘。微尘带不动虚空,瞬息遮不住纯明。
魔王只是你,本性错离时,刹那间疑惑。
佛在心内,魔执心外,内外相隔,生死抉择。
心内无内,心外无外,佛幻魔空,依心所现。
心不着相,亦不离相,无内无外,寂寂明明。
自性如来,非性性有,循诸性起,无取无证。
魔中无魔,随缘不变,佛中离佛,不变随缘。
名:常乐我净。
我们经常说学佛人要有智慧,有些人学的时间长了,为什么会学的非常的放逸和散漫呢?自觉的定力就不够了?我们说学佛人因为在五欲六尘当中,放逸实际上就是不够精进,不够努力有时候也会有,但随着你修行的深入,你的定力会不断的提高,然后你会慢慢的消失你的懒惰。
过去我们经常讲,有时候你看见下雨了,你觉得它是不好的事情,但是下雨能洗净我们浮躁、喧闹的尘世,然后让你的心态慢慢的宁静下来。抓住自己放逸的心态,然后自己要好好的修止观,也就是说不再去看人间的杂物、杂念,让自己在欲望当中慢慢的破除散乱之心,虚妄就会慢慢破灭。
实际上在《摩诃止观》经当中讲到:“大雨能淹嚣尘,大定能静狂逸,止能破散,虚妄灭矣。”这讲的什么呢?这就是告诉我们人生你怎么能够破除自己的虚妄,破除自己的迷惑,破除自己的颠倒。因为你一个人不能把心态宁静下来,你慢慢会狂博,放欲。你没有定力的人,你不能在浮躁、喧闹的世界当中洗净自己的心,你不能破除自己散漫之心。所以心态非常重要。因为我们在这个虚幻的世界当中,我们根本不知道我们自己在干什么。
所以希望大家能够懂得一个道理,每个人实际上都在这个世界上抓狂,经常觉得自己“为什么?为什么?”整天的问自己为什么?实际上你懂得因缘,懂得果报,你还要问为什么干吗?在这个世界上,一切都是缘分。你要慢慢的懂得缘分怎么来,怎么去,为什么?所以在佛法当中,要用止观来消除自己的烦恼心。
止观实际上在梵文当中叫“奢摩他”,实际上就是止静和禅定,就是智慧。“止”是什么意思?“观”是什么意思?“观”是智慧,“止”就是禅定,当你定下来之后,用智慧来看这个世界。其实这就是一个非常重要的用智慧修行的方法。止观是非常非常重要的,因为“止”就是停止,所以我们必须要停止妄念。“观”就是你自己的觉悟心,自己的定慧。
我们经常说缘分要靠安静来获得,有时候你的智慧靠寂静来获得,那你的心态靠什么来获得呢?好的心态靠调和来获得。所以一个人的心态要经常一边修心,一边亦复如是,善于调节自己的心态,常乐我净。我们经常看到很多经文上写着:“身安而道隆”,身体安,心安则学的佛道就会兴隆。所以如果你今天神不清,气不爽,你觉悟无常,一会觉悟,一会不觉悟,很快的你的心就会不会明心见性。很多人虽然觉悟了,但是一会又迷惑了,在觉悟和迷惑当中你没有调整好身、息、心三种,你慢慢地就会散乱之心出来,慢慢就会温饱思淫欲,慢慢就会昏沉。
所以智者是要懂得治疗自己心中的不调和,因为我们每一个人的心都在浮动,都在社会的五欲六尘当中。有时候要懂得修持,要坚持不懈,要经常用止观来达到治心浮躁和心灵烦躁的方法。止观实际上在中国这么多的佛学当中,是天台宗所崇尚的修持方法。希望通过今天这个一个修持方法给大家带来进步。
过去我们经常讲,有时候你看见下雨了,你觉得它是不好的事情,但是下雨能洗净我们浮躁、喧闹的尘世,然后让你的心态慢慢的宁静下来。抓住自己放逸的心态,然后自己要好好的修止观,也就是说不再去看人间的杂物、杂念,让自己在欲望当中慢慢的破除散乱之心,虚妄就会慢慢破灭。
实际上在《摩诃止观》经当中讲到:“大雨能淹嚣尘,大定能静狂逸,止能破散,虚妄灭矣。”这讲的什么呢?这就是告诉我们人生你怎么能够破除自己的虚妄,破除自己的迷惑,破除自己的颠倒。因为你一个人不能把心态宁静下来,你慢慢会狂博,放欲。你没有定力的人,你不能在浮躁、喧闹的世界当中洗净自己的心,你不能破除自己散漫之心。所以心态非常重要。因为我们在这个虚幻的世界当中,我们根本不知道我们自己在干什么。
所以希望大家能够懂得一个道理,每个人实际上都在这个世界上抓狂,经常觉得自己“为什么?为什么?”整天的问自己为什么?实际上你懂得因缘,懂得果报,你还要问为什么干吗?在这个世界上,一切都是缘分。你要慢慢的懂得缘分怎么来,怎么去,为什么?所以在佛法当中,要用止观来消除自己的烦恼心。
止观实际上在梵文当中叫“奢摩他”,实际上就是止静和禅定,就是智慧。“止”是什么意思?“观”是什么意思?“观”是智慧,“止”就是禅定,当你定下来之后,用智慧来看这个世界。其实这就是一个非常重要的用智慧修行的方法。止观是非常非常重要的,因为“止”就是停止,所以我们必须要停止妄念。“观”就是你自己的觉悟心,自己的定慧。
我们经常说缘分要靠安静来获得,有时候你的智慧靠寂静来获得,那你的心态靠什么来获得呢?好的心态靠调和来获得。所以一个人的心态要经常一边修心,一边亦复如是,善于调节自己的心态,常乐我净。我们经常看到很多经文上写着:“身安而道隆”,身体安,心安则学的佛道就会兴隆。所以如果你今天神不清,气不爽,你觉悟无常,一会觉悟,一会不觉悟,很快的你的心就会不会明心见性。很多人虽然觉悟了,但是一会又迷惑了,在觉悟和迷惑当中你没有调整好身、息、心三种,你慢慢地就会散乱之心出来,慢慢就会温饱思淫欲,慢慢就会昏沉。
所以智者是要懂得治疗自己心中的不调和,因为我们每一个人的心都在浮动,都在社会的五欲六尘当中。有时候要懂得修持,要坚持不懈,要经常用止观来达到治心浮躁和心灵烦躁的方法。止观实际上在中国这么多的佛学当中,是天台宗所崇尚的修持方法。希望通过今天这个一个修持方法给大家带来进步。
【妙印法师:自行独修,还是集体共修?】
妙印法師:修行是独行道!成佛是独行道!
唯“行”乃成!无人能代为其劳!
所谓:“师父领进门,修与不修,全在个人”!
若真学佛人,请务必不要专注于“搞热闹”,“搞共修”,一定要走“自我修行”、“自我成就”的“天上人间,唯我独尊”的菩提大道……
慧明居士:弟子有点糊涂了,若无共修,师父到各地讲法时,谁来闻法护法?
南无阿弥陀佛!
妙印法師:你要清楚了,就不会有这样的问题。
你要清楚了,就不会请师父去讲法了,也不存在谁闻法谁护法的问题。
释迦牟尼佛在菩提树下,跟谁共修?
执着于热闹共修,你何时能真正出离?
再说明白一点,共修是独修的前方便。
有的人,直接独修;
有的人,需要共修共勉,然后走向独修。
哪个高人最后不是走向独修?
你见过有几个或十几个以上的大和尚,在大殿里一起诵楞严咒的场面吗?
谁若见过,敬请告之我。
古人修行,开悟之后,都是分立茅棚,自立山头,各修各的。
凡是共修的,几乎都是初学者,都是某个大和尚的徒弟和信众。
你喜欢共修,就共修好了。
什么时候感觉共修的人都成了你的障碍了,你就该独修了。
南无阿弥陀佛!
慧悟居士:独行道,寂寥寥。
师父:这条路真的很孤寂,内心的孤独,像我们每个人出生,都是自己来的一样。
慧悟顶礼恩师!
妙印法師:
待到契入“常乐我净”之真乐,“神通齐发”之爽快,才知道这份“孤独寂寞”的真实价值!
——转自吉祥果的博客
妙印法師:修行是独行道!成佛是独行道!
唯“行”乃成!无人能代为其劳!
所谓:“师父领进门,修与不修,全在个人”!
若真学佛人,请务必不要专注于“搞热闹”,“搞共修”,一定要走“自我修行”、“自我成就”的“天上人间,唯我独尊”的菩提大道……
慧明居士:弟子有点糊涂了,若无共修,师父到各地讲法时,谁来闻法护法?
南无阿弥陀佛!
妙印法師:你要清楚了,就不会有这样的问题。
你要清楚了,就不会请师父去讲法了,也不存在谁闻法谁护法的问题。
释迦牟尼佛在菩提树下,跟谁共修?
执着于热闹共修,你何时能真正出离?
再说明白一点,共修是独修的前方便。
有的人,直接独修;
有的人,需要共修共勉,然后走向独修。
哪个高人最后不是走向独修?
你见过有几个或十几个以上的大和尚,在大殿里一起诵楞严咒的场面吗?
谁若见过,敬请告之我。
古人修行,开悟之后,都是分立茅棚,自立山头,各修各的。
凡是共修的,几乎都是初学者,都是某个大和尚的徒弟和信众。
你喜欢共修,就共修好了。
什么时候感觉共修的人都成了你的障碍了,你就该独修了。
南无阿弥陀佛!
慧悟居士:独行道,寂寥寥。
师父:这条路真的很孤寂,内心的孤独,像我们每个人出生,都是自己来的一样。
慧悟顶礼恩师!
妙印法師:
待到契入“常乐我净”之真乐,“神通齐发”之爽快,才知道这份“孤独寂寞”的真实价值!
——转自吉祥果的博客
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